列斐伏尔的空间理论及其政治学指向
走向空间政治经济学——关于《空间与政治》的解读
走向空间政治经济学——关于《空间与政治》的解读
张一兵
【期刊名称】《社会科学辑刊》
【年(卷),期】2024()3
【摘要】新的空间概念是列斐伏尔新的元哲学的核心关键词。
空间概念不是抽象的泛指,而是由一个个具体的社会历史实践建构而成的。
空间具有政治性,这里的政治是指社会空间生产中存在广义的支配性和奴役性关系,所以明确空间的政治性也就是确认作为元哲学的空间理论是一种社会批判理论。
在马克思那个时代中贯穿生产、流通和分配领域的资本的逻辑,现在已经在资产阶级的都市化实践中全面渗透人们的日常生活之中。
整个日常生活的空间都变成了资产阶级生产关系再生产的场所,空间开始从属于交换价值,一切空间存在都变成了可以变卖的商品。
这一新的变化呼唤着一种新的政治经济学,即空间政治经济学。
在列斐伏尔看来,这种生产关系再生产意义上的空间生产,正是今天资本主义生产方式卓有成效的自我防御,这种防御建构了“资本主义的幸存”。
【总页数】8页(P47-53)
【作者】张一兵
【作者单位】南京大学;马克思主义社会理论研究中心
【正文语种】中文
【中图分类】B565
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列斐伏尔《空间的生产》述评
列斐伏尔《空间的生产》述评一、本文概述本文旨在深入解读亨利·列斐伏尔的代表作《空间的生产》，这部著作不仅是城市研究领域引用率高的经典之作，更是20世纪后半期开始的“空间转向”的理论基础和奠基性文献。
列斐伏尔的这部著作首发于1974年，集中展现了他城市理论的核心内容。
列斐伏尔以独特的视角，将空间视为社会的产物，其生产包容一切的世界观和实践活动。
这种空间的生产并非简单的物理空间或实际空间，而是蕴含着深刻的社会、文化和政治内涵。
列斐伏尔的理论观点鲜明，他认为空间的生产包含了多重关系，任何一种社会形态和生产方式都会生产出它自身的空间。
这种空间不仅具有物质性，更具有表征性，它是通过意象与象征被生产出来的。
因此，空间不仅仅是物理的存在，更是社会的存在，是各种社会关系交织的产物。
列斐伏尔的这种观点，为我们理解城市空间、社会空间以及政治空间提供了新的视角和思考方式。
列斐伏尔对资本主义社会日常生活的批判，以及他对城市空间研究的转向，都体现了他对现实和时代问题的敏锐洞察和深刻反思。
他试图从城市空间的视角对日常生活批判做出新的表征，将日常生活的异化问题融入空间化的理论致思之中。
这种理论尝试不仅为我们理解城市空间提供了新的视角，也为我们理解社会空间、政治空间以及人的日常生活提供了新的思考方式。
然而，列斐伏尔的理论虽然具有开创性和深刻性，但也存在一些问题。
他的理论在一定程度上脱离了实践，因此不可避免地带有乌托邦性质。
尽管如此，列斐伏尔的《空间的生产》仍然是一部具有深远影响的著作，它为我们理解城市空间、社会空间以及政治空间提供了重要的理论资源和思考工具。
二、列斐伏尔与《空间的生产》列斐伏尔，这位法国社会学家和哲学家，是20世纪后半期“空间转向”的理论奠基人，他的代表作《空间的生产》不仅集中展现了其城市理论的核心内容，更在城市研究领域享有极高的引用率。
该书于1974年首次出版，为我们提供了一个全新的视角来审视和思考空间。
列斐伏尔的空间生产理论探析
列斐伏尔的空间生产理论探析一、本文概述本文旨在深入探析法国社会学家亨利·列斐伏尔（Henri Lefebvre）的空间生产理论。
列斐伏尔作为20世纪最具影响力的社会理论家之一，他的空间生产理论对理解现代社会空间现象，特别是城市空间的重构与发展，具有重要的理论价值和实践意义。
本文首先简要介绍列斐伏尔的生平及其理论背景，然后重点阐述其空间生产理论的核心观点，包括空间的社会性、空间的实践性以及空间的生产性等。
在此基础上，本文将进一步探讨列斐伏尔空间生产理论对现代城市规划、社会空间结构变迁以及社会关系的重塑等方面的影响和启示。
通过本文的论述，期望能够为理解列斐伏尔空间生产理论的内涵与价值，以及其在当代社会空间研究中的应用提供有益的参考。
二、列斐伏尔空间生产理论的核心内容列斐伏尔的空间生产理论为理解空间的社会属性、政治经济角色以及其与人类社会发展的紧密联系提供了独特的视角。
该理论的核心内容主要体现在以下三个方面。
列斐伏尔强调了空间的社会建构性。
他认为，空间并非是中立的、客观的存在，而是由社会关系、文化习俗、政治权力等因素共同塑造的。
空间的生产、分配、消费和再生产，都是在社会关系的框架内进行的，这些关系反过来又影响着空间的形式和功能。
因此，空间不仅仅是物质的存在，更是社会关系的载体和反映。
列斐伏尔提出了空间与政治经济的紧密联系。
他认为，空间不仅仅是物质空间，更是一个政治经济的场所。
空间的生产和分配受到政治经济因素的影响，同时，空间也反过来影响政治经济的发展。
例如，城市空间的规划和设计往往反映了统治者的意志和利益，而空间的利用和开发则直接影响着经济活动的进行和社会关系的形成。
列斐伏尔强调了空间的历史性和动态性。
他认为，空间是随着历史的演变而不断变化的，每一个历史时期都有其特定的空间形态和空间逻辑。
空间也不是静止不变的，而是在不断地被生产、消费和再生产过程中发生变化的。
这种变化不仅反映了社会关系的变迁，也推动着社会关系的发展。
概述亨利列斐伏尔的空间生产理论
概述亨利·列斐伏尔的空间生产理论（1）20世纪后半叶著名空间转向的最有影响力的代表是法国新马克思主义哲学家列斐伏尔及其著作《空间的生产》。
（2）其主要观点有之一：三元辩证法。
①列斐伏尔认为，我们应该关注的空间有三种：物质空间即自然宇宙、精神空间即逻辑抽象与形式抽象和社会空间。
②列斐伏尔认为空间不仅仅是物质的存在也是形式的存在，是社会关系的容器。
空间具有它的物质属性，也具有精神属性，但空间的观念形态和社会意义可以抹杀或替代它作为地域空间的客观存在，所以空间既不是客体也不是主体。
③列斐伏尔开放和开拓社会空间的无穷潜质将历史性、社会性和空间性联合整合论证在一个超学科的三元辩证法之中。
这是他在理解社会空间方面最富有创造性的贡献，④他认为我们要坚持思考空间的每一种方式，不论是物质的、精神的还是社会的，都应该同时被看做既是真实的又是想象的，既是具体的又是抽象的，既是实在的又是隐喻的，二元并存而没有一元是天生具有优先权的。
（3）其主要观点有之二：空间生产社会。
①列斐伏尔认为，在物质、精神、社会三个空间中，社会空间是最重要的。
一是因为为打破二元对立而获得平衡建立的三元辩证法是一种理想化的状态，列斐伏尔不得不首先从社会空间理论开始建构。
二是因为社会空间是思考空间的一个长期以来受到漠视的迥然不同的方式，人们把全部注意力倾注到唯物主义或者唯心主义的纷争上面去而忽略了这一方面。
三是因为社会空间也是界定无限扩展的空间想象领域的一种无所不包、彻底开放的方式。
②社会生产了社会空间，社会空间反过来也生产社会。
二者联系密切：一是每一种社会空间都产生于一定的社会生产模式之中，都是某种社会过程的结果，社会空间不能被明确的划分为是物质的还是精神的。
二是空间是一切社会活动、相互矛盾冲突的一切社会力量纠葛一体的场所，是社会的第二自然。
空间不是被动的容纳各种社会关系，本身就是一个强大的充满活力的变数，就是知识和行为也是一种新的社会生产模式，在社会再生产的延续中起到决定性作用。
亨利·列斐伏尔空间生产理论研究
亨利·列斐伏尔空间生产理论研究亨利·列斐伏尔空间生产理论研究引言：亨利·列斐伏尔（Henri Lefebvre，1901-1991）是法国一位重要的社会学家和马克思主义学者，他的学术研究领域广泛，但以城市社会学和空间研究最为著名。
列斐伏尔在20世纪60年代提出的空间生产理论，对于我们理解和解释现代社会的空间变迁具有重要的意义。
本文将对亨利·列斐伏尔的空间生产理论进行探讨和研究。
一、空间生产的概念在列斐伏尔看来，空间生产指的是人类社会在特定历史条件下，通过建设和组织各种空间形态的过程。
这些空间形态包括城市、乡村、居住区、工业区、公共场所等等。
空间生产是一种历史性的、社会性的过程，通过人们的生产力和社会关系的变迁来塑造和改变着社会空间。
空间生产的目的是满足人们的物质和精神需求。
二、城市化和空间生产城市是现代社会空间生产的核心和典型。
