论语 泰伯

ຫໍສະໝຸດ Baidu
【评析】 “不在其位，不谋其政”涉及到儒 家所谓的“名分”问题。不在其位而谋 其政，则有僭越之嫌，就被人认为是 “违礼”之举。“不在其位，不谋其政” 也就是要“安分守己”。这在春秋末年 为维护社会稳定，抑制百姓“犯上作乱” 起到过重要作用，但对后世则有一定的 不良影响，尤其对民众不关心政治，安 分守礼的心态起到诱导作用。应当说， 这是消极的。
【评析】 曾子与孟敬子在政治立场上是对立的。曾子在临死 以前，他还在试图改变孟敬子的态度，所以他说：“人 之将死，其言也善。”这一方面表白他自己对孟敬子没 有恶意，同时也告诉孟敬子，作为君子应当重视的三个 方面。这些道理现在看起来，还是很有意义的。对于个 人的道德修养与和谐的人际关系有重要的借鉴价值。
目录：
泰伯篇第八
1、泰伯第二章
2、泰伯第四章
3、泰伯第七章 4、泰伯第十四章 5、泰伯第二十章
子曰：“恭而无礼则劳(1)，慎而无礼则葸 (2)，勇而无礼则乱，直而无礼则绞(3)。 君子笃(4)于亲，则民兴于仁，故旧(5)不 遗，则民不偷(6)。”
【注释】 (1)劳：辛劳，劳苦。 (2)葸：音xǐ，拘谨，畏惧的样子。 (3)绞：说话尖刻，出口伤人。 (4)笃：厚待、真诚。 (5)故旧：故交，老朋友。 (6)偷：淡薄。
主要内容：
本篇以“仁”为主要内容， 兼涉及一些贤人、君子等的道 德，如：恭、宽、信、敏、惠 敬等等。孔子在本篇较为集中 的阐述了他心中的几位位圣人： 尧、舜、禹、周公旦（周武王 弟弟）。
人物了解：
泰伯：周朝祖先古公亶父的长子。 古公有三子：太（泰）伯、仲雍、 季历（周文王父）。传说古公预 见姬昌有圣德，想把君位传给季 历。泰伯为实现父亲的愿望，便 与二弟隐居于句吴，使季历和姬 昌顺利登位。姬昌继位后增强了 周朝国力，他的儿子姬发（周武 王）灭了殷商，统一中原。
曾子有疾，孟敬子(1)问(2)之。曾子 言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之 将死，其言也善。君子所贵乎道者三： 动容貌(3)，斯远暴慢(4)矣；正颜色 (5)，斯近信矣；出辞气(6)，斯远鄙 倍(7)矣。笾豆之事(8)，则有司(9) 存。”
【注释】 (1)孟敬子：即鲁国大夫孟孙捷。 (2)问：探望、探视。 (3)动容貌：使自己的内心感情表现于面容。 (4)暴慢：粗暴、放肆。 (5)正颜色：使自己的脸色庄重严肃。 (6)出辞气：出言，说话。指注意说话的言辞 和口气。 (7)鄙倍：鄙，粗野。倍同背，背理。 (8)笾豆之事：笾（音biān）和豆都是古代祭 祀和典礼中的用具。 (9)有司：指主管某一方面事务的官吏，这里 指主管祭祀、礼仪事务的官吏。
【译文】 曾子有病，孟敬子去看望他。曾子对他说：“鸟快 死了，它的叫声是悲哀的；人快死了，他说的话是善意 的。君子所应当重视的道有三个方面：使自己的容貌庄 重严肃，这样可以避免粗暴、放肆；使自己的脸色一本 正经，这样就接近于诚信；使自己说话的言辞和语气谨 慎小心，这样就可以避免粗野和背理。至于祭祀和礼节 仪式，自有主管这些事务的官吏来负责。”
重任曾 乎重子 ？而曰 死道： 而远“ 后。士 已仁不 ，以可 不为以 亦己不 远任弘 乎，毅 ？不 ”亦 ，
(1)
(1) 弘 毅 ： 弘 ， 广 大 。 毅 ， 强 毅 。
【译文】
曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅 力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁 作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终 身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”
【评析】 “穷则独善其身，达则兼济天下”，理想、信念、抱负、 奋斗始终是传统士子的精神， “为天地立心，为民生 立命，为往圣继绝学，为万世开太平!”是传统知识分 子的人生信念目标。因此有志之士胸襟广阔、沉勇坚 毅而进退自如。
子 曰 ： “ 不 在 其 位 ， 不 谋 其 政 。
就 不 考孔 虑子 那说 职： 位“ 上不 的在 事那 。个 ”职 位 上 ，
舜有臣五人(1)而天下治。武王曰：“予有乱 臣十人(2)。”孔子曰：“才难，不其然乎？ 唐虞之际(3)，于斯(4)为盛，有妇人焉(5)， 九人而已。三分天下有其二(6)，以服事殷。 周之德，其可谓至德也已矣。”
【注释】 (1)舜有臣五人：传说是禹、稷、契、皋陶、伯益等人。契： 音xiè；陶：音yáo。 (2)乱臣：据《说文》：“乱，治也。”此处所说的“乱 臣”，应为“治国之臣”。 (3)唐虞之际：传说尧在位的时代叫唐，舜在位的时代叫虞。 (4)斯：指周武王时期。 (5)有妇人焉：指武王的乱臣十人中有武王之妻邑姜。 (6)三分天下有其二：《逸周书· 程典篇》说：“文王令九州 之侯，奉勤于商”。相传当时分九州，文王得六州，是三分之二。
【译文】 孔子说：“只是恭敬而不以礼来指导，就会徒 劳无功；只是谨慎而不以礼来指导，就会畏缩拘谨； 只是勇猛而不以礼来指导，就会说话尖刻。在上位 的人如果厚待自己的亲属，老百姓当中就会兴起仁 的风气；君子如果不遗弃老朋友，老百姓就不会对 人冷漠无情了。” 【评析】 “恭”、“慎”、“勇”、“直”等德目不是 孤立存在的，必须以“礼”作指导，只有在“礼” 的指导下，这些德目的实施才能符合中庸的准则， 否则就会出现“劳”、“葸”、“乱”、“绞”， 就不可能达到修身养性的目的。
【评析】 这段当中，孔子提出了一个重要问题，就 是治理天下，必须有人才，而人才是十分难得 的。有了人才，国家就可以得到治理，天下就 可以太平。当然，这并不就证明孔子的“英雄 史观”，因为在历史发展过程中，杰出人物的 确发挥了不可低估的巨大作用，这与人民群众 的作用，都应该是不可忽视的。
中国汉字“舜”读作shun；部首 “夕”；同时又是中国传说中父系 氏族社会后期部落联盟领袖人物名； 又是中国百家姓之一。关于“舜” 的文化在我国历史悠久。
论
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语
泰 伯
教学目标:
1、知识目标：理解积累文言文词汇，读懂文 意。
2、能力目标：通过共同研究文章的过程，培 养学生的朗读、翻译以及自主、合作、探究的 学习能力。
3、情感目标：通过自己对文章的体验感悟来 理解孔子教学方法和教育思想，并应用于对外 汉语教学中。
学习重点：
1.了解本篇主要意思及思想内容。 2.通晓孔子所传达的“圣人”具备的 “德”思想。
【译文】 舜有五位贤臣，就能治理好天下。周武王也 说过：“我有十个帮助我治理国家的臣子。”孔 子说：“人才难得，难道不是这样吗？唐尧和虞 舜之间及周武王这个时期，人才是最盛了。但十 个大臣当中有一个是妇女，实际上只有九个人而 已。周文王得了天下的三分之二，仍然事奉殷朝， 周朝的德，可以说是最高的了。”