“千年古县”申报材料

“千年古县”申报材料

新河县地名文化调查材料

河北省新河县民政局

（二○○五年七月一十八日）

新河县[Xinhé Xiàn] 地处东经115o04ˊ—115o27ˊ，北纬37o23ˊ—37o34ˊ之间，位于河北省南部，邢台市东北部。西和西北部与宁晋县接壤，东和东北部同冀州市相连，南和西南部与南宫市、巨鹿县毗邻。县人民政府驻地新河镇位于县境中北部，西北距省会石家庄市98公里，西南距邢台市112公里。总面积367平方公里，耕地29万多亩，人口23.85万。辖新河、寻寨两镇和白神首、荆家庄、仁让里、西流四个乡，169个行政村（175个自然村），4个社区居委会，为邢台市辖县。

新河县地名语词文化

“新河”这一地名词语及新河县境内聚落地名群，都是在数千年历史时代变革和自然环境变化中形成、演变和发展的，形成了具有新河特色的语源特征和文化内涵。

一、“新河县”语源简析

“新河县”一词属于汉语政区地名。

新河县历史悠久，自汉高祖十一年（公元前196年）始置堂阳县，直至唐建中元年（780年）更名新河，虽政区几经变革，但“新河”这一名称沿用至今。

《水经注》载：“长芦水东迳堂阳县故城南，应劭曰：县在堂水之阳。《毂梁传》曰：水北为阳也。今于县故城南，更无别水，惟是水东出，可以当之，斯水盖包堂水之兼称矣。”

《地理志》云：“钜鹿有新市县，候国也”。堂阳境内河流众多，唐末百年间

历七次大水，为求生存，保家园，堂阳人齐心合力抵御水患。据《新河县志》载，“唐建中元年（780年），因县治新城滨临漳河之衡水新道，又取古‘新市’之‘新’，加境内多河，遂更名新河县。”

因此，无论“堂阳”，还是“新河”，均因河而得名。

二、新河县政区沿革简况

新河县源远流长，春秋时期为晋国东阳地，三家分晋后为赵国辖域；秦代属钜鹿郡；汉高帝十一年（公元前196年）封功臣孙赤为堂阳候，遂置堂阳候国，治在今县城西北处。景帝中元二年（前148年），析堂阳地置新市候国，属冀州钜鹿郡。东汉时期，新市候国省入堂阳县；三国时期，属魏冀州安平郡；晋代，隶属冀州安平国；南北朝时期，北魏初属冀州长乐郡，北魏太武帝太平真君三年（442年）省扶柳县（今冀州市）入堂阳县；隋代，初属冀州，后改属信都郡；唐初，属河北道冀州，建中元年（780年），堂阳县更名新河县，治在今县城西25里埝城村附近。此为“新河县”之始，距今1225年。后复名堂阳县；宋代，太祖乾德元年（963年）降堂阳县为新河镇。仁宗皇祐四年（1052年）升新河镇为新河县，并省南宫县入新河县，属河北东路冀州，隶安武军节度使。神宗熙宁六年（1073年）复设南宫县；元代，世祖至元二年（1265年），水患冲毁故城，遂迁治于今县城治所，属真定路冀州；明代，新河县隶于真定府冀州；清代，属直隶省冀州；民国二年（1913年）至民国三年（1914年），新河县先后归属冀南道、大名道，民国17年（1928年）直隶于河北省。民国三十六年（1947年），为纪念董振堂烈士，新河县改为振堂县；1949年振堂县划归河北省邢台专区。1950年3月振堂县复名新河县。1958年5月，划归石家庄专区，同年11月，并入宁晋县。1961年5月，新河县由宁晋县分出划归南宫县，属邢台专区。1962年复设新河县，划归邢台专区。1967年12月属邢台地区，1994年属邢台市。

三、新河县地域地名语词特征

新河县地名与新河独特的自然环境和深厚的历史文化有着千丝万缕的联系。

新河县境内古黄河、漳河、滹沱河、小漳河、葫芦河、绛河、湫河、沙河等河流众多；受河流改道和冲积影响，中部由西南至东北形成大片沙岗地，大小沙丘参差错落；汉光武刘秀、三国名将颜良等历史人物在新河留下许多古迹和故事，这些形成了新河县地名的明显特征。