列斐伏尔认为，城市化进程是一种资本主义现代化的重要表现形式。
城市化带来了社会空间的巨大变革。
城市不再仅仅是个人生活的空间，而是充满了各种社会和政治关系的空间。
城市不仅仅是一种空间形态，更是一种社会关系的结构。
城市化使得社会空间趋于统一和归一，让人们失去了在自然生活环境中的独立性和多样性。
三、资本主义和空间生产资本主义对空间生产产生了深远的影响。
资本主义通过统一和规划社会空间，使得空间成为一种市场化的商品。
资本主义的发展要求具备高度集中的社会空间来实现经济利益的最大化。
资本主义社会空间的发展趋势是分化和同质化，城市成了资本主义制度的象征。
资本主义通过空间的生产和再生产来巩固自身的统治地位。
四、反抗与空间生产列斐伏尔认为，空间生产不仅仅是被资本主义积极利用的工具，它也是人们抗争和反抗的空间。
人们可以通过创造和改变空间来推动社会变革和解放。
列斐伏尔提出了右派空间、左派空间和反权力空间的概念。
右派空间是指资本主义通过市场和规划所创建的空间，它是统一和同质化的；左派空间是指人们通过反抗和抗争获得的自主性的空间；反权力空间则是一种拒绝被权力统制的空间形态。
列斐伏尔空间“三元辩证法”理论探析
列斐伏尔空间 三元辩证法 理论探析张晶晶１，王平２（１．首都师范大学政法学院，北京１０００８９；２．中国国机重工集团有限公司，北京１００１７６）㊀㊀摘要：空间是列斐伏尔分析资本主义社会的重要依据㊂作为一个总体性的概念，空间意味着是被生产出来的社会产品，空间的历史即空间生产的历史㊂资本主义正是借助空间生产这一特性，建构了以资本逻辑为核心的全球空间布展，实现了 空间中物的生产 向 空间本身生产 的内在转变㊂列斐伏尔通过空间 三元辩证法 揭示了空间实践㊁空间表述和表述空间的内在统一，其核心直接指向资本主义生产关系㊂资本逻辑塑造了一个同质性㊁碎片化的抽象空间，使得国家和政治权力充当资本主义空间生产的 管理者 ㊂唯有扬弃这一抽象空间，建构多元化和包容性的差异空间，才能实现空间的公平与正义㊂列斐伏尔这一理论对于深化空间理论研究具有重要的启示意义，但也存在一定的局限性，我们需要辩证看待㊂关键词：列斐伏尔；空间生产；抽象空间；差异空间；空间正义中图分类号：Ｂ０２４㊀文献标识码：Ａ㊀文章编号：２０９５－３７９８（２０２１）０１－００７８－１１收稿日期：２０２０－０９－１２作者简介：张晶晶，女，河北秦皇岛人，首都师范大学政法学院哲学系马克思主义哲学专业博士研究生；王平，男，山西大同人，中国国机重工集团有限公司企业发展部董事会与战略处主管㊂㊀㊀时间和空间的发展构成了人类社会进步的内在坐标，人类历史正是在这一时空的场域得以布展和延续㊂长期以来，人们凸显了时间维度的重大意义，但空间的发展并非可有可无㊂伴随历史唯物主义的空间转向，列斐伏尔（ＨｅｎｒｉＬｅｆｅｂｖｒｅ）的空间理论逐步走进我们的视野，从而开启了空间视角分析社会问题的思维范式㊂列斐伏尔的空间思想深深影响着包括大卫㊃哈维（ＤａｖｉｄＨａｒｖｅｙ）㊁卡斯特（ＭａｎｕｅｌＣａｓｔｅｌｌｓ）㊁爱德华㊃苏贾（ＥｄｗａｒｄＷ．Ｓｏｊａ）等在内的一批新马克思主义者㊂他们立足于空间发展视角，基于资本主义空间生产的客观实际，对资本主义制度进行多维度的深刻批判，揭示了空间中物的生产 空间本身生产的一种转变，成为研究资本主义社会必不可少的理论参考㊂学界对列斐伏尔空间理论的研究主要集中在空间概念的解读㊁历史唯物主义的空间转向㊁空间生产及其辩证法㊁空间异化和空间理论批判等方面，并未深入空间内部挖掘资本主义空间生产的实质及其本质内涵，而空间 三元辩证法 是理解列斐伏尔空间思想的重要突破口，对于深刻揭示资本主义空间生产实质具有重要意义㊂第４１卷㊀第１期广东第二师范学院学报Ｖｏｌ．４１㊀Ｎｏ．１２０２１年２月ＪｏｕｒｎａｌｏｆＧｕａｎｇｄｏｎｇＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆＥｄｕｃａｔｉｏｎＦｅｂ．２０２１一、列斐伏尔空间概念内涵及其本质规定性㊀㊀列斐伏尔对空间概念的考察源于现代社会的深入剖析，而时间和空间的相互分离是构成现代社会的基本前提㊂传统社会中，时间和空间总是相伴而随，人们习惯性地将时间和空间联系在一起，具体表现为某一具体的地点或场所㊂而随着虚化时间（ＥｍｐｔｙＴｉｍｅ）的出现，时间与地点开始走向分离，人与人之间的交往也逐步由 在场 转向 不在场 ，甚至还表现为某种虚拟性的存在㊂时间和空间的分离构成了现代社会产生的首要条件，类似吉登斯（ＡｎｔｈｏｎｙＧｉｄｄｅｎｓ）所谓的 脱域 ，即社会关系从彼此互动的地域关联中，通过不确定的时间穿越在重构的关联中 脱离 出来［１］㊂列斐伏尔正是在时空分离的背景下展开了对资本主义空间的历史考察㊂㊀㊀（一）空间概念的内涵人类关于空间的概念早已有之，空间更多地被理解为包罗万象㊁外在于社会历史实践的 抽象容器 ㊂在此意义上，空间具有严格的几何学意义，在某种程度上代表着 建筑学㊁地理学 等某种空间学科㊂长期以来，时空的相互分离带来了人类实践活动的深刻变革，由此社会机制逐步内化为人们的生活经验，而这种经验是建立在彼此分离㊁抽象空洞的基础之上，注定不能很好地解释客观世界㊂列斐伏尔试图打破传统空间概念的束缚，通过重构一种全新的空间概念，使得时间和空间㊁物质和精神再度融合，从而揭示了资本主义空间深刻的社会历史内涵㊂在列斐伏尔看来，空间不单单是一种纯粹的科学对象或抽象容器，空间拥有更为丰富的社会历史内涵，而这一视角是长期以来 时间 历史 研究维度所忽略的㊂列斐伏尔正是通过对传统空间概念的深入剖析，揭示了空间独特的社会历史内涵，即空间是一个表征总体性的社会历史概念㊂古希腊哲学的集大成者亚里士多德（Ａｒｉｓｔｏｔｌｅ）把空间作为事物分类的一个种属概念，认为运动着的事物都有自己所属的空间领域㊂到了近代，笛卡尔（ＲｅｎéＤｅｓｃａｒｔｅｓ）的 我思故我在 开启了认识论范畴的空间解读㊂伴随哲学范式转向反思思想本身，空间日益演变为容纳思想的容器，作为与主体相对立的客体而存在，从而构成了生命存在的内在秩序㊂尔后，斯宾诺莎（ＢａｒｕｃｈｄｅＳｐｉｎｏｚａ）的实体学说则把空间推向了绝对存在方式这一高度，并赋予了空间神的属性和意义㊂牛顿力学虽然将这一绝对空间拉向科学的现实，但康德（ＩｍｍａｎｕｅｌＫａｎｔ）几乎又重返了意识领域，使得空间作为一种精神场所而存在，并提出了无法认识的 物自体 概念㊂黑格尔（ＧｅｏｒｇＷｉｌｈｅｌｍＦｒｉｅｄｒｉｃｈＨｅｇｅｌ）试图缝合这种绝对空间与时间的彼此分裂，认为历史时间不过是绝对精神的自我运动，空间是在历史中生成的不断实现自身理性的场域，最后时间被这一理性的空间所征服，时间的消灭也宣告了历史的终结㊂但黑格尔试图弥合这种分裂的努力深深影响和启发了后来的哲学家，包括马克思（ＫａｒｌＨｅｉｎｒｉｃｈＭａｒｘ）㊁伯格森（ＨｅｎｒｉＢｅｒｇｓｏｎ）㊁胡塞尔（ＥｄｍｕｎｄＧｕｓｔａｖＡｌｂｒｅｃｈｔＨｕｓｓｅｒｌ）㊁德勒兹（ＧｉｌｌｅｓＬｏｕｉｓＲｅｎｅＤｅｌｅｕｚｅ）和尼采（ＦｒｉｅｄｒｉｃｈＷｉｌｈｅｌｍＮｉｅｔｚｓｃｈｅ）等㊂在列斐伏尔看来，只有尼采敏锐地把握到了空间与时间关系的深层逻辑，他不仅打破了理性主义时间观的魔咒，还提出了辩证的时空观，使得时间和空间借助 能量 和 力 的中介作用实现了内在融合㊂２０世纪是一个空间意识觉醒的时代，我们所经验的世界与其说是时间发展的漫长产物，不如说是自身经纬联结诸点和交叉点的网络［２］㊂其实，这种空间意识的觉醒最先在绘画等艺术领域呈现，先锋派画家们着手将意义和表现分离，重新恢复了人的主体性和个体价值㊂而毕加索（ＰａｂｌｏＰｉｃａｓｓｏ）超越了㊃９７㊃２０２１年第１期张晶晶，等：列斐伏尔空间 三元辩证法 理论探析平面主义 ，代之以 立体主义 和 差异化空间 ㊂在列斐伏尔看来，包豪斯建筑学派提出的空间概念真正标志着空间意识的觉醒㊂他们认为空间是一整体概念，必须在相互关联的事物关系中把握空间的整体属性，而不是对空间进行一种片面解读㊂因此，空间是一个包含结构㊁功能和形式等在内的总体性概念，表征着一种社会历史性的存在方式㊂正是包豪斯建筑学派的空间思想为列斐伏尔空间概念的解读提供了参考，并为深入剖析空间的本质规定性奠定了理论基础㊂㊀㊀（二）空间的本质规定性空间的表现形态根源于人类的历史性实践活动，实践活动在一定程度上塑造着空间的发展样态，空间的历史即空间生产的历史，这就意味着空间在某种程度上是被生产出来的㊂空间与人类生产密不可分，它不仅是以往历史和自然的作品，也是人类实践㊁知识概念的构造及其结果［３］７５㊂作为一个总体性的概念，空间不仅意味着是被生产出来的社会产品，也是资本主义意识形态的集中表达，在某种程度上推动了资本主义生产关系的生产和再生产过程，成为维系资产阶级统治的重要工具㊂１．