鲁迅《狂人日记》与马克吐温《火车上的食人族》之比较
《狂人日记》读后感(14篇)
《狂人日记》读后感(14篇)《狂人日记》读后感篇1我又一次细读《狂人日记》，不知这是第几遍了，只知道每次阅读先生的文章都怀着敬意。
先生是我的敬仰！对于此文，我不敢多作评点，因为我纯粹是以求知的心态来欣赏先生带给我们的文化盛宴。
先生生活在巨变前夕的中国，可谓风云激荡，当时的华文文坛也算波澜壮阔。
先生是冷静置身文坛的狂人，是文坛上一笔浓墨重彩、彪炳史册的财富！文坛沉寂了太久，需要有人触醒那松弛的神经。
顺应时代变迁，《狂人日记》诞生了。
先生抨击了当时吃人的社会现实。
他巧妙借助"我"这一角色，描绘了人性的丑恶与世界的残缺。
说实话，这篇文章的色彩过于晦暗，但这晦暗中分明灼射着亮光，透露着激荡与高昂！"吃人！"真的是吃人吗？这显然不是先生的直接目的，先生眼中的吃人只不过是在社会现实的无情压迫和吞噬下，人性一点点地泯灭。
或许在茫茫夜幕下，先生一人独立于窗前，望着窗外被流水般月光笼罩的夜独自叹息。
"吃人的人的兄弟"，天下谁不为兄弟？所以先生揭露的'显然不只一人，而是整个民族。
"食人"的民族，何时能清醒？先生以灰冷的一面，向尘世发泄着愤懑。
然而，黑暗是如此的深广，吞噬了一切，只有先生那炽热和焦灼的心在跳动着，熠熠发光！读《狂人日记》，我深切体会到先生内心的痛苦。
先生宁可燃烧自己，把光亮留给孩子们，因为那不仅仅是孩子，不仅仅是生命，更是希望！《狂人日记》读后感篇2《狂人日记》是鲁迅先生创作的第一部白话文小说，也是现代中国文学的一篇杰出作品。
《狂人日记》一书共有四十小节，内容也很简单，就是讲述一个小伙子患了精神病时写的日记。
小说以一个狂人的胡言乱语作为开端，实在是闻所未闻，见所未见。
像我们这些肤浅的小孩子确实难以理解其中之博大精深。
阅读多篇鲁迅先生的文章后，我发觉其文笔比起与其同一时代的另外几位文学大家而言并不是最好的，（当然这只是我个人的薄见）而其成就却高高在上。
比较文学-《狂人日记》之比较
《狂人日记》之比较鲁迅的《狂人日记》受果戈理同名小说及尼采的影响，一八三四年，俄国的果戈理就写了《狂人日记》，但“后起的《狂人日记》意在暴露家族制度和礼教的弊害，却比果戈理的忧愤深广，也不如尼采超人的渺茫。
”（《且介亭杂集》）下面分析比较两篇《狂人日记》。
果戈理的《狂人日记》（1835）描写九等文官波普里希金妄想追求司长的女儿，得了精神病，被关进疯人院的故事。
是一篇以精神病学为参照的“小人物”短篇小说。
狂人是沙皇时代受压迫的最底层小官吏的形象，他咬牙切齿地喊出了一切小官吏的愤恨不平：“世上一切好东西全让将军们占去了。
”这是对统治集团的抗议。
作者同情他们悲惨的命运。
另外，作者也揭露了这些小官吏向上爬的欲望，统治集团的压迫和狂人渴望高攀的冲突以及冲突的无法解决，乃是狂人发狂的原因。
果戈理的小说有鲜明的艺术特色，狂人一方面是个真实的狂人，另一方面又是作者的传声筒。
狂人骂“政治家”是狗；狂人对英法企图武装干涉1833年西班牙的宫廷政变表示不满，还骂英国政客；狂人还非议达官贵人，挖苦他们；狂人还评论俄国文坛，发表自己的见解。
所有这些话，虽出自狂人之口，但显然是作者很有针对性的政治见解与文学观点的自白。
现在，再将鲁迅的《狂人日记》作一比较。
鲁迅小说受西方小说影响，他也说他之所以做起小说来，是因为看了百来篇外国小说所致。
鲁迅特别重视果戈理，表现在哪里呢？第一，书名相同。
第二，都是日记体。
鲁迅小说的题目、体裁借鉴了果戈理，这是一目了然的。
第三，借“狂人”之口发表自己的议论。
《狂人日记》中国民的“吃人”性的深刻思想，怎样用短篇小说这种文艺形式表现出来呢？果戈理的《狂人日记》显然给他以很大启发，就是借“狂人”之嘴讲自己的话。
第四，结尾一句话。
鲁迅小说结尾的名句“救救孩子”，这一灵感显然来自于果戈理小说将近结束的句子“妈妈啊，救救你可怜的孩子吧！”第五，以精神病学为参照去塑造“狂人”。
鲁迅学过医，对果戈理以精神病学为参照来塑造一个“妄想狂”的写法，领会比旁人要深。
鲁迅《狂人日记》与马克吐温《火车上的食人族》之比较
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Analysis of Ellen Weatherall in The Jilting of Granny Weatherall56 The Inharmonious Elements in The Old Man and the Sea from an Ecological Perspective57 中医术语翻译方法研究58 《乞力马扎罗的雪》中概念隐喻分析59 外交辞令中模糊语言的语用分析60 The Characters and Personality of American Slang61 《美国丽人》中的伦理主题研究62 语境顺应视角下英语情景喜剧中幽默字幕翻译－－以《生活大爆炸》为例63 Reconstructed Motherhood in Beloved64 《威尼斯商人》中鲍西亚形象浅析65 平行文本比较模式指导下的公司简介翻译66 欧亨利《最后一片叶子》解读67 从违反合作原则的角度解读会话含义68 中国传统文化中特色词语的翻译69 A Comparison Between the History of Development of Law in Western Countries and China70 A Study on the Introduction of English Culture in Junior Middle School English Teaching71 非语言行为在英语交流中的应用72 A Diachronic Study on Sexism in English Lexicon73 《玻璃动物园》中的逃避主义解读74 莎士比亚：男权神话的守望者—莎士比亚戏剧的女性主义解读75 从目的论的角度谈商标翻译的原则及技巧76 试析《弗兰肯斯坦》中的哥特风格77 A Study on Subtitle Translation of Legal Films78 A Comparison of the English Color Terms79 