因地理环境得名。如东小漳、西小漳两村因在古小漳河东、西两侧得名；刘秋口、信秋口等七“秋口”村因靠近古湫河，得名；前葫芦湾、后葫芦湾、西葫芦湾三村因临近古葫芦河得名；西流村因长芦水经村南向西逆流得名；南杜（渡）兴、北杜（渡）兴两村因位于古运粮河渡口两侧得名；沙里王村因四周皆沙，如居沙里得名；沙圪塔村因座落于沙丘之上得名；沙井因在沙岗上打出三眼甜水井得名。

因历史故事得名。如亭则头村，相传南宋初与金朝以此为交战分界线。村内建有一亭，亭内挂一标牌，南面书“向南朝”，北面书“随北国”，宋军至此转师而南，金兵至此拨马而北，因而得名；和蔼村因原李家洼、雷家岗两村不睦，经官调解二村合一，取名“和蔼”；望腾村因刘秀于此忘记赶马藤鞭，由“忘藤”演化而来；九柳村因明成祖过此村，指九棵柳树为识得名。

因历史人物得名。如荆家庄原名孙家庄，因光武帝刘秀封其胞兄为荆圣公，并于村南敕建荆圣公祠，故更名荆家庄；护驾村因本村人汉东光候耿纯曾护卫光武帝刘秀得名；菜园村因东汉袁绍大将颜良曾在此种菜得名；苏章村因是东汉冀州刺史苏章故里得名；苏田村因其耕地原为苏章田产得名；王府村因明阉刘瑾曾在此建造府第为皇家征收子粒钱粮，先得大皇庄名，刘死后改为王府堡，后简为今名；子林村因纪念本村人新河县共产党组织创始人吴子林而改孙村为现名。

因名胜古迹得名。如白神首、张神首等八“神首”村，因刘秀曾于此屯兵点将修筑“光武台”，当地人视光武为百神之首，又称“神首台”，故而得名；保居庄因十字街中心有一罗汉庙，佛身有“保居”字样，意即“保居平安”，得名；埝城村因座落于刘公堤与新河故城之间得名；九门村因曾为西汉堂阳县城，城有九

门，故而得名。

经考证，全县169个村中，千年以上的村66个（其中在东汉以前建村的有59个），占39 %；千年以下500年以上的村84个，占49.7%；500年以下350年以上的村19个，占11.3%。从统计情况看，新河县境内500年以上的古老村庄占88.7%。

新河县地名实体文化

一、深厚的历史文化

新河县在两千多年的历史长河中，历史名人辈出，历史事件频发，文物古迹众多，为新河历史描绘了一幅浓墨重彩的画卷。

㈠文物古迹。新河县文明开发史较早，具有深厚的文化底蕴。据县志记载，新河县古迹颇多，但由于年代已久和战争动乱等因素，现保存下来的只是少数。

1、古代遗址

狼烟墩。位于县城东南5公里西铺村东侧。据史书记载，此属西周时期烽火台遗址。当时配有兵卒把守，兵卒后代即为现西铺村人。据传，当年“周幽王烽火戏诸候”时，这个烟墩就曾点火报警。

光武台。位于县城西4公里白神首村南，长15丈，宽8丈，高丈五。《后汉书》记载，刘秀曾在任光屯（新河县西小屯）、马武岗（新河县张神首村）一带驻军，并筑台拜将，操练军马，之后开始向王郎进攻。这个点将台被后人称为光武台。唐初当地人建造了“光武庙”，文官过此下轿，武官过此下马，这种封建旧轨一直沿袭到清朝末年。

颜良岗。位于县城西10公里平头楼村西北，原是东汉末年袁绍大将颜良的故居。虽屡遭洪水冲涮，今仍有旧迹，颜良后人迁居闫仙庄。

包土山。民歌云：“新河县好西关，西关以外包土山，年年包土来朝拜，一包沙土一份安”。史书记载，元朝末年，云南王燕帖木儿被朱元璋打败后，连夜逃回老家新河县董村，但其妻拒不开门，并说：“顺帝待你恩重如山，你战败而不殉

国，有何面目回家，我替你蒙羞。”随后烧房自焚，燕帖木儿也在门前自缢身亡。元丞相脱脱的三公子周彬把他们合葬于县城西关外。以后每年农历九月廿六日，方圆近百里的乡民都来祭拜，特别是妇女，每次祭拜都用衣襟包土添坟，逐渐呈山丘状，人称包土山。