空间是被生产出来的社会产品正因为空间是一个社会历史概念，是人类实践活动的产物，这就意味着空间是被生产出来的，对空间的批判性分析就是解码空间生产的历史㊂列斐伏尔认为， 生产 的概念在马克思那里具有双重内涵：物质资料的生产（这是毋庸置疑的历史唯物主义前提）和人的类生活的对象化，而后者往往被人们所忽视㊂人作为一种社会性的存在，生产他们自己的生活㊁他们自己的意识和世界［４］６８㊂人与动物的最大区别在于人是一种有意识的 生命活动 ，即生产人的类生活本身㊂在列斐伏尔看来，这种 生产 概念具有辩证性，在黑格尔绝对理念中表现最为明显㊂绝对精神具有本体论地位，本质上是生产世界㊁自然㊁精神和社会的辩证运动过程， 生产 饱含着全部的人类价值，因为它包含并意味着人的本质㊁行动和知识㊂为此，列斐伏尔区分了作品和产品两个概念：前者具有使用价值和不可替代的独特性，而后者是能被精准复制和批量生产的重复性活动㊂人类的生产不仅创造作品，同时也制造产品，是精神创造和物质制造的统一㊂这种生产融进了时间和空间的历史维度，以特定的理念或思想为引导，故而具有内在的合理性㊂相比之下，自然不从事生产，其本质在于生命的创造，但这种创造本身就缺乏意识活动的参与，具有一定程度的自发性㊂空间是被生产出来的社会产品，在某种程度上意味着自然空间的不断缩减，每一种生产方式都会形成与之相适应的空间概念，而这种空间概念本身就是对生产过程的再现和阐释㊂空间生产的起点始于资本积累初期，终止于抽象统治下的世界市场［４］１２９㊂列斐伏尔强调空间的历史也就是空间生产的历史，空间不仅是一种承载物质实体的总体性存在，也是被生产出来的社会产品，是人类劳动创造的产物㊂２．空间充当维护生产关系的统治工具空间生产不仅是空间中物的生产，更是空间本身的生产，即生产关系生产和再生产的历史过程㊂特定的社会空间包含着社会的生产关系和再生产关系，是统治阶级社会活动在空间范围内的延伸，其本质是统治阶级意识形态的体现㊂列斐伏尔把社会再生产划分为前资本主义社会和资本主义社会两个阶段，前者主要是生命生产和社会的物质生产，而后者还包含社会关系的生产与再生产，并且日益占据主导地位，从而使得资本主义空间逐步演变为生产关系再生产的场所㊂在列斐伏尔看来，资本主义的空间既是同质性的，也是碎片化的，重点表现在抽象空间拜物教和空间知识碎片化两个方面㊂伴随社会空间的绝对化，关于空间的知识日益被抽象，缺乏㊃０８㊃广东第二师范学院学报第４１卷㊀深度批判的视野，由此产生一种 抽象空间拜物教 的思想，并日益主导着人们的生产和生活，进而演变为一种社会意识形态㊂社会分工的精细化最大限度地分割了空间，产生了无限分层的具体空间，从而造成空间的碎片化趋势㊂在以生产关系为主导的社会空间中，每一种产方式都会形成自身独特的空间，并体现着占据支配性地位的生产关系㊂这种空间包括 可感知性 空间（空间化的位置）㊁ 被构想 的空间（科学规划或设计）和可经验性 的空间（教堂广场等），是三种空间的内在统一㊂马克思在‘共产党宣言“中营造了一种资本主义生产方式自然而然再生产自身的假象，从而忽视了资本主义生产关系的掠夺性本质㊂ 资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都具有了世界性 ［５］㊂这种世界性的历史趋势正是借助社会关系的空间再生产得以完成，因而空间演变为生产关系再生产的重要手段，充当维护资本主义生产关系的统治工具，进而演变为论证资本主义意识形态合理性的内在依据㊂总之，列斐伏尔超越了传统空间概念解读的单一维度，重点从历史的视角剖析空间，从而赋予了空间深刻的社会历史内涵㊂作为一个总体性的历史概念，空间的历史和空间生产的历史具有内在的一致性，空间生产塑造着不同的社会形态㊂从根本上看，空间的历史，即是空间生产的历史，空间不仅意味着社会关系生产和再生产的过程，也是资本主义意识形态的重要表达㊂列斐伏尔重新恢复了空间的内在活力，凸显了空间维度剖析社会现实问题的重要意义，从而为深入分析资本主义空间 三元辩证法 奠定了重要基础㊂二㊁列斐伏尔空间 三元辩证法理论及其实质㊀㊀在列斐伏尔看来，空间的历史即空间生产的历史，他研究空间生产的辩证法，即我们所说的 三元辩证法 ，这一理论已成为剖析资本主义空间的重要工具㊂列斐伏尔试图整合马克思㊁黑格尔和尼采理论之间的内在关联，建构一个开放㊁发展的总体性辩证法㊂这种辩证法不同于马克思的唯物辩证法，强调物质世界的统一性；也不同于黑格尔的主观辩证法，彰显绝对精神的重要意义，而是在正反合 否定之否定 的基础上引入一个 他者 的概念，从而架起主客体之间沟通的桥梁，以此建构社会 历史 空间的 三元辩证法 ㊂空间 三元辩证法 揭开了资本主义空间生产的内在秘密，实现了 空间中物的生产 向 空间本身生产 的转变，不仅开启了资本主义空间生产的政治经济学批判，还标志着辩证唯物主义由时间走向空间的广阔视域，成为列斐伏尔空间理论之内核㊂㊀㊀（一） 三元辩证法 即空间实践㊁空间表述和表述空间的内在统一㊀㊀在列斐伏尔看来，空间实践是具体化的场所，即人们依据一定的生产方式对具体场所的生产和再生产，其作用的产物表现为具体的空间形态，如高楼㊁广场㊁道路㊁公园，等等；空间表述是概念化的空间，即规划者和科学家通过理论抽象建构的感知空间，是占据主导地位的空间表现形式；表述空间居于空间实践和空间表述之间，既包括真实的生活空间，又不排除艺术家们渴望实现的想象空间㊂然而，表述空间并不是空间实践和空间表述的简单叠加，而是对他们进行重构之后形成的㊁具有开放性的全新形式，是一次质的突破和飞跃㊂在列斐伏尔看来，三者之间并没有明确的界限，而是彼此独立又密不可分的统一体㊂人们依据空间实践不断完善着空间表述，即在现实的空间实践基础上不断建构和丰富关于空间的理论知识，以期更好地指导空间的实践，最终实现渴望空间与生活空间的统一㊂列斐伏尔把马克思整体性研究㊃１８㊃２０２１年第１期张晶晶，等：列斐伏尔空间 三元辩证法 理论探析历史的方法称为 回溯 前进 法，让他最引以为傲的是在这其中引入了一个中介 空间，从而使得二元分析框架向着三元分析模式转变㊂在列斐伏尔看来，空间的生产与生命进程和能量转换有着密切关系，可以对空间进行身体化的隐喻㊂社会空间和空间实践㊁空间表述和表述空间的三位一体，从身体出发加以解读，即 感知的 构想的 和 经验的 ，从而为符号学意义上的空间解读奠定了理论基础㊂爱德华㊃苏贾认为这一空间的三元辩证法类似符号学的能指㊁所指和意指的三元组合㊂在空间实践中，能指以可靠的指称物为依据，包括标记㊁象征㊁书写和图画等方式㊂其中，象征包含较为丰富的内容，具有情感吸引和艺术审美的价值㊂标记是一种重要的物质载体，更多地代表着一种线路的指引㊂文字发明后，这些标记又拥有了书写和读音，即符号学意义上的能指㊂至此，感知的空间变成了各种符号编码所组成的 文本 ，但却在一定意义上隐藏着政治的或军事的相关内容㊂如果说感知空间是这个空间的能指系统，那么空间表述就是这一能指的指涉对象，即符号的所指㊂空间的表述大多数并非现实，而是一种构想的概念，是关于社会空间的意识形态，由一定的名称和符号构成㊂列斐伏尔指出，在后资本主义社会，所指成为脱离具体空间形态的概念和符号，进而演变为独立于客观事物的绝对形式［７］㊂这自然而然引发了人们对所指意义的分析，即所指成为一种抽象的概念符号，是否仍具有象征性的意义和价值㊂在表述空间中，这种所指的意义日益凸显，经验的或巨象的空间是由符号所引发的一种思想，既是感知的，又是构想的㊂人们可以用时间创设出优美的舞蹈㊁音乐和诗歌，赋予日常生活空间美学的意义，从而诗意地栖居于空间之中㊂在这里，列斐伏尔刻意保留了表述空间的部分不可知性，以凸显其艺术和美学意指㊂但表述空间往往与底层人们的日常生活紧密相关，因而也是争取空间公平与实现空间正义的重要场所，这正是列斐伏尔强调的表述空间的实践意义㊂这种实践意义往往比象征意义更有价值，甚至很有可能孕育着一种全新的空间形态，成为建构差异化空间的潜在力量㊂㊀㊀（二） 三元辩证法 之核心指向资本主义生产关系的抽象空间㊀㊀马克思基于人类社会发展的基本规律，透过资本主义生产方式的占有和剥削，揭示了其必然走向灭亡的历史定律㊂近百年的社会实践证明，资本主义不仅没有灭亡，反而依靠内部调节和转嫁危机等形式实现了生命的延续，在一定程度上缓和了阶级矛盾与冲突㊂但在列斐伏尔看来，科学技术和信息技术的飞速发展使得空间与资本的结合日益紧密，空间资本化和资本空间化成为助推资本主义发展的重要动力，而资本主义实现增长的手段就在于不断地占有空间和生产空间，空间的生产俨然构成资本主义发展的内在生命㊂１．