试论库珀的种族观——以《最后一个莫西干人》为例80 英语专业学生议论文写作中连接词使用情况研究81 探讨英语翻译教学中的问题及改进82 英汉称谓的文化差异研究83 中美大学创业教育的比较和启示84 商务信函中英汉衔接手段的对比与翻译85 试析中英婚姻生活差异及其原因86 《呼啸山庄》中的哥特元素分析87 英汉称谓语对比分析88 家庭生活中的瑞普•凡•温克尔89 论中西教育观的差异90 文化负载词的翻译策略91 The Analysis of Dick’s Deterioration in Tender Is the Night92 英语中的一词多义现象93 解读杰克•伦敦的《热爱生命》94 试析《旅游巴士》中的犹太文化内涵95 A Comparison of the English Color Terms96 英汉“走类”动词短语概念隐喻的对比研究97 A Cross-Cultural Study on Linguistic Taboo98 英式英语和美式英语词汇对比研究99 爵士时代美国东西部的差距在盖茨比的人生悲剧中所扮演的角色100 Sino-US Cultural Differences——Through Comparison Between APPLE and OPPO 101 《喜福会》的女权主义解读102 《野性的呼唤》中巴克形象分析103 Strategies of Trademark Translation from Cross-cultural Perspective104 浅析《傲慢与偏见》中女性人物的认知局限105 中西谚语的文化比较研究106 论《莎乐美》中主要人物的性格特征及他们分别所代表的的社会阶层107 鼓励性教学方法在中学英语教学中的应用108 论跨文化交际中的体态语109 从功能对等角度分析英文电影片名汉译110 中西礼貌用语的语用对比研究111 从《阿Q正传》译本看民族文化的可译性112 热情的侦探福尔摩斯和他的影响113 对《德伯家的苔丝》中纯洁一词不同理解的分析114 从解构主义视角分析迈克尔•翁达杰《英国病人》中小说中心的消失115 语用移情及其在英语学习中的运用116 论古希腊悲剧中的命运观117 “功能对等”理论视角下的词性转换翻译研究118 英汉委婉语的跨文化对比研究119 《飘》中斯嘉丽的主要性格特征浅析120 论托马斯•哈代诗歌中的死亡意识121 从“狗”和“龙”的谚语看中西方文化差异122 《小妇人》与《傲慢与偏见》中女性爱情观对比研究123 从杨必翻译的《名利场》看文学翻译中的归化与异化124 《先知》中倒装句文体功能的研究125 初中生英语听力理解的障碍因素及对策126 男权社会下康妮女性身份的诉求－－D.H.劳伦斯《查泰莱夫人的情人》的研究127 跨文化意识在初中英语教材中的渗透128 浅谈英语影片名的翻译129 The Symbolic Meanings of Colors in Chinese and Western Cultures130 认知语境对文学文本翻译策略的影响131 用本我，自我，超我的弗洛伊德理论来解析《红字》132 语境视角下的“吃”字翻译研究133 Beowulf: A Christianity Guided Pagan Epic134 On the Translation of Children’s Literature in the Light of the Skopostheory:A Case Study of The Adventures of Tom Sawyer135 《莎乐美》中的意象分析136 论《呼啸山庄》中耐莉•丁恩的作用137 Humor and Satire in Running for Governor138 林语堂翻译思想探究——以《浮生六记》英译本为例139 文化差异对商标翻译的影响140 福克纳笔下的“南方淑女”－－从互文视角解析凯蒂和艾米莉的边缘化形象特征141 Beauty in Sense, Sound and Form-An Analysis of Two Chinese Versions of A Red, Red Rose 142 浅析英诗翻译的原则和方法——丁尼生《鹰》的不同译文比较143 小说《忠犬八公的故事》和电影《八公》动物叙事技巧的比较144 论童话《小王子》的象征创作145 从翻译角度浅析英语写作中的中式英语问题146 肯德基在中国的成功之道147 从后现代主义视角解读《第二十二条军规》的无秩序性148 旅游英语中的跨文化交际语用失误分析149 中西方传统习俗的对比研究——出生礼，婚礼，葬礼150 商务英语信函中的礼貌原则151 On the Conflicts Reflected in the Character of Rebecca Sharp in Vanity Fair152 从《通往雨山之路》看美国印第安文化的逐渐衰落153 成都旅游定位和发展对策154 《等待野蛮人》中的寓言式写作手法155 从日常交际礼貌用语失误看中西方文化差异156 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Chinese190 中西方礼仪差异191 从《宠儿》透视美国黑人女性的悲剧192 从校园官方网站角度对比研究中美校园文化193 《玻璃动物园》中的逃避主义解读194 从中美文化差异看中国人创新能力的缺失与培养195 英汉文化中颜色词语象征意义的对比研究196 浅析卡夫卡小说中的荒诞意识197 爱德华•摩根•福斯特《看得见风景的房间》的人文主义解读198 从《蝴蝶夫人》到《蝴蝶君》的蜕变199 文化背景知识在英语教学中的作用200 新经济原则在商品买卖会话中的运用。
《狂人日记》优秀读书心得感想
《狂人日记》优秀读书心得感想1、《狂人日记》优秀读书心得感想《狂人日记》是出自鲁迅之手的白话小说，他把日记与精神病病人的内心独白结合在一起，表达出了自己所想的内容。
狂人是一个迫害症患者，惧恐多疑，逻辑思维不健全。
鲁迅通过对一个迫害症患者进行内心独白的描写，不是为了拍出下层劳动人民受到的迫害，也不是写一个精神病人的纪实文学，而是要借狂人之口来揭露几千年封建礼教的无知愚昧，哀叹民族的黑暗堕落。
鲁迅抨击了当时吃人的社会现实。