2、历史文物

上世纪六十年代，新河县出土的西汉堂阳候错银铜虎符（现存于中国历史博物馆，国家一级文物）为西汉时期调兵信物，说明新河县历来就是兵家必争之地；七十年代新河县出土的汉朝双系罐、隋朝五嘴壶，制作奇妙精湛，构思独具匠心，充分印证了新河县历史文化的渊源；大皇庄净业庵的大铜钟和东关十方院的人头幢（现存于河北文物管理处）铸造雕刻工艺精细，昭示了新河县古老发达的制造工艺。此外，新河境内出土的唐鎏金铜佛等25件历代文物保存完好，均经省考古学家鉴定。

3、古墓葬

田光墓。位于县城东15公里西千村东南。由于年代已久，风雨侵蚀，墓地失去了高大宏伟的气势，只剩下一座沙丘。历代人仰慕这位慷慨悲歌的“节侠”，不断来墓前瞻仰。

脱脱父子墓。位于县城东南8公里东董村东。墓地南北长80米，东西宽58米，高于地面2米。墓碑刻有“元太师右丞相脱公子周彬故里墓”。此墓左侧为元朝太师右丞相脱脱之墓。元朝末年，脱脱带兵征讨红巾军，被奸臣假传圣旨杀害于淮安，家人费尽周折将其尸体运回故里董村埋葬。墓前原有石人石马，为防损坏现仍藏于地下。

许九皋墓。位于城西南6公里西团村西北。明万历年间，许九皋任督察院司务期间，因4次上疏参奏魏忠贤余党崔尔耕、田呈秀等人遇害。后来阉党铲除，冤案昭雪，皇帝降旨将许九皋厚葬。此墓前留有神道100余米，两侧立有石碑、石人、石马、石羊数十座。据传，当时行人路经此地都要三拜九叩。这些宝贵的

石雕艺术群在文革期间悉遭毁坏。

董氏墓。位于县城西南15公里西李家庄西北，系著名红军高级将领董振堂烈士祖茔。董氏墓碑立于民国22年（1933年），设计新颖，雕琢精湛，文图清晰，堪称近代碑刻之精品，现保存完好。1967年按照毛泽东“一定要根治海河”的指示，开挖滏阳新河，按设计路线需将董氏祖茔迁移。此事报至中央后，经毛泽东、周恩来特批，将河道向北绕行而过，此墓地才得以保存至今。

另据县志记载，南北朝时期，新河县境内沙丘遍地，岗峦起伏，曾有帝王陵寝于此，但未录准确地址。

4、古寺庙。新河县古寺庙较多，不论大小，几乎村村都有，多于宋、元时期修建，明朝扩建，形成雄伟高大的庙庵寺院。有些寺庙至今还有住持和尚、道士，有的还有田产，而且都有定期的庙会，形成庙会文化。全县较大的寺庙有50多座，如：故现的慈明寺，寻湖路的中兴寺，东关的兴国寺、城隍庙，邢彦的永安寺，王府的净业寺，南阳的兴教寺，还有供奉人类祖先伏羲、女娲的望腾人祖庙，也有供奉掌管水患之神的南关真武庙等。这些珍贵的文化遗产大多在近代的洪水、地震和文革中遭到毁坏，只有少数得以修葺重建。

㈡历史事件

历史悠悠，沧桑荡荡。新河发生的许多重大历史事件，屡屡载于史书，记录了新河县的历史沿革，战争创伤，以及新河人民战天斗地的文明开发史，成为新河人民奋勇开拓、不断前进的历史见证。

刘秀战堂阳。史书记载，西汉末年，更始帝派大司马刘秀到河北安抚州郡，在邯郸称帝的王郎悬赏10万户候追杀刘秀。时任信都（冀州）太守的汉室官员任光将4000多兵将交刘秀调用。刘秀在堂阳县（新河县）与王郎打响了第一仗。他让士卒晚上点燃火把，围城奔跑，并高声呐喊：“汉堂阳，快归降。”城内叛军见城外火把连天，不知多少人马，便打开城门归降。刘秀堂阳首战告捷，随后，又攻占贳县（束鹿县西南），军威大振，州郡纷纷归降。和成（巨鹿以北）太守邳彤