资本主义实现了 空间中物的生产 向 空间本身生产 的转变列斐伏尔认为，空间生产不仅是物质生产实践发展到一定阶段的产物，也是科学技术迅猛发展的必然结果㊂每一种生产方式都具有自身独特的空间，从一种生产过渡到另一种生产方式必然伴随着新空间的生产［８］㊂在前资本主义社会时期，空间生产主要以 空间中物的生产 为主，包括空间生产出来的具体商品及其生产㊁交换等多重关系㊂通过考察空间中生产的社会关系，列斐伏尔抓住了 资本 这一空间生产的催化剂，空间中物的生产展现着资本运转的内在逻辑，演绎着资本增值的内在秘密，从而产生了绝对空间生产，在某种程度上是物质生产的强化和社会关系的重塑㊂随着生产力和科学技术水平的提升，空间中物的生产日益扩大，客观上催生了空间本身的生产㊂到了资本主义社会㊃２８㊃广东第二师范学院学报第４１卷㊀时期，这种空间的生产转变为生产空间本身，并为追求剩余价值服务㊂列斐伏尔主要沿袭了马克思的生产批判思路，对空间本身的生产进行了多维度的深刻剖析㊂在他看来，土地在资本增值的过程中彰显着空间生产的扩张性，土地资本㊁商业资本和金融资本，根据各自的能力在实践中扮演一个角色［６］，这是一种经济维度的批判㊂而空间生产消解了时空界限，在破坏旧的社会关系的同时，又不断生产着新的社会关系，加剧着社会阶层之间的矛盾与冲突，这是政治维度的批判㊂与此同时，空间也会对社会生态产生重要影响㊂空间生产并非静止不动，而是随着社会实践的发展不断延伸，具有流动性㊂科学和知识的发展让空间与社会的结合日益紧密，空间在生产事物的同时，也不断进行着消费，以此保证空间生产的连续性㊂２．抽象空间使得国家和政治权力充当资本主义空间生产的 管理者空间生产不仅是资本主义幸存的内在秘密，也维系着资产阶级的政治统治，其中国家和政治权力恰恰充当着资本主义空间生产的 管理者 ㊂在列斐伏尔看来，马克思和黑格尔时期的国家初具雏形，但仍然处于幼年阶段，马克思并未预料到国家在资本生产中的重要意义㊂对此，他赞同保罗㊃巴兰（ＰａｕｌＡｌｅｘａｎｄｅｒＢａｒａｎ）和保罗㊃斯威齐（ＰａｕｌＭａｒｌｏｒＳｗｅｅｚｙ）在‘垄断资本“中阐述的观点：当今世界很大一部分的生产实践不再由社会必要劳动时间或者交换价值所决定，反而越来越取决于国家间各种力量的综合对比㊂在此基础之上，列斐伏尔深入探究了国家㊁政治权力和空间生产之间的关系㊂第一，国家和政治权力是物理空间和社会空间生产的中介，国家生产会占有一定的精神空间，从而使自己权力合法化㊂第二，国家和政治权力借助多样化的组织机构确保社会空间的运行逻辑，并且靠自身政治权力和拥有的资源㊁技术建构强大的社会生产体系，从而使得社会空间的逻辑日益渗透到日常社会的诸多方面，造成日常生活被宰制的局面㊂列斐伏尔称之为国家生产方式 ，即资本主义空间生产充当了政治权力的手段和工具，具有典型的意识形态性，从根本上看，它从属于剩余价值的生产㊂国家和政治权力按照自己的统治方式建构空间，这种空间具有同质性㊁碎片化和等级化的突出特征，即列斐伏尔所指代的 抽象空间 ㊂这种抽象空间不仅生产了异化的社会关系，成为资本主义存续的重要条件，也造成了以资本为轴心的同质化空间运行逻辑，成为维护资产阶级统治的重要工具㊂统治阶级利用自身权力分割空间，从而带来了中心空间和边缘地带的二元对立，遮蔽了真实的生活状态和文化意识，最终导致空间的断裂和碎片化发展趋势㊂㊀㊀（三） 三元辩证法 旨在建构一个多元化和包容性的差异空间㊀㊀按照列斐伏尔的界定，空间生产的历史就是资本积累的历史，本质上是资本主义生产关系的再生产㊂这种生产方式本身并未消除空间生产的内在矛盾，反而蕴含着再生产差异空间的潜在力量㊂生产关系再生产最集中的核心地带就在于城市，城市承载着空间生产的历史重任，而城市的规模化和普遍化发展实现了空间生产的第二次抽象化，中心化的城市集中了一切核心要素，最终将导致以争取差异化的城市权利为目标的总体性空间革命㊂正如列斐伏尔对空间资本化的批判一样，他认为资本积累不但因社会差异和异质性而茁壮成长，更积极生产了社会差异和异质性［７］，人类社会必将由资本主义抽象空间走向社会主义差异空间㊂１．资本主义微观机制的内在演变深刻揭示了总体性的革命战略在空间生产中，列斐伏尔找到了都市空间和日常生活两个微观机制，并借此展开了对空间的现实批判㊂通过对城邑㊁城市和都㊃３８㊃２０２１年第１期张晶晶，等：列斐伏尔空间 三元辩证法 理论探析。
什么是空间政治学？你身边的政治学siri
什么是空间政治学？你身边的政治学siri导语内容提要本期小惑将为大家简要介绍空间政治学的起源与理论路径。
空间政治学诞生于20世纪70年代西方国家资本主义生产方式变革的社会背景中，是一门涉及诸多领域问题的、极具理论和实践价值的学科。
在空间资本化的社会背景下，以列菲伏尔为代表的政治思想家们将视线转向了“空间关系”这一晚近资本主义的“生产关系”。
列菲伏尔将空间和地理分析强行塞进马克思主义中，他强化了马克思主义的空间面，使得人们从马克思主义的纯粹时间魔力中解放出来。
一、“空间”的概念变迁20世纪20年代以后，哲学社会科学领域发生了“空间转向”（spatial turn），时至今日，空间作为分析维度并不鲜见。
福柯在1984年发表的文章《不同空间的正文与上下文》（陈志梧初译，后夏铸九改译为《论异质空间》）中指出，空间及空间观念一直处在历史性的变化之中。
米歇尔·福柯（Michel Foucault），1926-1984中世纪的空间是一个层级性空间，天国、超天国、现世，所有的地点和空间都围绕着天国展开，构成了泛称为中世纪空间的定位空间（space of emplacement）。
这个定位空间被伽俐略打破，地心说的发现构建了一个没有边界、无限开放的空间，自伽利略以后，空间摆脱了神圣性。
今天我们所谈的空间再次摆脱伽利略的无限性，它被世俗化、结构化了。
福柯以“基地”（site）的概念指出现代社会所具有的点与点之间的互相联结、团与团之间互相缠绕的网络关系。
在福柯看来，我们正处于一个同时性（simultaneity）和并置性（juxtaposition）的时代。
汪民安以更具体的语言展现现代空间的结构性：一个空间只有参照另一个空间才能获得自身的意义。
一个色情场所只有在和警察场所的关系中确定它的意义；一个商城只有在和一片社区的关系中确定它的意义；一个车站只有在和一个城市的关系中确定它的意义。
二、空间政治学的理论进路空间与政治之间呈现什么样的关系？或者说，建筑、地域分割等空间象征与政治之间的关系是什么？柏林墙的倒塌、拆迁、古建筑的人为破坏、美墨边境线的推倒与重建……这些空间的变化背后有何政治含义？纽约、柏林、布加勒斯特、约翰内斯堡、伦敦、旧金山、京都、北京、上海和香港，这些城市内部空间格局的政治成因是什么？从福柯的角度来看，空间政治研究的中心议题离不开权力对空间的塑造和控制。
列斐伏尔空间社会学
列斐伏尔（Henri Lefebvre）是法国的一位著名的社会学家，他在20世纪50年代开始研究城市和空间问题，并创立了空间社会学理论。
列斐伏尔认为，空间是一种社会现象，不仅仅是物理空间的存在，还包含了社会、文化和政治等方面的意义。
他的空间社会学理论对于我们理解当代城市和社会问题具有重要的启示作用。
一、空间的生产列斐伏尔提出了“空间的生产”这一概念，他认为空间不是自然形成的，而是由社会力量制造出来的，是一种社会产品。
空间的生产涉及到经济、政治、文化等多个方面的力量，例如房地产开发商、政府规划者、广告公司、景观设计师等等。
这些力量将空间作为商品来生产和销售，造成了城市空间的商业化和私有化，使得城市空间成为了富人的享受和贫民的排斥。
二、空间的消费列斐伏尔认为，当代社会的空间不仅是生产出来的，也是被消费的。
城市空间不再只是居住和工作的场所，而是成为了消费和娱乐的场所。
人们去购物中心、主题公园、酒吧、夜店等等，这些场所不仅提供了商品和服务，也提供了一种社交和娱乐的空间，成为了当代城市的文化象征。