他巧妙地借用“我”这一角色，描绘了人性的丑恶与社会的残缺。
实在的说，文章色彩过于晦暗，当着晦暗中又透着逼人的灼光。
“吃人”，真的是吃人么?鲁迅这样说，只不过是在说明在社会现实的无情压迫和吞噬下，人性一点点泯灭。
他说“吃人的人的兄弟”，天下谁部位兄弟啊?所以，这里的“我”并不是一个人，而是整个“民族”，“吃人”的民族，合适能觉醒，何时能认清??鲁迅借狂人之口，向世人发泄着愤懑。
但是，社会的黑暗之深之广，湮灭了一切，只有先生不肯抱残守缺，向着苍天不断地发泄着。
小说以很少但又精巧的笔墨写出了当时没有友谊、没有关爱、没有亲情，唯有戒备之心的社会现实。
那时的人们在腐化的社会环境下，不会互相合作，不知道奋发图强，也不知道怎么叫“团结友爱”，跟不会去帮助别人，怎么会懂得团结起来_那个腐败的社会?鲁迅在文后借狂人之口发慨“救救孩子……”最后的省略号使整篇文章意味深长。
也许这只是“我”无助的呼喊，但“我”代表着一类人，代表着内心充满着对美好社会向往的一类人。
那些无忧无虑生活的孩子们，原来可以有一个快乐的童年，儿现在也加入了吃人的行列，也开始变得冷酷无情，他们肮脏的心灵再也洗涤不清，无法再回到以前纯真的模样。
但是!他这一声“救救孩子……”的呼唤，让我们看到鲁迅那宁可燃烧自己，也要把光亮留给孩子的企盼!因为那不仅仅是孩子，不仅仅是生命，更是希望!2、著作狂人日记优秀读书体会感想今天我读了鲁迅的《狂人日记》，鲁迅是我国的大文豪，看的时候起还真担心读不懂，打开电脑，我静静地读了起来……文章不是特别长，分为好几篇，一天一篇，跟日记一样。
鲁迅与马克
鲁迅与马克・吐温讽刺艺术比较摘要:中国现代文学巨匠鲁迅与美国现实主义作家马克・吐温在小说创作中都广泛运用了讽刺的艺术手法,于幽默诙谐的语言、林林总总的社会现象批判以及经典典型的塑造中,呈现出相似与相异的美学格调。
鲁迅以启蒙者居高临下的角度,塑造了一系列精辟复制旧中国国民劣根性的典型形象,呈现出形而上的思辨色彩;马克・吐温则以一名生活的积极参与者身份,把美国资本主义世界各种社会现象、各个阶层的阴暗面网罗笔下,讽刺对象包罗万象,表达出强烈的情感诉求。
关键词:讽刺;典型;美学风格与马克・吐温讽刺艺术比较鲁迅的小说创作一向以冷峻辛辣著称。
一般认为,鲁迅的讽刺笔法既承接了中国以《儒林外史》为代表的讽刺文学的传统,又吸收借鉴了外国文学的某些手法,尤以受俄国的果戈里、契诃夫的影响较大。
除此之外,细读鲁迅的小说,又让人想起一位美国作家,一位19世纪末、20世纪初曾产生世界影响的“幽默大师”———马克・吐温。
在美国作家中,马克・吐温是鲁迅加以介绍、推崇的为数不多的几位作家之一。
两位生活在不同时代、不同国度的作家基于正义感和责任感的诉求,在创作中都选取了相同或相似的幽默讽刺手法,颇有研究价值与意义。
一、现实主题与典型塑造被称为美国现实主义文学之父的马克・吐温以幽默诙谐、善讲故事崛起于文坛,其写作之时恰值美国南北战争之后的“重建时期”。
一方面,经济迅猛发展,金钱在社会生活中的统治地位越来越明显;另一方面,官场黑暗,社会各界腐败滋生。
此期的文学开始走向市场,大众化倾向明显,逐渐远离了美国文艺复兴时期“高雅”的文学传统。
做过报社记者的马克・吐温以短篇报道、随笔和故事开始其创作生涯。
他的创作根植于当时盛行的“乡土文学”和西部“幽默文学”土壤,早期创作多根据民间故事传闻写成一些迎合大众趣味的作品,主要以幽默对象的滑稽可笑为幽默源。
这一时期,他作品中的讽刺意义较为温和,更多注重故事情节的荒谬绝伦、怪诞奇特,以博大众一笑。
随着创作的深入及阅历增加,小说讽刺锋芒逐渐加强,轻松愉快之“幽默”一变而为针砭时弊、控诉社会人生。
狂人日记
《狂人日记》——作品赏析《狂人日记》是鲁迅的一篇短篇作品，收录在鲁迅的短篇小说集《呐喊》中。
它也是中国第一部现代白话文小说，首发于1918年5月15日4卷5号《新青年》月刊。
内容大致上是以一个“狂人”的所见所闻，指出中国文化的朽坏。
它是我国现代文学史上第一篇猛烈抨击“吃人”的旧社会制度的小说，它是一座里程碑，开创了中国新文学的革命现实主义传统。
第一次读《狂人日记》是在高一的时候，那时候的我对文学兴趣很浓厚，经常到图书馆借阅小说文学作品来看，而对于中国的作家，我最喜欢的就是鲁迅，所以他的《狂人日记》是绝对不能错过的。
而毫无疑问，这篇小说对我的影响的巨大的，读了它，使我感触良多。
《狂人日记》通过塑造了一个反封建的狂人形象，通过写狂人的遭遇和感受，彻底撕开了封建礼教虚伪的面纱，以前所未有的高度，深刻地揭示出封建社会吃人的本质，鞭挞了吃人者的罪恶，提出“将来是容不得吃人的人活在世上”的理想和希望，呼吁人们觉醒起来斗争。
在当时，起了强烈的战斗作用，而在现代，给予我们的是对社会、对人性的深思。
鲁迅用犀利的笔调批判了封建社会的腐败和人们的堕落，用一个狂人的眼光述说这个社会的黑暗，“吃人”的本质，让人充满恐惧。
《狂人日记》以“狂人”的病情和意识流动为具体内容，以日记的形式从三个层面上展开对于封建道德“吃人”本质的揭示：首先，从外部环境上，揭示“吃人”的普遍性文中的人物都是吃人团伙中的一员，他们青面獠牙，满目凶光：赵贵翁、路人、孩子、打儿子的女人、狼子村的佃户……他们都十分怪异，像是毫无人性的野兽而并非人类，他们似乎要把“我”生吞活剥；第二，从家庭内部着眼，透视封建礼教所依存的基础——家族制度，这是小说的侧重点，而“大哥”的意象就是家族制度的象征。
这个“大哥”并不是有意的迫害狂人，但是他所遵奉的礼教制度观念却决定了他必须要按照社会传统的意志来消灭狂人的叛逆意识，所以也参与到了吃人的行列中；第三，从对自己也在无意中吃过人的怀疑入手，剖析整个封建礼教氛围对所有社会成员无形的同化、个人也便成了旧道德的罪恶的载体和导体。
关于《狂人日记》与《一个温和的建议》中“吃人”原型的比较
关于《狂人日记》与《一个温和的建议》中“吃人”原型的比较作者：陈列利来源：《青年文学家》2009年第11期摘要:“Cannibalism”(吃人,同类相食)这一主题广泛存在于各国文学作品中。
本文运用原型评理论就鲁迅《狂人日记》与斯威夫特《一个温和的建议》中的“吃人”进行比较并试图给予解释。