举郡来降，昌城（阜城）人刘植、宋子县傅家庄（现新河县护驾村）人耿纯“各率宗亲子弟，据其县邑，以奉光武”，刘秀兵力迅速发展到数万人。之后在柏仁（原尧山县）北打败王郎主力，最后攻占邯郸杀了王郎。公元25年6月刘秀在今高邑继皇帝位，改元建武。堂阳首战为刘秀建立东汉王朝奠定了军事基础。

清庭镇压白莲教。康熙2年（1623年），刘秋口村民刘可达倡导“反清复明”，组织新河、南宫、宁晋之白莲教徒2万余人（指挥部设在城南梅花岭），攻占新河城，盘踞10余天。清政府急调保定参军张玉麟、真定府尹洛儒、冀州李显忠等带兵镇压，将其摧散。

新河拒缴庚子赔款。1900年八国联军占领北京，庚子赔款四万万五千万两，清政府分配给新河县二万八千两任务。因人口少，连年灾荒，新河难以筹齐。冀州牧王别驾亲临新河催缴，与当地士绅焦崇德、李致和等人发生争执。县官吴庆祥以抗拒粮差殴辱朝庭命官等罪名向上谎报新河刁民暴乱。于是，清政府派淮军统领郑才胜带兵前来镇压，在信秋口村东与新河团民约两千人发生战斗，团民大败，死28人，伤100余人。李致和、刘国青、周松涛被俘，李致和被枭首示众。最后全县款银如数上缴，给新河百姓造成极大痛苦。

日军练习射杀活人惨案。1942年8月，日军将8名青年押到县城北侧的土坟前，把他们赤身绑在8棵大柳树上，先用瓦斯将他们熏昏，然后，30多名日军以活人当靶，练习射击、刺杀。8名青年被摧残得身首分离，肢体不全，血肉模糊，家属收尸时，已无法辨认。这种惨无人道的残暴行径引起新河人民的极大愤怒，至今念念不忘。1997年日中友好协会会长广濑龟松先生《历史不要忘记》一书收录了《柳树坟惨案》专题材料，引起日本友好人士的强烈反响。

新河县城解放。1945年3月22日晚，冀南二十五团一、二连和县大队、区中队联合攻打新河城，激战一夜未能攻破。经过充分准备，5月2日再次攻城，击溃守城伪军，新河成为冀南地区第一个解放县。此后不久，南宫、巨鹿两县守敌都仓惶撤走。新河、南宫、巨鹿连成一片，成为冀南最大的解放区。

㈢历史人物

新河的历史长河，孕育了众多文臣武将、节侠义士。“文则有田光、吴弼、良卿、聂瀛之俦，武则有耿纯、颜良、孔元、赵胜之属，或为臣卿，或为名宿，周秦之所不争，汉唐之所难服。而又代多伟士，世有奇人，文学若宋生、程子，隐士若孙鹭，德仁若木兰，脱氏节烈为珍，洞元大觉，仙释无伦，永誉千古，不染一尘”。

田光（？—前227年），战国时期“邑之东鄙人也”（即新河县西千家庄人），自称“节侠”，晚年留居燕都，与荆轲交往甚厚。秦灭赵后，燕国危急，燕太子丹寻求侠客刺杀秦王。其师鞠武举荐田光，言其“智深勇沉”，可当此任。太子丹见过田光说明意图后，田光说：“窃观太子客无可用者：夏扶，血勇之人，怒而面赤；宋意，脉勇之人，怒而面青，武阳，骨勇之人，怒而面白。光所知荆轲，神勇之人，怒而色不变”。田光因年老力衰推荐荆轲。太子丹说：“愿先生勿泄也！”荆轲临行前，田光承诺严守机密，并激励荆轲前往，随后伏剑自刎。荆轲刺秦王虽不成功，但先生之气已作“长虹贯日”流芳千秋。

耿纯（？—37年），字伯玉，西汉宋子县傅家庄（今新河县护驾村）人，原为舞阴王李轶的骑都尉。更始二年（公元24年），刘秀攻取堂阳（新河）、贳县（束鹿县西南）后，耿纯率家兵2000余人迎谒刘秀，刘秀在光武台封其为前将军耿乡侯。此后，耿纯随刘秀破铜马、败赤眉、战青犊、攻上江、平五幡，屡立战功。公元25年刘秀称帝，封耿纯为高阳侯。建武八年（32年），济阴县盗贼蜂起，光武帝派李通、王常去征讨，拜耿纯为“大中大夫”，耿纯与李、王汇集东郡。盗贼听说耿纯来了，皆自动归降。于是，光武帝再封耿纯为东郡太守、东光侯。建武十三年（37年）耿纯卒。因耿纯护驾有功，其子耿烈继封为东光侯，并将其老家傅家庄改名为护驾村。后裔立碑“大汉敕封东光侯耿纯之墓”，今尚存。耿纯使用的83斤的大刀曾被后裔保存，1958年被炼为钢铁。

