佛教信仰与植物的研究

佛教信仰与植物的研究

所属院系：计算机学院

学号：20102111206

年级：10级B班

姓名：袁宗贤

1、引言

佛教自印度传人华夏至今已有两千多年的历史了，在众多的佛教经典中，无论你翻开哪一部，都可以找到与植物有关的经文，而且佛经中所描述的植物至今还有许多在地球上生长着。佛祖释迦牟尼在《法华经》中说：“我始坐道场，观树亦经行”准确地根据植物的生物学特征，采用喻理、类比、明志、比德等等方法，阐述教理，比喻人生。这些生动的描述，完全可以肯定佛祖释迦牟尼早在2000多年前，在菩提树下证悟宇宙人生缘起本性的道理时，就通过极其细微的观察，科学地肯定了绿色植物对地球上所有众生起缘、生存和发展的重要意义。

现代科学也证明，绿色植物为人和动物提供赖以生存的氧气和食物，吸收工业和生活排放的二氧化碳，调节地表径流、涵养水源，避免水土流失，减低风速，吸收尘埃，吸收硫化物等有毒气体，降低噪音污染等等，功不可没。没有绿色植物，地球生态系统就会崩溃，地球上所有的生命，包括人类都将无法生存。所以可以说没有绿色植物就没有地球上的一切生命。

依据上述观点，本人将对佛文化了解的植物作了大致以下九个方面的分类：

①成道植物；

②悟道植物和祥瑞植物；

③护法、表法、表意植物；

④佛医佛药。

2、详细内容

2.1）成道植物

在不少佛教经典中都提及比丘于“阿兰若”中修行，所谓“阿兰若”就是指寂静之所，一般是指在距村落不远的林间树下。汉字“梵”就是高度概括“经行林中，勤求佛道”，“摄念山林”，“或有诸比丘，在于山林中，精进持净戒”（《妙法莲花经》）。也正是这个“阿兰若”在佛教的创立、发展和传播的过程起了非常积极的作用。如在《十住毗婆沙论》卷五中记载，不管过去佛、现在佛，还是未来佛，各自都有他们自身的“菩提”树。它们分别是：毗婆尸佛是无忧树，尸弃佛是邡他利树，毗舍浮佛是娑罗树，拘留逊佛是尸利娑树，拘那含佛是优昙跋罗树，迦叶佛是尸拘类树，释迦牟尼佛是阿说他树（即菩提树），将来成道的弥勒佛是那伽树（龙华树）。尤以佛祖释迦牟尼在经书巾的记载更为详细。

世尊一生的几个关键时刻均与植物有密切关系：他生在一株无忧树下，成道于一株菩提树下，而当80岁时，在两株婆罗双树下从容安静地圆寂。根据南传佛经记载，作为佛祖的释迦牟尼是第二十八代佛，这在保存在西双版纳勐海县勐混佛寺的傣泐文手抄本《二十八代佛出世记》中有记述。后代佛弟子们受释迦牟，尼成道于菩提树下的启发，经过挖掘整理，把每一代佛成道均说成在一棵树下。

佛教28代佛成道树木

经鉴定，“成道树”归纳起来有18种，其中桑科植物最多共有5种。这些植物均原产于南亚和东南亚，除菩提树和柚木两种在西双版纳没有野生外，其他也均属西双版纳原产。

2.2）悟道植物与祥瑞植物

2.2.1）悟道植物——桃花

由于先花后叶，早春开放，自古以来佛道儒都将此花视为镇恶驱邪的吉祥之花。很早的时候，诗经中就赞其“桃之天天，灼灼其华”，有不少禅宗祖师见花而破参顿悟。如唐朝福州灵云志勤祖师在沩山因桃花开放而顿悟“三十年来寻剑客，几逢落叶又抽枝，自从一见桃花后，直至如今更不疑。”表达悟道前后境界诗偈如“坐破蒲团不用功，何时及等悟心空?直到一番齐努力，桃花三日看飞红”等等。