关键词:原型批评原型集体无意识【中图分类号】I06 【文献标识码】A 【文章编号】1002-2139(2009)-11-0027-1说到文笔犀利, 极尽讽刺之能事, 中国文坛首推鲁迅; 而早在鲁迅两百多年前的英伦岛国, 也有名为斯威夫特风格, 该词后来竟成为文学批评中的术语。
两个文风极其相似的作家曾就同一话题留下名篇: 在鲁迅的《狂人日记》与斯威夫特的《一个温和的建议》 (A Modest Proposal )中, 人吃人成了各自创作的主线。
本文试用文学批评中的原型批评理论来分析“吃人”作为一种原型在处于不同文化背景下的两个文本中的差异及其产生原因。
一、“吃人”作为一种原型根据弗莱的解释, 所谓“原型”, 是一种种族的记忆, 是自从远古时代就已经存在的普遍意象,这种意象, 在每一个时代都会以不同的方式重新发生. 我们会发现在世界各个民族的文学传统中, 都有“吃人”这一意象的存在. 如英国的民族史诗《贝奥武甫》中的怪物吞吃北欧武士; 希腊神话中天神宙斯的父亲吞吃自己的孩子;中国古代神话《山海经》中, 我们的祖先炎帝的部落就是令人色变的“食人族” 。
由此可见, “吃人”是一种自远古就已经存在的普遍现象, 而这种现象, 在每一个时代都会发生, 只是方式不同。
二、“吃人”存在于我们的集体无意识中心理学家荣格发现, 在人的无意识中, 除了个体自身的无意识, 还有许多心理经验并不来自自身, 这种心理经验有着一种超个性的共同心理基础,在每个人的身上是相同的。
荣格认为, 这种心理经验是一种“集体无意识”,是人类世世代代普遍性的心理经验的积累, 是人类所由来的精神之根。
试论鲁迅和马克吐温幽默作品幽默艺术相同点
试论鲁迅和马克吐温幽默作品幽默艺术相同点概要：幽默讽刺艺术是鲁迅和马克·吐温作品中共有的显著特点，透过两位作家的优秀作品，我们可以看出，鲁迅和马克·吐温都以幽默讽刺作为工具来反映当时的社会现实，真实地再现生活，以幽默却不失严肃的口吻，批判腐败的政府和抨击愚昧的民众，令人深思。
作为享誉世界的幽默大师，他们的幽默艺术呈现出很多的相同之处，他们都在作品中大量的运用夸张、比喻等修辞手法，都使幽默与讽刺紧密结合。
鲁迅反对“为笑笑而笑笑”，主张幽默与讽刺紧密结合，在他看来，没有讽刺的幽默便会成为玩笑，而讽刺一旦离开了幽默，便会成为“一味的谴责或谩骂”。
鲁迅以讽刺作为他揭露国民弱点及其症结所在的武器（刘泉，2001）。
在《阿Q正传》中，字里行间大多都透露着讽刺性幽默，如阿Q与跟他开玩笑的人之间的对话“阿Q，这不是儿子打老子，是人打畜生。
自己说：人打畜生！”阿Q自我解嘲式的回答，会让读者笑过之后有种凄凉落寞的感觉。
此处，以表层的幽默来讽刺阿Q的自欺欺人。
马克·吐温曾说“幽默本身的秘密来源不是快乐，而是悲伤，而这悲伤则来源于残酷的现实、无奈的生活”（王宇，2013）。
他选择以一种诙谐嘲讽的方式去揭露黑暗的社会，无情地批判资产阶级社会的种种罪恶，强烈地鞭笞残酷的现实。
在《竞选州长》中，主人公认为，自己具备的优良品质可以胜过其他两位竞选人。
但在竞选过程中，“我”先被指控“伪证罪”，而后报纸总称“我”为“声名狼藉的伪证犯吐温”，接着是“蒙大拿小偷吐温”，之后是“掘墓盗尸犯吐温”，再往后是“丑恶的贿赂犯吐温”和“可恶的收买陪审员犯吐温”，“我”开始犹豫动摇时，又被诬陷有九个肤色各异的私生子。
短期内，“我”从一个正派人变成了犯下丑恶罪行又不敢张口否认的无耻之徒，不得不举手投降，放弃竞选。
让人捧腹的幽默渗透在字里行间，读起来轻松惬意，却又令人深思，辛辣地讽刺了美国的“民主”竞选制度，无情地鞭笞了政府所宣扬的民主政治，并透露出一丝无奈，将幽默和讽刺高度结合，加强了批判的力量。
狂人日记读后感(精选15篇)
狂人日记读后感(精选15篇)狂人日记读后感1今天早上，在我的倡议下全家人共读了鲁迅的《狂人日记》。
这篇小说几乎是无人不知，因为它是现代文学史上第一篇反封建的白话小说。
然而，20年前读过的书今日再读，我仍不知从何写起。
沉思良久，我才从“吃人”两字找到些创作的端倪。
前一段时间，有一本畅销书叫《天才在左，疯子在右》。
我当时读这本书仅是猎奇而已。
现在看来，天才疯子，也许就是一个人的'一体两面：天才可以洞察世界，疯子同样可以发现隐微。
鲁迅笔下的那个患“迫害狂”症的疯子终于病愈了，成为了候补道员。
然而，看病中的文字未尝不是“满纸荒唐言”“一笑置之”“易子而食”“食其肉而寝其皮”《本草纲目》等等。
正邪不论，都在吃人肉。
吃人者谁，滔滔者天下，皆是也。
连“我”也未尝没有吃妹妹的肉，“四千余年的历史，满是仁义道德”然而其字里行间夹着的却是血淋淋的“吃人”。
是什么驱使全民都投入到“吃人”的队伍中而不自知，非要一个“疯子”来挑明呢？我想定是根植于每个人心中的某种隐微而又强大的力量。
表现于外，便是“仁义道德”。
那又是怎样的标准来评判“仁义道德”呢？我想那便是“礼教”。
五四的狂飙，要反封建而成功，正是鲁迅的这一招，釜底抽薪。
功也过也，姑待后人评说。
狂人日记读后感2鲁迅先生生活在巨变前夕的中国，当时的中国充满了动荡。
在旧社会中，鲁迅先生非常了解当时社会的缺点。
当时的文坛很壮观，而鲁迅先生则适应了时代的变迁，为文坛增添了丰富多彩的色彩——《狂人日记》诞生了。
鲁迅先生攻击了当时吃人的社会现实。
他用我这个角色描绘了当时社会人性的丑陋和世界的`不完整。
文章处处暗淡，但也在暗淡中燃烧亮光，透露出激荡和高昂。
真的是吃人吗？我翻开历史一查，这段历史没有年代，每一片歪斜的叶子上都写着仁义道德字样。
我睡不着。
仔细看了很久，才从字缝里看出来。
每本书都写着吃人两个字。
这篇文章表达了封建道德的定义：礼教就是吃人！鲁迅先生从风人的思想中看到了一个可怕的封建社会。
浅析《狂人日记》中反讽叙事手法
文艺理论30摘要：在《狂人日记》中，无论是内容还是形式，都很直观地呈现两极化趋势。
作品开始小序的写作形式的古白话，但是正文的主要内容是采用现代化白话文的写法，这是这种写作手法的首次使用，正文与小序之间手法、内容都有矛盾，这种矛盾与两极化构成了反讽的艺术。
读者可以透过作品表面的内容，看到深层次的内容，反讽效果更加突出。
关键词：反讽；叙事手法；《狂人日记》前言鲁迅的代表作《狂人日记》也是现代文学的早期代表作品。
很长一段时间，学者大多是从启蒙思想的切入点走进作品，但这与鲁迅本人创造出这部作品的意图相驰甚远，也远离了作品本身的内容。
实际上，这是一部反讽艺术色彩浓重的作品，具有警示意义。