木兰。据县志记载，木兰为新河县董村人，北魏时期曾女扮男装替父从军，

后人借此写下《木兰辞》。元明以后，新河的官吏文人仍有诗词赞颂。明知县左毓镡在《新河咏古六首》中写道：“对镜洗红妆，替爷守朔方，功成归故里，不用尚书郎。”明县令徐治民作《木兰词赋》（附后）。清举人翟裕后在《堂阳赋》中说：“文有田光，武有孔元，德仁有木兰。”新河境内曾有木兰祠。

颜良（？—200年），堂阳（新河县）闫仙庄人。东汉末年，颜良、文丑同为冀州牧袁绍部将，骁勇善战，英勇绝伦。建安五年（200年）曹操屯兵官渡。袁绍命颜良统兵进驻白马坡，与曹军对垒。颜良连败曹操几名大将，曹操非常惶恐，遂使关羽与颜良交战。关羽突然袭击，颜良猝不及防，被杀。战后，袁绍将颜良厚葬于今新河县菜园村东南。闫仙庄、西杨家庄、平头楼、菜园、南阳等村的颜氏家族至今不供关公像，不进关公庙，不看关公戏。

孔元（1221—1282年），字彦亨，新河县邢彦村人，元朝开国大将，骁勇善战，智略超凡。年轻时，追随元丞相史天泽，攻焦湖、围寿春、拔西堡、征安丰，身先士卒，战绩显赫。中统元年（1260年），率兵随驾北征，次年宣授管军总把。至元十一年（1274年），元军伐宋，孔为先锋，所向克捷。至元十四年（1277年），拜武义将军。次年，受命北讨判王失里木等，大获全胜，忽必烈大悦，加封孔元为宣武将军、右卫亲军总管，至元十九年（1282年）病卒。

宋登春（？—1644），字应元，又称宋布衣，明诗人、画家，新河县六户村人。31岁居于井陉龙窝寺，后迁游晋、魏、楚、蜀、闽、粤等地，览胜探幽，访古搜奇。晚年迨居江陵天鹅池，号称鹅池生，今武汉黄鹤楼下鹅池碑廊仍存宋登春书法碑。宋登春一生著作颇丰，今存于世者有《宋布衣集》三卷。清代御史陆陇其《读宋布衣遗稿》中写道：“遗稿十存一，光芒若鼎彝”、“展卷一庄诵，慨然思仲尼”。

董振堂（1895—1937），字绍仲，新河县西李家庄人，中国工农红军第五军团军团长、红五军军长，宁都暴动领导人之一。1931年12月14日他与赵博生，率二十六路军17000多名官兵举行宁都起义，被改编为中国红军第五军团，任总

指挥、军团长。从1932年3月至1934年9月与林彪第一军团和彭德怀第三军团协同作战，参加了第四、五次“反围剿”的战斗，被中华苏维埃临时中央政府授予最高荣誉“红旗勋章”。第五次“反围剿”失败后，董振堂率部参加长征，出色地完成了掩护中央红军北上的任务。1936年12月，董振堂任中央军委委员。1937年1月，敌马步芳纠集重兵围攻高台，董振堂指挥战士和全城民众奋战9天9夜，终因敌众我寡，弹尽粮绝，与3000多名将士壮烈殉难。

傅振伦（1906—1999），字维本，中共党员、九三学社社员，新河县城召村人，全国著名方志学专家。1927年10月，傅振伦得朱希祖教授举荐，在北京大学研究所国事门从事史志研究。不久，撰写了《刘知几的史学》、《刘知几年谱》，其写法深受英国历史学家麦大维的推崇。1927年秋，傅振伦新编的《新河县志》被著名教授朱希祖誉为“新型地方志”，今人黄苇教授称之为“民国方志之上乘”。1982年傅振伦被中国地方志协会聘为方志顾问。他一生著述宏富，内容兼及历史、档案、文物、考古、科技、民俗等多种学科，尤以方志学著称，数量不下400余种，约370万言。他在方志学方面的诸多论述一直受到方志学界的广泛重视，被誉为泰斗和一代宗师。