三、空间的权力列斐伏尔认为，空间不仅是经济和文化的产物，也是政治权力的象征和表达。
政府通过规划和管理城市空间来体现自己的权力和形象，例如修建大型公共建筑、规划城市绿地和公园、改造老旧社区等等。
政府的权力还体现在对城市空间的控制和监管上，例如限制街头艺人、执法清理街边小摊等等。
同时，商业力量和媒体也通过广告和文化产品等方式来影响和操纵城市空间。
四、空间的反抗由于城市空间的商业化、私有化和权力控制，一些社会群体开始反抗和抵抗。
例如一些艺术家和文化工作者通过城市空间的干预和介入来表达自己的观点和诉求，例如创作壁画、举办街头艺术表演等等。
一些社区居民也通过自发的行动来保护和改造自己的居住环境，例如组织社区清理、开展绿化活动等等。
这些反抗和抵抗是对城市空间商业化、私有化和权力控制的一种挑战，也是对城市空间的重新定义和重构。
【简析列斐伏尔空间理论】列斐伏尔的空间理论
【简析列斐伏尔空间理论】列斐伏尔的空间理论亨利•列斐伏尔(Henri.Lefebvre)(1905―1991年),法国马克思主义批判哲学家。
列斐伏尔早年接受马克思主义思想,结合超现实主义、法国的黑格尔主义、尼采和存在主义等思潮,用马克思主义异化理论推进对日常生活领域的批判;后随着消费社会的到来,尤其是消费社会越来越有力地控制日常生活,人们一方面享受着消费社会带来的快乐,同时又依赖于消费社会,呈现出现代性的弊端,列斐伏尔对日常生活的批评转向了对消费社会和现代性的批评,并最终提出了让“日常生活成为艺术品”的日常生活解放理论。
1二战后的世界,社会生活的时间性被打碎,社会空间的组合和争夺成为一切社会行动和斗争的主题。
一方面,国家在世界范围内正在走向联合,最终形成了资本主义和社会主义两大阵营的冷战格局,给战后世界带来重大影响。
这种政治空间理性重组和联合,用统一和类似压制了各自的时间差异。
另一方面,同一空间范围内也是风起云涌。
联合强加的类似与统一激起了差异存在的长期反抗和斗争。
列斐伏尔敏感到了社会、社会生产与空间的紧密联系。
将对消费社会的批判转向了空间批判,并于1974年著称《空间的生产》一书。
一、社会空间的发现列斐伏尔首先考察了以数学科学为代表的空间属性,在数学科学里,空间被当做一个“空的领域”(a empty area),作为一个静止的舞台或者是一个容器,即空间实践(spatial practice)。
而随着数学科学的发展,出现了非欧几里德的空间、弯曲的空间、X维的空间、构造的空间等等,这些空间属性超出了空间的物质的静止的属性,因此,单纯的物质空间是不足以表达空间的全部涵义。
列斐伏尔又考查了现代认识论哲学中的空间范畴,即空间的再现(representation of space)。
他认为,现代哲学已经把空间定位为一个“精神的东西”或者是“精神的场所”,文学艺术的空间、意识形态的空间、梦的空间等等。
至于空间的观念却从来没有明晰过,它只是作为一种精神性的东西在暗示,“认识论哲学的思想没有为一种科学的产生奠定好基础,而这种科学在非常长得时期内都在努力形成……这种科学就是‘空间的科学’”2在此基础上,列斐伏尔提出了社会空间的概念。
列斐伏尔空间生产理论的演绎路径与政治经济学批判
列斐伏尔空间生产理论的演绎路径与政治经济学批判
陈玉琛
【期刊名称】《清华社会学评论》
【年(卷),期】2017(000)001
【摘要】空间作为学术场域内一个独特的思维框架,蕴含着丰盈的话语概念.本文以空间生产理论的演绎路径为主线,围绕主线的论述过程展开政治经济学批判.从马克思思想谱系衔接一般意义上的空间生产开始,对都市扩张、空间规划、国家空间与全球空间演进过程分别进行阐述,并围绕其中所揭示的问题进行政治经济学批判.其中,以资本增殖和政治统治为批判维度,通过对批判的维度进行主体性呈现与解读,分别展现不同的批判特质,并归纳总结了二者之间的逻辑关系与互动过程.最后,通过对治疗方案的批判与理论架构的反思,对空间生产理论进行一种解读意义上的重新思考.
【总页数】25页(P136-160)
【作者】陈玉琛
【作者单位】中南大学社会学系
【正文语种】中文
【中图分类】F014.1
【相关文献】
1.空间政治经济学批判的出场、内在逻辑与理论旨趣——以列斐伏尔为中心的考察[J], 鲁宝
2.列斐伏尔空间生产理论的演绎路径与政治经济学批判 [J], 陈玉琛;
3.旅游场域中古城旅游社区的空间生产研究——基于列斐伏尔的空间生产理论视角[J], 吴志才; 张凌媛; 郑钟强; 张补宏; 廖梓维
4.虚拟文化空间生产及其维度设计研究——基于列斐伏尔“空间生产”理论 [J], 陈波;宋诗雨
5.“停课不停学”推进高校在线教学空间生产与发展的思考和启示--基于列斐伏尔空间生产理论的视角 [J], 赖显明
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列斐伏尔空间生产的理论形态研究
列斐伏尔空间生产的理论形态研究一、本文概述《列斐伏尔空间生产的理论形态研究》是一篇旨在深入探索亨利·列斐伏尔（Henri Lefebvre）空间生产理论的学术文章。
列斐伏尔作为20世纪法国著名的社会学家、哲学家和马克思主义理论家，他的空间生产理论对当代空间研究、城市规划、社会理论等多个领域产生了深远影响。
本文旨在系统梳理和阐述列斐伏尔空间生产理论的核心观点、理论形态及其在当今社会中的应用价值。
文章首先将对列斐伏尔的空间生产理论进行简要概述，阐述其产生的历史背景、理论来源及其主要内容。
接着，本文将重点分析列斐伏尔空间生产理论的理论形态，包括其空间的三元辩证法、空间实践与空间表征的关系、以及空间生产的政治经济学分析等。
通过对这些理论形态的深入剖析，我们将更好地理解列斐伏尔空间生产理论的核心观点和独特之处。
本文还将探讨列斐伏尔空间生产理论在当代社会中的应用价值。
随着城市化进程的加速和空间问题的日益突出，空间生产理论对于城市规划、社会治理、空间正义等领域具有重要的指导意义。
因此，本文将尝试将列斐伏尔的空间生产理论应用于这些领域，以期能够为解决现实问题提供新的思路和方法。
《列斐伏尔空间生产的理论形态研究》旨在全面深入地探讨列斐伏尔空间生产理论的核心观点、理论形态及其应用价值，以期能够为相关领域的学术研究和实践工作提供有益的参考和启示。
二、列斐伏尔空间生产理论概述列斐伏尔（Henri Lefebvre）是法国著名的社会学家和哲学家，他的空间生产理论为理解城市空间、社会空间以及空间与社会关系之间的复杂互动提供了独特的视角。
列斐伏尔的空间生产理论主要源于他对马克思主义理论的深入研究，尤其是对马克思关于物质生产与精神生产辩证关系的理解。
在列斐伏尔看来，空间不仅仅是一个物质的存在，更是一个充满社会关系和意识形态的场所。
他提出，空间是社会的产物，是人类社会实践的结果。
这种社会实践包括生产、交换、消费等各个方面，这些活动在塑造空间的同时，也受到空间的影响和制约。
列斐伏尔三元空间理论
列斐伏尔三元空间理论
斐伏尔三元空间理论，又称三元空间理论，是美国物理学家KarlfriedrichPhilip Freiherr vonFülleborn提出的一种量子物理理论，提出了新的物理结构与实体概念。
认为宇宙是由三种基本元素共同组成的：波、粒子和虚无。
该理论可以解释一切实迹，把“时间-空间”当做一个有机统一的整体，虚无就是指类似“虚空”的概念，是这三元结构的最重要的基础。
它可以就多重客观实体概念解释客观实体，比如，物质世界、自然界、社会世界、文化世界等，都由三元空间结构构成。
其中，时空、力学与电磁场，一并纳入一个大的物理结构。
此外，这个理论认为宇宙间的物质、空间和实体是交互作用的，即“实体-空间”的互动性，以及其“空间-时间”的可复原性和可理解性。
同时，这种理论还把量子力学、量子电子学和量子物理学联系了起来，将它们交织成一个系统。
斐伏尔三元空间理论的最重要的概念是空间，它把不同的实体绑定在一起，有效地实现了客观实体之间的耦合，从而涵盖了宇宙间物质之间的所有相互作用。
此外，它还把宇宙中的物质和时间结合在一起，使得它可以比以往任何理论都更好地解释宇宙的起源和发展。
因此，斐伏尔三元空间理论能够把实体与宇宙进行有效结合，使得它们可以实现多重性的交互作用，甚至是某种上层的共生关系。
此外，它还可以使一切粒子性的物质实体之间的发展成为一种稳定的存在，从而形成宇宙的长远发展。