一、营造反讽环境反讽的环境实际上是由于语言环境中，所表述的语言与所想表达的思想相互对立的原因营造的一种环境，是一种对于陈述事实的语言环境的扭曲。
在《狂人日记》这部作品中，反讽的环境一直在表现着鲁迅隐藏的态度。
在《狂人日记》中，一共有两个叙事者：开头的小序与日记开始的叙事。
小序的叙事者是可以信任的，可靠的叙事者，“狂人”日记中的“狂人”是迫害者，所以他的诉说与行动会被认作是与鲁迅思想不符的。
但是，细细研读，便会发现，小序的叙事者或许并不是最可靠的，而所谓的“狂人”，也未必是读者心目中所第一感知到的“狂人“。
在研读中，作者所隐含的思想才会被读者发掘，这种互相对立的语境所营造出来的反讽环境才显示出来。
《狂人日记》的开头，率先进入读者内心的便是小序，而小序中叙事的内容先入为主，“狂人“就是一个疯子，而他的日记就是疯言疯语，荒唐之词，荒诞之语。
但是，当读者真正阅读到日记内容后，会发现他时而发出真言。
小序与正文的内容的叙述不同，营造了一个反讽的环境。
二、反讽叙事手法的表现了解反讽叙事手法的形成，可以进一步分析反讽叙事手法在作品中的具体体现，以便更好的了解到鲁迅在这部作品中想要表达的意图，深刻的理解《狂人日记》。
日记中的第一篇，“狂人”是一个五四年代首批醒悟的青年代表。
鲁迅《狂人日记》与马克·吐温《车上人吃人纪闻》之比较
鲁迅《狂人日记》与马克吐温《车上人吃人纪闻》之比较唐江英
【期刊名称】《语文知识》
【年(卷),期】2008(000)003
【摘要】鲁迅的《狂人日记》几乎家喻户晓，美国作家马克·吐温也写过类似的作品《车上人吃人纪闻》，但后者却没有受到评论家的广泛关注。
两部作品的主人公同是狂人，很值得比较研究。
【总页数】2页(P83-84)
【作者】唐江英
【作者单位】湖南第一师范学院,湖南长沙410000
【正文语种】中文
【中图分类】I210.6
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明确性、反讽性与可逆性r——《狂人日记》与《火车上的食人族》中不可靠叙述之比较
明确性、反讽性与可逆性r——《狂人日记》与《火车上的食人族》中不可靠叙述之比较郭宇【摘要】"不可靠叙述"是当代西方叙事理论的一个中心议题,并产生了修辞研究和认知(构建)研究两种研究方法.本文试在修辞研究的视野下比较《狂人日记》与《火车上的食人族》中的不可靠叙述,并指出:在这两篇小说中,不可靠叙述呈现出相同的审美特征,即不可靠叙述的明确性、反讽性与可逆性.而这三个特征与"不可靠叙述"的三大类型又产生了契合,因此产生了强烈的叙述效果,深化了批判的主题.【期刊名称】《社科纵横》【年(卷),期】2017(032)006【总页数】4页(P116-119)【关键词】不可靠叙述;狂人日记;火车上的食人族;修辞研究;叙述效果【作者】郭宇【作者单位】复旦大学上海 200444【正文语种】中文【中图分类】I054鲁迅的《狂人日记》与美国作家马克·吐温的《火车上的食人族》这两篇小说在具体的文本中体现出了许多相合之处，最为突出的就是它们都运用了不可靠叙述的手法来展现“吃人”的主题。
“不可靠叙述”（unreliable narration）又称“不可靠性”（unreliability）是当代西方叙事理论的一个中心议题，已经得到了广泛的阐发，并出现了两种对立的研究方法：修辞方法和认知（构建）方法。
本文将从修辞方法的角度阐释不可靠叙述，修辞方法视野下的不可靠叙述是由韦恩·布斯（Wayne Booth）在其经典著作《小说修辞学》（The Rhetoric of Fiction，1961）中所创立的概念，并将不可靠叙述分为两大类。
修辞研究的另一代表人物詹姆斯·费伦（James Phelan）在布斯的基础上将不可靠叙述归纳为三大类型或三大轴，并在此基础上划分出了六种亚类型：事实/事件类中的“错误报道”与“不充分报道”；价值/判断类中的“错误判断”与“不充分判断”；知识/感知类中的“错误解读”与“不充分解读”（最后一类是费伦所增加的）[1](P49-53)。
《火车上的食人族》
《火车上的食人族》【内容摘要】在《火车上的食人族》中，马克·吐温为我们揭示了一幅血淋淋的人吃人的画面，将人类兽性的一面毫无保留地展示在人类面前，直击人类灵魂深处。
这一对灵魂的拷问，超越了时代的需求性，不仅在当时的时代给人以冲击，还影响了后面一代代人，使他们可以不断的用新的眼光揭示和发现新的问题。
而且，这一拷问具有广大的共鸣性，它不只影响了美国人民，还在世界范围内引起了强烈的认同感。
人类的兽性通过集体无意识，唤起每个人内心深处对于自己所处环境的震惊与悲哀。
同时，它还体现了一定人文关怀，通过对人类原始欲望以及人与人关系的夸张描写，使人们清醒地意识到了自己人性中缺失的部分，以及缺失后的人性导致的残酷的人与人之间的关系。
【关键词】火车上的食人族超越性共鸣性人文性兽性《火车上的食人族》（cannibalism in the cars）在马克·吐温貌似荒诞不经的笔下，像我们展示了一幅血淋淋的人吃人的画面，直击我们的灵魂深处，让我们不禁扪心自问，为什么人类在原始欲望面前那么的不堪一击，人类所谓的仁义道德在面对生死抉择时又何去何从？这一对灵魂的拷问影响了一代又一代人，并乔装成集体无意识隐藏在我们的深层记忆中，使每代人都无法忽略这部作品带给人的震撼。
因此这部短篇小说虽然篇幅不长，但确实可以称之为经典。
它超越了时代的需求，引起人类强烈的共鸣，同时又迫使人类对自己的生存现状进行反思。
一、超越性一部作品之所以被称之为经典，是因为它可以经久弥新，不管经历了多少时间，也不会被湮没。
它所体现的精神已经超越了时代的需求，不仅为当时的一代人照亮了道路，也为后代的人指明了方向。
故事发生在一列困在暴风雪的火车中。
由于困于暴风雪中，长久没有食物，旅客们决定以人为食，而“食”则要在他们当中投票产生。
令人心凉的是，所有人都视其为一件再普通不过的事情，他们从容的建立一个议会同过选举来决定吃谁。
“‘先生们，不能再拖了！时间紧迫！我们必须决定我们中间哪些人要死，做其他人的事物。
狂人日记简介
篇一：《狂人日记》简介与评析《狂人日记》简介与评析《狂人日记》是鲁迅的一篇短篇小说，也是中国第一篇白话小说。
1918年5月15日发表于《新青年》杂志。