庞炳勋（1879—1963年），字更陈，新河县南阳村人，国民党高级将领。1935年4月，庞炳勋被授予陆军中将加上将衔。抗战爆发后，率部在津浦线姚官屯阻击日军，拼命抵抗，坚守阵地。1938年初，被任命为第三军团军团长，奉命防守临沂城，浴血奋战两个多月，阻滞了日军坂垣师团的推进，为台儿庄战役的胜利创造了先决条件。1939年10月，庞炳勋升任第二十四集团军总司令。1940年初，任河北省主席，后驻守河南林县。1963年1月12日病死于台湾。

㈣历史典藉

新河文人为数不多，但作品精美，影响颇深。如明代著名诗人、画家宋登春的《宋布衣集》、《诗禅琐评》和《鹅池生画》在当时颇具影响；清康熙进士赵德吉的《四桥梓集》是当时文士生员考状元的必读名著；当代方志学家傅振伦的史

志作品《刘知几年谱》、《新河县志》、《编辑北平志蠡测》、《河北通志大纲》、《中国方志通论》、《方志学》、《故宫方志书目提要》、《故宫方志考略例》、《中国方志学》、《中国方志论丛》、《博物馆概论》、《中国史学概要》、《傅振伦方志文存》等，都是当代研究历史最具权威性的论著和工具书；明万历年间督察院司务许九皋参奏魏忠贤阉党，留有四部奏章；明历代县令和举人秀才还留下许多诗词歌赋，内容深刻，形象感人，如明朝县令徐治民的《木兰词赋》、《光武台诗》等。

二、独特的地理文化

千百年来，新河县地处“九河下梢”，地势低洼，濒临大陆泽、宁晋泊，是水患险恶之地。《史记·河渠书》载：黄河“至于大陆（大陆泽）播为九河……入于渤海”。《地理通释》云：“漳河水势湍悍，河徙无常，自周至清流经本域两千年”。明清时代县境内尚有可考故河道7条：即小漳河、葫芦河、绛水、湫河、堂阳渠、漳水、滹沱河。在漫长的岁月中，古黄河和子牙河水系洪泛频繁、交互淤积、逐渐孕育成的大体平坦的地形，但微地貌类型较多，沙丘（缓岗）、准缓岗、二坡地、槽状洼地，以及残存的故河道等至今皆有。全境地势南高北低，中间高东西低。“三沙、一洼、六平原”是新河地形地质的显著特征。

独特的地理文化，悠久的历史文化，造就了新河经济的特色。随着时代的发展，以传统农业为主的新河经济走上多元化发展道路，绽放出现代经济文明的异彩。

新河的枣树栽培历史悠久，面积较大，是全国43个万亩红枣县之一。枣树耐涝、抗旱，红枣药用、滋补兼有，树干坚硬不折，风雨难摧，因此，广受饱经旱涝风沙之苦的新河百姓的喜爱，作为主要树种栽植，防风固沙，抗涝固基。枣园、枣树沟、枣树岗等村名地名都揭示了新河枣树深远的历史。户户有枣树、村村有枣林、路路有枣行，成为新河独特的人文地理景观。抗日战争时期，军民以枣树林和青纱帐作掩护，同日伪势力展开了不屈不挠的斗争。冀南军分区首长宋任穷曾在这里留诗一首：“坦荡平原起枣林，青纱帐掩百万军，莫道苍龙翻巨浪，东海

锁蛟是人民”。新河红枣品种丰富，“滏阳”牌婆枣，以皮薄、肉厚、核小、虫少著称，堪称佳品，是河北八大名枣之一。“中华”牌辣椒枣曾荣获全国干鲜果品展示会银奖。新河红枣产品丰富，有酒枣、脆枣、蜜枣、枣沫酒等等。近年来，县委县政府高度重视红枣资源优势，提出了“远抓红枣”发展战略，把红枣生产作为发展县域经济的富民产业来抓，使枣林业得到快速发展。全县枣林面积7.8万亩，在县域中部沙地形成一条枣林带。春季，枣花盛开，蜜蜂翻飞，香飘十里，沁人心脾；秋天，红枣串串，缀满枝头，如珍珠，似玛瑙，晶莹剔透，霞虹相间，香气诱人，徜徉其境，心旷神怡。旧时贫瘠的沙地枣林被勤劳智慧的新河人赋予了更多的经济文化色彩，打造成农民增收的摇钱树和旅游观光的风景，变得更加美丽壮观。