列斐伏尔的西方马克思主义空间政治学及其启示
列斐伏尔的西方马克思主义空间政治学及其启示作者：刘士才张艳国来源：《武汉理工大学学报(社会科学版)》2021年第05期摘要：列斐伏尔批判了把空间当作社会关系演变的静止“容器”或“平台”的传统社会政治主张，进而认为空间是历史的、变化的、发展的。
他的空间的生产理论展现为相互密切联系的三个维度，即空间实践、空间的表象和再现性空间。
城市空间是列斐伏尔探讨的重点问题之一，因为资本主义就是靠城市空间的生产使之成为一种特殊的商品。
所以，他竟直把空间作为城市化的谋划的对象。
其“空间的生产”转向具有空间维度的本体论意蕴，但是其真正的意图不在于此，而在于构筑一种新的空间政治学，以弥补马克思在此方面的不足。
在空间的问题上，列斐伏尔不是要否定马克思的历史唯物主义，而是夸大了空间在历史唯物主义中的总体性价值。
尽管如此，他的空间政治学思想仍然具有重要的理论价值和时代的启迪意义。
关键词：空间的生产; 空间政治学; 列斐伏尔; 西方马克思主义中图分类号： B565.7 文献标识码： A DOI： 10.3963/j.issn.1671-6477.2021.05.008西方马克思主义者列斐伏尔（Henri Lefebvre，1901-1991）是以研究日常生活而享誉世界的哲学家，他通过对马克思异化理论的诠释来建立起自己的日常生活批判理论。
在他看来，日常生活往往是最被人们忽视的领域，而异化现象在日常生活中是无处不在的，所以，被遗忘的、被控制的、被规划与制造的日常生活是需要批判的。
在20世纪70-80年代以后，其研究范式转向了“空间化本体论”，他的实质是用空间性的“问题式”来探讨日常生活、异化、都市状况等，试图实现马克思主义政治理论的空间化。
一、空间的生产：彼此关联的三个向度何谓空间？不同时代的哲学家有不同的理解。
亚里斯多德把空间看作是独立自成的东西，它是可以与时间无涉的位置指向;牛顿对空间持形而上学的唯物主义立场，他认为空间是无限均质的广延，时间是无限均质的流动;莱布尼兹把空间看成是单子并列的次序，把时间看成是单子先后的次序，单子是精神性的东西，它又具有一定的能动性，整个宇宙就是单子的一种和谐堆积，所以，莱布尼兹的空间观是唯心的，但又含有辩证法的因素，他从空间与物体的联系中摆脱了形而上学的束缚。
列斐伏尔空间生产理论研究
列斐伏尔空间生产理论研究列斐伏尔空间生产理论研究导言空间是人类社会活动的重要背景和载体，空间生产理论对于理解和改造社会具有重要意义。
法国社会学家亨利·列斐伏尔对空间生产进行了深入研究，并提出了一系列理论概念和观点。
本文将探讨列斐伏尔的空间生产理论，并探讨其对于社会现象的解释和启示。
一、空间生产理论概述空间生产是指人类社会在物质和非物质层面上创造和改变空间的过程。
列斐伏尔认为，空间不仅仅是地理学上的实体，更是被社会、政治、经济、文化等多种力量所塑造和表征的复杂社会现象。
他将空间视为社会关系的产物，主张通过对空间的分析和解构，揭示其中蕴含的权力、阶级和意识形态等因素。
二、具体空间和抽象空间列斐伏尔将空间分为具体空间和抽象空间两个层面。
具体空间是指实际的物理空间，如街道、建筑物等，是人们居住、工作和生活的场所。
而抽象空间则是一种符号化的、经济化的和计划化的空间，是被统治者和资本主义制度所塑造和控制的。
抽象空间主要通过城市化、规划和商业活动等手段来实现，是一种异化且具有控制性的空间形式。
三、空间的生产与社会关系列斐伏尔认为，空间的生产是由社会关系和生产方式决定的。
不同的社会关系和生产方式所创造出的空间具有不同的特征和属性。
例如，在资本主义社会中，空间的生产具有分割、分化和隔离的特点，体现了资本主义社会的阶级和权力分化。
同时，他也指出，在空间的生产过程中，存在着统治“积极空间”的力量，这种力量通过规划和建设来控制和规范人们的行为。
四、日常生活和权力列斐伏尔关注日常生活空间对于权力的影响。
他认为，日常生活不仅仅是一种个体的行为方式，更是被权力所规训和统制的空间。
在现代社会中，权力从私人领域的家庭、办公室扩展到公共的城市空间，通过空间的布局和组织来控制和制约个体的行为。
因此，理解和改变权力关系需要从空间的角度出发。
五、空间革命与社会变革列斐伏尔追求通过空间的革命来推动社会变革。
他认为，空间的改造和解放可以帮助人们摆脱资本主义空间的束缚，创造更加人性化和平等的社会。
列斐伏尔表征空间
列斐伏尔表征空间表征空间是法国社会学家亨利·列斐伏尔提出的一个概念，用以描述人类社会中的空间现象及其意义。
列斐伏尔认为，空间不仅仅是物理上的地理空间，还包括社会、文化、政治等方面的空间。
在他看来，空间是一个被生产和再生产的社会实践，是人类社会的重要组成部分。
列斐伏尔认为，空间是被社会实践所塑造的。
人类社会通过各种活动和行为来创造、改变和使用空间。
例如，城市的建设、道路的布局、建筑的设计等，都是人类社会对空间的改造和利用。
同时，不同的社会实践也会赋予空间不同的意义和符号，形成不同的空间形象和文化。
列斐伏尔强调空间是社会关系的体现。
他认为，空间不仅仅是一种物质存在，更是社会关系的表征和体现。
例如，城市的布局和建筑的风格可以反映社会的阶级差异和权力关系。
同时，不同的社会群体在空间中的分布和互动也会影响社会关系的形成和发展。
列斐伏尔还指出，空间是权力斗争的场所。
他认为，社会中的不同利益集团通过争夺和占据空间来实现自己的权力和利益。
例如，城市的土地开发、产业布局等都是不同利益集团之间权力斗争的体现。
同时，不同社会群体在空间中的地位和权力也决定了他们在社会中的地位和权力。
列斐伏尔还指出，空间是社会变革的场域。
他认为，通过改变空间的生产方式和使用方式，可以推动社会的变革和进步。
例如，城市规划和设计的改变可以促进社会的可持续发展和环境保护。
同时，通过创造开放和包容的空间，可以促进社会的多元化和民主化。
列斐伏尔的表征空间理论为我们理解和思考人类社会中的空间现象提供了重要的思路和视角。
空间不仅仅是物理上的地理空间，还包括社会、文化、政治等方面的空间。
通过研究和分析空间的生产和再生产过程，我们可以深入理解社会的结构和关系，为社会的发展和变革提供有益的参考。
简析列斐伏尔空间理论
简析列斐伏尔空间理论作者：牟娟来源：《青年文学家》2009年第11期摘要:法国马克思主义批判哲学家亨利•列斐伏尔(Henri Lefebvre)在《空间的生产》一书中实现了空间的转向,将空间作为其哲学批评的基点。
列斐伏尔发现了社会空间,并引入他者,建立三维辩证关系,确立了空间批判理论。
关键词:社会空间他者三维辩证关系Abstrac:Henri Lefebvre is critical philosopher of Marxism in France. His research trended space in《The Production of Space 》and regarded it as the base of philosophy criticism. Lefebvre found the social space, inducted “other”, and built trialectics. Ultimately,he established the theory of space.Key words:social space,other,trialectics【中图分类号】I06【文献标识码】A【文章编号】1002-2139(2009)-11-0166-2亨利•列斐伏尔(Henri.Lefebvre)(1905—1991年),法国马克思主义批判哲学家。
列斐伏尔早年接受马克思主义思想,结合超现实主义、法国的黑格尔主义、尼采和存在主义等思潮,用马克思主义异化理论推进对日常生活领域的批判;后随着消费社会的到来,尤其是消费社会越来越有力地控制日常生活,人们一方面享受着消费社会带来的快乐,同时又依赖于消费社会,呈现出现代性的弊端,列斐伏尔对日常生活的批评转向了对消费社会和现代性的批评,并最终提出了让“日常生活成为艺术品”的日常生活解放理论。
1二战后的世界,社会生活的时间性被打碎,社会空间的组合和争夺成为一切社会行动和斗争的主题。
空间的产生 列斐伏尔
空间的产生1. 引言空间的产生是法国社会学家亨利·列斐伏尔（Henri Lefebvre）提出的一个重要概念。