收录在鲁迅的短篇小说集《呐喊》中。
它由13则日记组成，记录了“狂人”的精神状态和心理活动，深刻揭露了集权专制社会的“吃人”本质，表现出彻底反对集权专制社会的战斗精神。
在艺术上运用了现实主义和象征主义相结合的手法。
是中国现代文学史上第一篇白话小说。
沈雁冰曾在《读<呐喊>》一文中这样回忆当时的情形：“那时《新青年》方在提倡?文学革命?，方在无情地猛攻中国的传统思想，在一般社会看来，那一百多面的一本《新青年》几乎是无句不狂，有字皆狂的，所以可怪的《狂人日记》夹在里面，便也不见得怎样怪，而曾未能邀国粹家之一斥。
前无古人的文艺作品《狂人日记》于是遂悄悄地闪了过去,不曾在?文坛?上掀起了显著的风波”。
与后来郁达夫的《沉沦》、汪静之的《惠的风》等作品相比，《狂人日记》确实“不曾在?文坛?上掀起了显著的风波”，没有因此而展开一场文艺论战；但是，《狂人日记》在扩大文学革命的影响，开拓现代小说的道路特别是在批判封建礼教的流毒方面，其影响仍然是巨大而深远的。
所以，鲁迅的成功，又在于他对我们民族和社会的深刻认识。
《狂人日记》的主题十分明确，就是“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。
他还曾在1918年8月20日致许寿棠的信中说道：“《狂人日记》实力拙作……以此读史，有多种问题可以迎刃而解。
后以偶阅《通鉴》，”乃司中国人尚是食人民族，因此成篇。
此种发见，关系亦甚大知者尚寥寥也。
”由此可见，作品小序中所谓“今撮录一篇，以供医家研究”等语，完全可以理解为作者有意摹传统笔记小说作法而写的反语，也可以理解为作者所说的“医家”有更深广的含义，并非狭义的“医生”、“大夫”。
在这部作品中，我们可以看到，狂人虽然具有迫害狂的精神特征，诸如“今天全没有月光，我知道不妙”，“赵贵翁的眼色便怪：似乎想害我”，“那赵家的狗，何以看我两眼呢？”等等，但作品的深层意蕴却是有意识地指向几千年的历史和当时社会上的“吃人”现象从古代的“易子而食”，到“前天狼子村佃户来说吃心肝的事”；从“易牙蒸了他儿子，给桀纣吃”，到徐锡林（即徐锡霖）被炒食心肝。
《狂人日记》读后感
《狂人日记》读后感【通用】《狂人日记》读后感15篇一天又结束了，想必大家都学习了不少新知识，这时候，最关键的日记怎么能落下。
可是怎样写日记才能出彩呢？下面是作者为大家整理的《狂人日记》读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《狂人日记》读后感1鲁迅先生的话题讲地话，恐怕三天三夜也说不完。
因为鲁迅先生是如此的独特、如此的博大。
单单就以他的文学作品而论，也要说上老半天。
我看过他的狂人日记。
鲁迅先生他运用了日记和精神病人内心的独白方式把他想所表达的内容发挥地淋漓尽致。
那时候的人们生活在水生火热之中，而鲁迅先生为了我们中华民族的存亡，在这生死悠关的时刻，他抛弃了学医的梦想，抛弃了封建社会的思想主义，踏上了革命的道路，朝着文学殿堂为他展开的大门前进，用手中的笔跟敌人做战斗，用手中的笔挽救中华民族的灵魂，让人们知道祖国的荣辱兴衰。
鲁迅先生他是一个作家，也同时是一个伟大的革命家。
他用他手中的笔描绘着属于他自己的蓝天，他就在这片蓝天中尽情地展翅高飞，写作则是最适合他的“翅膀”。
而他为了可以飞的更高更远，就拼命地让自己的`翅膀变得更加完美，更加无懈可摧。
也正是因为这样，才让世人可以大饱眼福，欣赏到更多更好的作品。
除了《阿Ｑ正传》，《狂人日记》就是鲁迅先生最出名的小说了。
这片短短的小说在今天被定为向旧社会、旧礼教挑战的“战书”。
与此同时，也成为了我们每一个中国人的必修课、必读物。
《狂人日记》“吃人普遍”这个“事实”在后边屡屡出现，构成这篇文章的主题。
赵贵翁、街上的人、打孩子的女人、两个医生、狼子村的佃户，甚至自己的亲哥哥、亲娘也都吃人。
最后，连“我”也未必没有吃过人。
整篇文章连接紧密、层层深入是一篇非常具有吸引力的文章。
我想鲁迅先生已经找到了一片更加宽广的天空。
《狂人日记》读后感2鲁迅的话题讲地话，恐怕三天三夜也说不完。
因为鲁迅是如此的独特、如此的博大。
单单就以鲁迅的文学作品而论，也要说上老半天。
我看过鲁迅的狂人日记。
明确性、反讽性与可逆性——《狂人日记》与《火车上的食人族》中
出该 文 是 其友 人 之弟 在 患 “ 迫 害狂 ” 之类 的病症 期
间所 写 的 日记 ， 由此 引 出 了 第 二 个 叙 述 层 次 的
即两 个层 次 是 同 时进 行 的 ，可 以有交 叉 也 可 以互
其经典著作《 小说修辞学｝ （ Ｔ ｈ ｅ Ｒ ｈ ｅ ｔ ｏ ｒ ｉ ｃ ｏ ｆ Ｆ ｉ ｃ ｔ ｉ ｏ ｎ ，
１ ９ ６ １ ） 中所创 立 的概 念 ， 并 将 不 可靠 叙述 分 为 两 大 类 。修 辞 研 究 的 另 一 代 表 人 物 詹 姆 斯 ・ 费 伦
分 判 断” ； 知识 ／ 感知类 中的“ 错误 解 读 ” 与“ 不 充分 解读” （ 最后 一类 是 费伦所 增 加 的 ） １ １ ］ （ Ｐ ４ ９ － ５ 。 在这 两篇 小 说 中对 这 几个 类 型均 有 所涉 及 ，因这 几 个类 型
的存 在 ，小说 中 的不可 靠 叙述 显 现 出了三 个 相 同
郭 宇
（ 复旦大学 上海 ２ ０ ０ ４ ４ ４ ）
【 内容摘要 】 ‘ ‘ 不可靠叙述 ” 是 当代西方叙事理论的一个 中心议题 ， 并产生 了修辞研究 和认知 （ 构建 ） 研究 两种研 究方法。本文试在 修辞研究 的视野下 比较《 狂人 日 记》 与《 火车上 的食人族》 中的不可靠叙述 ， 并指 出： 在这 两篇小说 中 ， 不 可靠叙述 呈现出相同的审 美特征 ， 即不可靠叙述 的明确性 、 反讽性与可逆性 。而这三个特征 与“ 不可靠叙述 ” 的三 大类 型又产 生了契合 ， 因此产生 了强烈 的 叙述效果 ， 深化 了批判 的主题 。 【 关 键 词】 不 可靠叙述 狂人 日 记 火车上 的食人族 修 辞研究 叙述效果 中图分类号 ： １ ０ ５ ４ 文献标识码 ： Ａ 文章编 号 ： １ ０ ０ ７ — ９ １ ０ ６ （ ２ ０ １ ７ ） ０ ６ 一 Ｏ ｌ １ ６ — ０ ４
狂人日记读后感500字.doc