2.2.2）祥瑞植物

正如佛祖释迦牟尼在历史上确有其人一样，佛经所记载的植物也确有其物，它仃，有许多至今还在地球上生长着，从另一个方面为验证佛法“真实不虚”提供了实物证据。如旃檀，是印度的一种香木，有红白两种，能治病；优昙花，又译灵瑞花，叶似梨，果大如掌，无花而结子，花很难开一次，佛教认为此花一开，便是瑞相，当有佛出世；吉祥果树，印度出产的一种树，其果实状如瓜；蒌，黄红色，类似石榴树。又如优钵罗华，青莲花；钵昙摩花，红莲花；拘牟头花，黄莲花；芬陀利花，白莲花等等。但是在佛经中确实有一些看来不可思议、倍显殊胜的植物。以上面所述的莲花为例，从生态学的角度看，

它们均是水生的，其五彩缤纷的色彩，在地球上特别是热带、亚热带地区都可以观赏到。但在许多经书中所提及的佛祖释迦牟尼在无忧树下诞生之时，走了七步，每步一莲花；还有文殊菩萨在诞生之时，家中现十大瑞兆，其中之一是“庭生莲花”，而且就色泽描述上来看，还是金色的。这种金色的陆生莲花地球上究竟有没有呢?

地涌金莲因花开如莲，色金色故又称金菠罗花、金莲花、千瓣莲花等等。从上表可以看出，它是二十三世佛的成道植物。2000多年前佛主拈花示众，摩诃迦叶一笑印心的记载中，佛祖当时所拈的金菠罗花，可能就是这种植物。同时它又是南传佛教寺院常见的“佛花”、“圣花”，南传佛教造像下的莲座还是由它演化而来的呢。

由此可见如来是真语者、实语者、不妄语者。

在佛经所提及的多种奇异植物，后人没有见到只有两种可能：一是佛教在北传的过程中，由于自然条件的变化没有生长了，二是由于历史的原因灭绝了。现在世界上濒临灭绝的物种很多，不就是一个很有力的证明吗?!

在素有“植物王国”美称的云南，被视为祥瑞植物的品种还有很多，如木兰科中的木兰花是云南八大名花之一。云南佛教界将此花喻为“木莲花”、“优昙花”。《滇海虞衡志·花志》记有“优昙花滇中颇多，花青白无艳俗，诚佛家也。”有“见其花如见我佛”之说。此外还有茶花、牡丹、杜鹃、雪莲等多种。

2.3）护法、表法、表意植物

护法是指为佛法修持者提供各种物质和精神需求的人或事物；

表法是指通过某一特定的物质向其信仰者传递某种宗教信息；

表意就是借物表达、传达某种信息。

由于佛教的许多戒律都把“不杀生”列为第一戒。不破戒，又要解决佛教僧侣信徒的“食为天”的大事，那就只有靠植物了。所以天地之间五谷杂粮、花果蔬菜在客观上都起到了“护法”的作用，所以将这一类植物归结于护法植物是当之无愧的。护法植物就是能吃的植物，即当今倡导的素食文化（其中也包括茶叶等饮料植物）。需要特别强调的是，植物不但保护了我们的环境，还提供了人们食物。所以人类应当感恩植物，而不是肆意践踏它们。

表法植物有柳枝，杨枝净水是观音菩萨的随身法器。在大理时期《张胜温画卷》中，就有手持柳枝的观音形象。

至今在与观音崇拜有一定关系的白族绕三灵活动中，其参加者都必持柳枝。同样具有一定功能的还有柏枝、松

枝等常绿植物。芭蕉与甘蔗。在云南南传佛教地区德宏州，赕佛要选四棵芭蕉树竖放在神坛四角，升和尚等活动也要竖芭蕉杆

与甘蔗。其佛教文化内涵是用芭蕉来比喻虚幻不实的实物。《杂阿含经》卷十“诸比丘，譬如明日士夫，求坚固材，执持利斧，人于山林，见大芭蕉树，佣直长大，即伐其根，斩截其锋，叶叶次剥，都无坚实。谛观思维分别时，无所有、无牢、无实。”用甘蔗比喻永不衰颓的佛法。前者有警戒之意，后者是祈福的意思。

金刚纂因名字与藏传佛教法器金刚杵相近，故云南很多民族都用它来镇邪，悬挂在大门上方或汽车驾驶室内以镇邪。此外具有同样功能的