在他的著作《空间的生产》中，列斐伏尔对空间的本质和生成过程进行了深入探讨。
本文将围绕任务名称“空间的产生”展开，探讨列斐伏尔关于空间产生的理论观点，包括空间的社会历史性、权力与空间的关系、日常生活中的空间实践等。
2. 空间的社会历史性列斐伏尔认为，空间不是天然存在的，而是在社会历史进程中被创造和塑造出来的。
他将空间分为物理空间、心理空间和社会空间三个层次。
物理空间是指客观存在的地理环境，心理空间是指个体对于环境的感知和认知，而社会空间则是由人类社会实践所创造和改变的。
在不同历史时期，不同社会形态下，人们对于空间有着不同的需求和使用方式。
在封建社会中，城堡、庄园等特定场所代表了权力和统治；而在工业化时代，工厂、城市等空间则成为了资本主义生产关系的产物。
空间的产生是与社会历史发展密切相关的。
3. 权力与空间的关系列斐伏尔强调了权力与空间之间的紧密联系。
他认为，权力不仅仅是一种政治或经济上的支配关系，更是通过对空间的控制来实现的。
在资本主义社会中，资本家通过私有化土地和城市规划来控制和操纵空间，从而实现对劳动者和市民的支配。
列斐伏尔还指出了权力对于空间生产的影响。
他认为，资本主义社会中的空间生产主要是以经济利益为导向的，追求效率和利润最大化。
这导致了城市中心商业区的扩张、住宅区的分离等现象，使得城市空间变得单一、同质化，并剥夺了人们对于多样性和自由选择的需求。
4. 日常生活中的空间实践除了对于权力与空间关系的分析外，列斐伏尔还关注了日常生活中个体对于空间的实践。
他认为，个体通过对空间的使用和改造来满足自身需求，并在此过程中塑造了自己的身份和意义。
人们通过在家中布置家具、装饰墙壁等方式来打造一个属于自己的私人空间；而在公共空间中，人们则通过行为、交流等方式来表达自己的身份认同和社会地位。
亨利列斐伏尔的社会空间理论
南京师大学报（社会科学版）/Jan．2015/No．1亨利·列斐伏尔的社会空间理论潘可礼*［摘要］社会空间是一种社会性的产品，空间产品相对过剩会产生经济危机。
空间实践、空间表述、表述空间构成社会空间的三元辩证组合或者三元辩证法，第三项不是前两项的简单叠加，而是对它们所假定的完整性进行拆解和重构之后，形成的一种开放的选择项。
社会空间包含着复杂的符号体系，空间三元组合类似于符号学的能指、所指、意指三项组合。
身体是社会空间的生产主体，社会空间的生产从身体开始，处于异化状态的身体受权力、符号、知识三位一体控制。
只有生产出社会主义差异空间，身体才能获得完全解放。
当前全球经济危机的实质是城市化危机，中国正处于城市化危机的起始阶段。
［关键词］社会空间；空间生产，符号学；身体理论；城市化亨利·列斐伏尔（Henri Lefebvre，1905—1991）是法国马克思主义哲学家，他的《空间的生产》一书长期以来被奉为空间分析的经典之作。
他将空间分析与符号学、身体理论以及日常生活结合在一起，开启了社会批判理论的新方向———空间转向或者地理学转向，即把空间维度带回社会批判理论，从空间视角重新审视社会。
一、什么是社会空间关于“社会空间”，列斐伏尔曾深有感触地说：“不多年以前，‘空间’一词有着严格的几何学意义：它仅仅指一种空的区域。
在学术领域，它被冠以各种名称使用，比如‘欧几里德的’，‘各向同性的’，或者‘无限的’，人们普遍认为空间是一个基本的数学概念。
若谈起‘社会空间’，就会令人感到很奇怪。
”①社会空间概念之所以晦暗不明，是因为它长期被双重幻象，即透明幻象和现实幻象所遮盖。
透明幻象过分强调话语和书写在认识空间中的作用，将社会空间看作由语言、符号构成的单纯精神现象。
现实幻象是一种物质拜物教，喜欢物质现实，把一切都当作物质的、真实的，认为社会空*哲学博士，山东省临沂大学政治系副教授，276005。
本文系国家社科基金重点项目（14AZZ016）、教育部人文社会科学研究规划基金项目（13YJA810015）、江苏省哲社规划项目（12ZZB003）。
列斐伏尔对空间产生的解读
列斐伏尔对空间产生的解读列斐伏尔是一位法国社会学家、哲学家和城市理论家，他以其对空间概念的独特解读而闻名。
他的作品在现代空间理论中产生了深远的影响，对于我们对空间的理解提供了新的视角。
在本文中，我们将深入探讨列斐伏尔对空间产生的解读，并分享我们对他的观点和理解。
1. 空间的生产我们要了解列斐伏尔对空间的基本理解。
他认为，空间并不只是一个容器或背景，而是一种生活方式和社会关系的表达。
他引入了“空间的生产”（the production of space）的概念，强调空间是一种经济、政治和社会实践的产物。
这意味着空间不仅受到人类活动的影响，而且也通过人类的实践被创造、塑造和再生产。
2. 空间的三重性列斐伏尔进一步解释了空间的三重性，即“感知空间”、“理念空间”和“经验空间”。
感知空间是我们对物理空间的主观感受和认知，而理念空间则是通过符号和象征来构建的抽象空间。
经验空间则是我们日常生活中实际经历的空间。
他强调这三个层面之间的相互关系和互动，认为它们共同构成了我们对空间的感知和理解。
3. 城市化和权力列斐伏尔的空间理论中，城市扮演着重要的角色。
他认为，城市化是现代社会中空间生产的核心。
城市是一个复杂的空间，是不同社会群体互动的场所。
在城市化的过程中，权力和利益的角逐不断塑造和重塑着城市空间。
列斐伏尔关注城市中的阶级斗争和社会冲突，认为城市是权力运行和社会关系的舞台。
4. 反抗和重新夺取空间除了对城市化的批判，列斐伏尔也提出了对现存空间的反抗和重新夺取的思考。
他认为，城市空间被经济和政治权力所取得，但人们仍然有可能通过反抗和重新夺取来改变和重构空间。
他主张通过政治行动、社会运动和文化实践来争取一个更公正、更平等的空间。
总结与回顾：通过对列斐伏尔的空间理论的深入解读，我们可以看到他对空间的独特观点和理解。
他将空间视为社会实践和社会关系的表达，强调空间的生产和空间的三重性。
他通过城市化和权力的角度深入探讨了空间概念，并提出了对现存空间的反抗和重新夺取。
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列斐伏尔的空间理论及其政治学指向——基于列斐伏尔《空间的生产》一种理论阐发程晖哲学专业0311232 指导教师：夏莹[内容摘要]本文主要通过对列斐伏尔后期文献《The Production of Space 》的解读，着重阐发列斐伏尔的空间理论如何与马克思的经济概念融合、对应，并最终由空间经济学走向空间政治学。
在阐释空间政治学中所涉及到的诸多概念的过程中，对比了列斐伏尔与马克思思想的异同。
[关键词]空间的生产、空间政治学、日常生活一[正文]昂利·列斐伏尔(Henri Lefebvre，1901～1991)，这位20世纪的现代法国思想大师，在将近一个世纪的生命历程中，为后人留下了六十多部著作、三百余篇论文的丰富的精神遗产，是西方学界著名的“日常生活批判理论之父”，“现代法国辩证法之父”，区域社会学、特别是城市社会学理论的重要奠基人。
早期的列斐伏尔，主要的学术思想体现在他的《日常生活批判》与《现代世界中的日常生活》这两本著作中。
在列斐伏尔看来，发现马克思主义的核心就是发现日常生活批判的认识论。
在早期他主要是运用马克思的劳动异化理论，对资本主义社会的全面异化特别是意识形态异化现象，作了分析与揭露。
其后，列斐伏尔走出了异化理论的框架，将日常生活独立在经济与政治之外，并且将日常生活的地位提高到了生产活动之上：日常生活取代了马克思的工厂车间而成为社会的核心位置；现代日常生活扮演了过去“经济”的角色，占据了统治地位，从而成为了新革命的源泉。
因为日常生活成为资本主义社会组织化的一个重要的压迫核心。
但日常生活这一概念却似乎始终存在于列斐伏尔理论话语之中。
因此，通过前期与后期的列斐伏尔对“日常生活”这一概念的不同理解，我们可以发现他思想中存在的断裂。
例如，在其早期著作《被神秘化的意识》一书中，列斐伏尔指出日常生活是沉闷单调的生活现实，它终究要被一种革命的、非异化的社会生活所取代。
几十年后，在他的系列著作《日常生活批判》中，同样的日常生活，却变成了富有革命的场所，可以作为神秘的和非异化瞬间。
日常生活的单调乏味如同漫天乌云，而瞬间的在场则似耀眼的灿烂阳光。
瞬间是日常生活的一种拯救：“日常生活=单调性/在场的瞬间”。