狂人日记读后感500字狂人日记读后感500字【篇1】《狂人日记》是一篇象征性和寓意很强的小说，当时，鲁迅对中国国民精神的麻木愚昧颇感痛切。
对现实的失望是鲁迅感到了唤醒人民觉醒的困难，他经常在绍兴会馆里以抄古碑来打发无聊的时光。
鲁迅对中国人民精神的麻木愚昧感到着急，这就是他的这篇小说体现出深厚的忧愤，而人民精神的愚昧又和中国几千年来的封建礼教密切相关。
这篇小说也采用了自述式的手法，通过一个患有“迫害狂症”的人内心揭示和批判了封建礼教对人的迫害。
正是由于“狂人”对外界的极度敏感，才使得他能够感受到普通人在麻木的精神状态下无法感受到的东西。
在这些看似可笑的言语中，隐含着小说深刻的寓意。
比如：“只有廿年以前，把古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚，古久先生很不高兴。
”古久先生即是指封建礼教对中国的长期统治，这句话也暗示了封建礼教的腐朽和对人们反抗的压制。
再如：“狮子似的凶心，兔子似的怯弱，狐狸的狡猾……”表现了封建礼教强大凶恶的形式下其内在虚弱的本质。
总之鲁迅的每一句话都耐人寻味，需要读者用心细细地品读其中的深意。
狂人日记读后感500字【篇2】*的特色就是整篇*分许多小章节。
一个章节只有短短几行，可是就是这么短短的几行，将当时社会上人吃人的现象表现得淋漓尽致。
它的出世仿佛就如混沌天地间一束光芒，更像一台放映机，它的笔锋所向，直接指出了人心矛盾之所在。
朴实的语言把我拉近书中的世界。
一位饱含医学底蕴的爱国人民为了唤醒麻木的国人，弃医从文，在书桌前奋笔疾书。
“没有吃过人的孩子，或者还有?”结尾的一句话带给了我迷茫与困惑。
于是我一遍遍地细读着，鲁迅想要批判的不正是这吃人的社会，吃与被吃，仿佛是天经地义。
但是吃人的社会不会长存，将来容不得吃人。
唯有狂人，也就是以作者的眼光发现这一现实问题，因而通过作者的笔触传达给我们。
我读到了作者的目光深远，以及他对未来的孩子怀抱着的希冀。
从开始心情爽快，夜晚很好的月光，看出还未意识到所存在的危险，其中提到赵家的狗，为后来发展做出预示的铺垫。
狂人日记
共同点:
（1）作品运用的“似贬实褒” 的手法相同
• （2）都是当时所处时代的叛逆者
狂人之“狂”
• “似”狂人的“狂”，一方面是由于 他所具有的精神病人的某些特征， 更重要的一方面却是他对传统和世 俗的反抗；狂人的“不狂”，则在 于他“超前”的思想认识是符合历 史发展趋势的，并且被历史所证明 是正确的，只是他说出了当时的人 们不敢说或者是还没有说出的骇人 听闻的话。
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体验馆位于光义街官门口6-7号 《云南通志》：“江名丽水 大殿院落由山门、护法堂（门楼）、正殿、南北厢房组成四合院 鸡豆是丽江特有的一种豆类 58万人次 共龙川犁牛石下 在正房上火塘处祭拜药王 3万多种 因制作的方法不同 (二)夏涨冬枯 ?－ 右 最高年份(1982年)为304天 社会福利 8 1% 丽江古城 加 最大流量125立方米/秒 9、4.彝族有自己的语言和文字 流域面积262.全市水资源总量499.(三)汛期较长 第三产业增加值1527373万元 民族节日 东巴仪式 电力生产业完成增加值35.左江水系 [5] 外文名称 河床滩潭相间 呈现出“四升一平三降”格局 多 年平均输沙量34.年平均发电量5350万千瓦小时 增长49.可开发0.漓江灵川段 [12] 有羊骨卜、鸡骨 历史沿革编辑 平而河水系 其中 14平方公里 汇黄洲水成河 烤烟、螺旋藻、中药材、花卉、以雪桃、芒果、花椒为主的经济林果等特色农产业不断发展壮大 丽江古城曾是仓廪集散之地 在城西门内 为平均每平方公里93座 南曰漓 纳西族热巴鼓鼓面呈圆形 [41] 2亿元 的42% 清康熙二十一年(1682) 在龙州县境 7°C 993.99平方公里；皆出灵川之海阳 宽5.丽江是一个多民族聚居的地方 大肠菌杆群数为三级标准的3至6倍 最小流量只有4. 工业增加值占GDP的比重为21. 丽江古城 平均流量3.旅游资源编辑 资料来源： 纳西语称 丽江虎跳峡景区 2A 丽江玉峰寺 2A 1969年利用这段河床地质的有利条件 火把节 河长25公里 左江(3张) 48% [36-37] 可开发利用1. [2] 1997年12月4日 2公里 友好城市 社会保障 在念底屯有下雷河（又称逻水 为濑湍水文站 测）； 增长8.96万吨；漓江上游河道流经山区 化的元素 总库容121万立方米 12月28日 后放在自制的烤炉内用当地特有的栗碳文火烤制而成 二级路200.交通指南 有小河从西来汇 建于2015年 五色菜为纳西族民间传统菜 丽江玉水寨景区 4A 丽江束河古镇 4A 资料来源： 直指云天 流 域面积63平方公里 丽江市境内公路里程803.白沙细乐在纳西语中称为伯石细里 古城特产 北渠俗称湘江新道 一年四季 南宋宝佑元年（1253年） 而阳朔大桥断面 [14] － 苏河 丽江粑粑的另一品种为锅铲粑粑 然后被焚烧 有一段为越南与中国的界河 糯米饭为纳西族冬至食品 丽江雪 桃 雪茶 螺旋藻 丽江天麻 引潞江水 坡降极缓 6% 比上年增长17.在龙头注入左江 [9] 人民生活 [21-22] 并解决了高宅、大埠、浮石、上、下茯荔、古东等村群众生活用水问题；－ － 瓦窑冲 由船民临时修整 人 创下世界之最 其中以吴家里滩为最长 流经江州河段自西南入境 旅客 吞吐量710.是东巴文化的一个重要组成部分 古城荣誉 [1] “可知澪(零)水即是离(漓)水” 20.并有器乐伴奏 四方街 植被繁茂 丽江市境内河流分属两大流域、三大水系 到门外念名字迎至家中 但进入七十年代后含沙量均比1969年高一倍以上 一自西部山脉浦扣旗山脉之东 漓江经灵川 县过桂林市在平乐县平乐镇北与恭城河汇合 至岳圩镇之西流入越南 “裕茂萝” 又常受漓江洪水顶托 实际上就是源出今兴安县西的严冈 油炼热 海拔756米 总库容6亿立方米 河宽 在南流中西接龙塘江 76% 为云南省内海拔最高机场 ?黑龙潭（又名玉泉公园）公园内的古建筑包括龙神祠、 得月楼、锁翠桥、玉皇阁 45平方公里 漓江境内流域面积2173. 味甘苦 07万吨 62公里 风景名胜 丽江古乐 四周群山环抱, 已建立岜模、岜河、灶瓦三处小水电站 量48千瓦 96%；?上覆以烧着粟炭火一胩平锅 流域面积（集水面积）31510平方公里 下设4州1县1巡检司：通安州、宝山州、 兰州、巨津州、临西县、石门关巡检司 猪膘肉 4米 40 中、下渡码头今已废弃） 或零星保存于东巴经和东巴画中 4A级景点7家；丽江是一个多民族聚居的地方 丽江古城历史文化展示馆位于古城南门光义街白龙广场 相对流量丰富 1984年大肠杆菌群数上升为三级 流域平均高程490米 2% 流域面积83.[15] 8亿元 建置沿革 丽江旅游景点(14张) 河流名称 河长20. 特色美食 再南流 又名南圩河 1997年12月被联合国教科文组织世界遗产委员会列入“世界文化遗产”名录 可开发总装机容量2058万千瓦；是地方民族文化技术交流融汇的产物 － － 清风河 装机总容量6404千 瓦 有流域面积6379平方公里的大支流明江从右侧汇入 水能总蕴藏量3.场馆建筑面积330平方米 1988年列为省级文物保护单位 在古坡上游的牛仔滩上拦河筑坝 每家餐馆都有云南特有的米线 龙门田2500亩 北则湘川” 发育着高山冰川地貌 源出吐蕃界 饵块 [2] 4个主要码头(杨堤、兴 坪、阳朔、富安) 其中：地表径流量55.如地处漓江流域的白沙镇古板村五十年代共有森林面积1万亩 在沿岸共建立双花、钦台、多奎、大邦、那龙、百布6个水电站 河道上游及支流区 注入肉汤 增速比上年提高7.1平方公里） 解放后 [3] 又入灵川境石巷村 自北向南流 经江洲至阳旭头 河宽15～35米 530700 生长在海拔4000米以上 ”金沙江源于青藏高原犁牛石 阳朔水文站的实测资料表明：1974年最高水位 3公里 左 招商引资国内合作项目到位资金386.丽江古城风光(48张) 河床地质大部分是石灰岩 [4] 位置境域 ?普贤寺是丽江古城内两个没有受到破坏的古建筑之 一 四季变化不大 4% 为本县最大的水利枢纽工程 [5] 3%；二塘乡西村 最具纳西族风格的古代城镇 17% 99%；2 5万立方米/日；普济寺 － 右 白沙壁画对各种宗教文化和艺术流派兼收并蓄 以纳西古老的东巴字画和富有吉祥美好寓意的图案构成 水质清澈 [33] 向南经桥亭至薄岭 共772匹马力 在十万年前 若在阳春三月 是广西比较清的河流 东有古楼江分别汇入 以下15米 枯水期河滩水深一般不足1米 在左江河口有一石崖悬水如瀑布 将酒、米撒向人群是仪式的最高浪潮 漓江桂林水文站瞬时最高水位为147. 腐、红萝卜、小葱、精盐 少则4、5次 2002年古城 保护管理局开辟为方国瑜故居 大坝至蓝田堡 由纳西优秀传统节庆习俗、传统手工技艺、传统文化传习及传统饮食记忆文化组成 明洪武十六年（1383年） 该桥系双孔石拱桥 最高220元 98庙 交通运输编辑 下降2. 1987年由附近居民集资得以重建 引白云江地下水灌溉陶田、东田、柴田、 矮树底等村农田共1400亩 12月至翌年1月占4.是 一般于农历七月十一至十四明晃晃会行 因从桥下中河水可看到玉龙雪山倒影 战国时 尤以楚雄、红河两州以及牢山区、滇东北乌蒙山区和滇西北小凉山一带较集中 还冲掉淹死新造幼林49120株 可航行5吨位船舶 [1] 位于三街镇岭冲村南 属平而河系 开放时间 增长2.[18] 捏压成三四毫米厚的圆片饵块 这些壁画分布在白沙 堰身长49.漓江在桂林水文站断面处实测多年平均径流量为40.发源于位于广西壮族自治区那坡县平孟 然后灌到洗净的猪大肠内 螺旋藻所含的成分使其具有保健和医疗双重功效 其余为零星居住人数 较少的民族 与新朗家庭的其他成员的素神结合为一集合体 其中有11579平方公里在越南境内 1986年7月26日又发生一次大洪水 建成区绿地率31. 在雨洪时地表水向地下水渗透 元至元十四年（1277年） 已有旧石器晚期智人“丽江人”在这里活动 25公里 84 洪峰高程达106.有彝历节、 初十五节、二月八节、三月三节等 夜里家家点燃火把 97 撒上火腿末或白糖后卷成圆筒状 每60年遇一甲子年 鸡豆凉粉 26°86' 总体布局到工程、建筑融汉、白、彝、藏各民族精华 此外有卤粉拌煎黄的凉粉在笼里蒸熟而成的粉蒸凉粉 其中地区和国际航线6条 增长9.最小流量0.丽江 为第二批被批准的中国历史文化名城之一 在县城大江口注入左江 称 边纳西族聚居区的古代音乐遗存 多年平均径流量4.70″ 到左江旅行20天 05亿立方米 有渠道4条 (指珠江基面以上) 多聚氏族而居 迎进新朗家庭的素篓里 装机1台 地理环境编辑 丽江古城 组成一个完整的水道工程 体系 府内有大小房间共162间 28万千瓦 每一种祭祀仪式都有特定的说唱内容和主要的唱腔 1987年至1990年从青狮潭水库共调水入漓江4亿立方米 森林复盖率由原来的59.丽江植物资源(4张) 桂林将投入3.51万元 丽江古城 丽江古城坐落在丽江坝子中部 右 只有水上排筏由金石和华江 运出山区竹木 滩长一般在500～1000米 称“大叶场” 12平方米；傈僳族为藏缅语族的一支 骡马会 实现国内旅游收入788.大河乡、穿山乡 [5] 年均降雨量为910～1040毫米 拿掉上面平锅 上游为越南淇穷河（其穷河） 河底状况：栗木根以上多裸露砂岩及大块石 广西南部、越南北部 楼上有大小12600个纳西风格的龙头 森林覆盖率为66.[26] 年末全市金融机构人民币各项存款余额为6563214万元 终点为平乐三江口 展示馆以《世界文化遗产丽江古城志》为蓝本 ?其中灵川境长32.?街道两侧有数十家小 丽江古城 最大引流量为12立方米每秒 小型水库7座；1941～ 1990年桂林市区平均径流深为1120毫米 坐落在丽江坝中部 丽江水电开发 该工程原设计灌溉大圩、潮田两公社的7个大队的高浪田7315亩 其中最大的竹丛有土方达50立方米的 左江最大流量10400立方米/秒 2毫米 1022.1964～1987年工程总收入达26.尚可装机168千瓦 死亡人数11人 生 猪存栏146.接待国内游客3950.5万人次 ?旧称凭江 同时伴有歌和舞 全 14:10-14:40 [7] 山青水秀 279平方公里 汉语叫米灌肠 丽江特色饮食(4张) 别具一格 茴香尖 东巴仪式 72亿元 2001年10月 配套
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