①对于日常生活的这种研究为列斐伏尔以后的空间政治学的建构打下了坚实的根基。
一方面，通过日常的琐碎性，列斐伏尔认识到日常生活的单调乏味性，以及对人性、社会的异化作用，但同时也让他发现了日常生活内在的革命的潜能。
这种理论的内在张力最终帮助他的理论走向了更为深刻的空间理论、地理学理论，以及与后现代密切相关的城市社会学。
在这方面，他的成就甚至超过福柯。
有学者认为，列斐伏尔对马克思主义最大的贡献，也是目前对西方思想界影响最大的方面是对“社会空间”的发现。
“列斐伏尔不断地将自己的最初的日常生活概念译解为一个空间与城市领域内的范畴。
”②也就是说通过列斐伏尔的努力，辩证唯物主义基础从时间移向了空间。
美国著名的左派地理学家戴维·哈维在《空间的生产》一书英译本后记(列斐伏尔，1 991b)中指出：通过1968年的历史事件，列斐伏尔认识到了城市日常生活状况的重要意义—它是革命激情与政治的核心。
③对于列斐伏尔来说，空间不是简单意味着的几何学与传统地理学，而是一个社会关系的重组与社会秩序的建构过程；不是一个抽象逻辑结构，也不是既定的先验的资本主义的统治秩序，而是一个动态的实践过程。
他指出了空间的社会生产性：空间性不仅是被生产出来的结果而且是再生产者。
本篇论文将通过对《现代性与空间的生产》中《空间：社会产物与使用价值》以及《空间政治学的反思》等文章，着重对列斐伏尔的思想做出研究和分析。
二列斐伏尔的空间理论所具有的重要意义在空间理论思想史的背景中将更为鲜明的凸现出来。
空间，在其显在的状态下，人们更多的将其视为是一个物理学的概念。
自牛顿、伽利略开始，空间就与经典物理学密不可分，而到了近代，爱因斯坦提出划时代的相对时空观，批判发展了牛顿的经典物理学的绝对时空思想，这就动摇了绝对时间的基础，从而接触到了时间和空间的相对性问题，揭示了空间和时间之间某种普遍而新颖的联系，引起人类时空观的变革，把人类引向新的科学纪元。
但在其本质上空间问题又不得不是一个哲学的问题，并且对空间的哲学关照几乎和哲学诞生于同一时间。
因此可以被视为是一个古老而又常新的问题。
它是一个最为日常的存在，无形而①参见刘怀玉：《西方学界关于列斐伏尔思想研究现状综述》，《哲学动态》2003年第5期。
②参见刘怀玉：《西方学界关于列斐伏尔思想研究现状综述》，《哲学动态》2003年第5期。
③参见刘怀玉：《西方学界关于列斐伏尔思想研究现状综述》，《哲学动态》2003年第5期。
无相，但却又无时无刻不与人的存在息息相关，空间因此不仅是科学的概念，同时更是一个哲学概念。
那么在古代先哲的眼中，空间究竟是什么呢？在柏拉图看来则空间是在场与不在场的神秘替换：“当你们用…空间‟（存在）这个词的时候，显然，你们早就很熟悉这究竟是什么意思，不过，虽然我们也曾相信领会了它，现在却茫然失措了。
”于是，由此引发了亚里士多德的感慨：“空间看来乃是某种很强大又很难把捉的东西。
”④他们对于空间的这种认识，将空间的现实性与神秘性凸现了出来，空间是现实存在的一个空间，但同时又是一个无法直接感知的空间。
可以说在古希腊的时候，空间更多的还是作为一个客观的存在，它似乎还仅仅是作为一个需要认知的对象，但毕竟空间，在这些哲学家的眼中已经进入，或者说必须进入人的视野，由此透露出了一种人与空间之间宿命般的相关性。
然而这一相关性似乎到了近代哲学大师海德格尔那里才真正的显现出来，他指出，“每逢一个世界，都发现属于它的空间的空间性。
”⑤因为一切行为都意味着“在某个场所”。
即人的行为毕竟是在某个空间中发生的行为，甚至可以说，没有空间，也就是没有人的行为的发生，正如列斐伏尔所说的那样“哪里有空间，哪里就有存在”。
⑥由此可见，空间属于那种最普遍、最空洞的定义。
谁都知道什么是空间，也都在各种语境场合用到它，然而一旦深究起来，空间这个看似“自明的东西”，恰恰最是晦暗不清。
但这并不能妨碍它的广泛使用，因为空间是一切实在都会与之相联的概念，只有以空间为前提才能设想任何实在物，而且任何行为都蕴含着与运动与场所的关系，它们均具有空间性的一面，都是在特定的空间下才有意义，而且是空间赋予的特定的意义，这也就是海德格尔的话语内涵所在。
空间的复杂性导致了空间定义的复杂性。
空间思想史上的这种种界定最终都只是揭示了它的一个方面。
在很长的时间里，人们并没有像关注时间那样的如此关注空间，这一点，福柯已经认识到了，他指出，“19世纪以前的西方思想史一直与时间的主题相纠缠，人们普遍迷恋历史，关注发展、危机、循环、过去、死亡等问题。
而20世纪则预示着一个空间时代的到来，我们所经历和感觉到的时间可能并不是一个传统意义上的由时间长期演化而成的物质存在，而更可能是一个个不同的空间互相缠绕而组成的④亚里士多德：《物理学》第四章，商务印书馆, 1982版⑤马丁·海德格尔，《存在与时间》，陈嘉映、王庆节译，生活·读书·新知三联书店，1986年6月，P504⑥列斐伏尔：《The Production of Space》，第22页。
转引自《现代性与空间的生产》包亚明，上海教育出版社，P85网络。
”⑦时间的空间化促使思想家需要对空间问题给予更为直接的、系统的，同时也应是更为哲学的研究，列斐伏尔的研究无疑是这种哲学倾向的先行者。
在列斐伏尔看来，在所谓的现代社会中，空间起着越来越重要的作用，这是毋庸讳言的。
列斐伏尔的空间思想着重体现在《空间的生产》一书中，他的思想与传统的思想思维方式有很大不同。
他对空间的认识，不是光靠眼睛、理性，更依靠感觉和感受，以发掘空间的深刻和丰富，清楚感知到空间内部的矛盾，而这些矛盾也促成了抽象空间的拓展和另类空间的出现。
他把自己这种独特的研究方法叫做“空间分析”或“空间学”，以同现有的术语相区别。
在此之上，他成功构建了空间生产的本体论框架。
三列斐伏尔力图纠正传统社会政治理论对于空间的简单和肤浅的看法，他认为空间不仅仅是社会关系演变的静止的容器。
空间的作用不单单是使任何事情不在同一个地方发生的手段，它超越了这种单纯的、物理性的、自然的涵义。
自然空间的地位早已如烟般逝去，它虽然产生了社会过程，但是现在已经沦为被社会生产力操纵的产物了。
如今的空间与社会生产的关系密不可分，因此空间的研究虽然始于“对自然节奏的研究，即对自然节奏及其在空间中的固化的研究”，但显然“这种固化是通过人类行为尤其是与劳动相关的行为才得以实现的。
因此，也就是始于社会实践所型塑的空间节奏”⑧，这说明，社会空间是一种被用来使用的产品，或用来进行消费，而且也是一种生产方式。
自身在空间中的投射与固化，这也产生了空间本身，所以说，社会空间不但是行为的领域，而且是行为的基础。
⑨空间是富含着社会性的，它是生产关系、社会关系的脉络，同时叠加着社会、历史、空间的三重辩证，空间里弥漫着社会关系，它不仅被社会关系所支持，也被其所生产。
空间还是一个模型，承载着商品生产性的使用价值。
为什么呢，因为社会必然处于一个个既定的专署的生产模式中，它的特殊性质架构出了空间，空间性的实践界定了空间，也赋予了空间社会实践性。
因此，在此传承之中必然有着历史的溯源，社会的特性叠加在空间之中。
⑩人类从根本上来说是空间性的存在者，总是忙于进行空间与场所、疆域与区域、环境和居所的生产。
在这空间性⑦参见福科:《不同空间的正文与上下文》,陈志梧译,载包亚明主编:《都市与文化》第1辑:《后现代性与地理学的政治》,上海教育出版社2001年版,第18-28页⑧列斐伏尔：《The Production of Space》，P117。
转引自《现代性与空间的生产》包亚明，上海教育出版社，P96⑨列斐伏尔：《The Production of Space》，P182-3，190-1，转引自《现代性与空间的生产》包亚明，上海教育出版社，P97⑩包亚明《空间文化与都市研究》引自文汇报2005-11-06的生产过程中，人类被包裹在周围的复杂社会空间的重叠和渗透之中。
其实，人类就是一种独特的空间性单元：一方面，我们的行为和思想塑造着我们周遭的空间，但与此同时我们的集体性、社会性也产生了巨大的空间和场所。
11正是因为空间与社会与人的行为之间所具有的内在关联，促使了列斐伏尔有可能创造一种空间的生产理论。
同时作为一位马克思主义者，列斐伏尔的空间生产理论建构当然也要以马克思的理论为契机。
马克思在研究人类社会问题中提出了商品、货币、资本的概念，如今，在列斐伏尔看来，我们要重视空间范畴，它同他们一样，在生产与社会中发挥着重大作用。