新河县属温带大陆性季风气候，适宜多种温带作物生长。传统农业以种植小麦、玉米、谷子、杂粮、薯类、棉花、花生为主，是河北省重要的粮棉生产基地。近年来，新河县围绕磨菇、红枣、瓜菜、畜禽四大战略和“远抓红枣、近抓牛羊”的发展思路，大力推进农业产业结构调整，形成了“一带六区”格局（“一带”，即沿308国道建立农业示范带；“六区”指蘑菇、红枣、瓜菜、优质果品、奶肉牛和鸡兔鸽养殖6个示范区）。新兴产业的崛起，为新河农业经济的发展奠定了坚实的基础。

新中国成立后，新河工业迅猛发展。目前已形成化工化纤、机械制造、服装纺织、精细食品、眼镜盒制造五大骨干行业。主要产品有黄原胶、潜水工程钻机、高科技生物果糖等80多种。12种产品获省和国家科技进步奖，15种产品打入国际市场。进入新世纪，新河县委、县政府带领全县人民大力实施“开展大招商，建设大县城”的两大主体战略，强力推进县域经济跨越式发展步伐。通过近年来的努力，先后引进天津造纸厂（迁建）、北师大附中、锦绣花园住宅小区建设等超千万元的项目30多个，正呈现出飞速发展之势。投资30亿元的天津造纸厂搬迁项目已开工建设，建成后，可直接提供就业岗位5000个，连锁拉动电厂、纸箱厂、

胶厂、铸造厂、化肥厂、砖厂6个辅助项目入驻新河；县城新区建设项目，占地10平方公里，目前已基本实现了“七通一平”（即：通路、通水、通电、通排污、通讯、通宽带、通有线电视和场地平），初步形成了“四横八纵”路街框架。栽下梧桐树，引得彩凤来。优良的投资政策、优越的发展环境，让新河抢得了经济发展的先机和制高点。独具特色的新河经济文化与鲜明的地理历史文化，相映生辉，昭示着新河更加辉煌而美好的明天。

三、浓郁的乡土文化

自古以来，新河无山地，多河渎。处在九河下梢的平原古县在屡遭战乱的同时，还经历了近百次有藉可查的洪涝水患。因此，祈求平安康泰、五谷丰登，就成了新河百姓在苦难抗争中的美好愿望。独特的水土民风，历经千年积淀，逐渐培育出独具特色的乡土文化。

㈠民间节日

在新河，过春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节和全国各地一样，普遍流行，除此之外，民间盛行且延续至今的节日还有：

老鼠节，即正月十二日，传说为老鼠的婚嫁日。这天家家户户包饺子，意在“捏住老鼠嘴，老鼠不偷嘴（吃）”。晚上，人们将旧鞋呈“井”字形排列点燃，众人围观。人们烤周身、吃烤馍，可以祛病消灾。逢到这天新媳妇必来观火，且须连观三年，意在后代兴旺。过去还有人装扮男鼠女鼠，配以管弦，围火表演老鼠娶亲闹剧。

仓官节，又称“打囤节”，即正月二十五日。相传，古时候漳河岸边，一位农夫的儿子爱上了财主的小姐，二人心投意合，情意缠绵。到了娶亲那一年，洪水四溢，田园毁坏，颗粒无收。财主说：“明年吧”。第二年，天旱地涸，庄稼枯死，又是颗粒无收。财主以干旱为由继续推迟婚期。小伙子忍耐不住问道：“我们这里不闹水灾就闹旱灾，等到何时才能娶呢？”财主说：“那就等到囤满仓流了再来娶吧！”这年除夕之夜，当别人举家同庆、夫妻共饮的时候，小伙子很是伤心。大年

初一清晨，他早早起来，用灶灰在院里撒了几个圆圈，每个圈里再撒上一把麦子、谷子，然后摆列供品，焚香叩头，祈求上天。就这样一连二十四天，小伙子痴情诚意，感动了天上仓官。第二天他打开房门一看，满院都是大囤小囤，囤囤粮满冒尖，终与小姐结为伉俪。从此，故事和“打囤”一并流传至今。现在，每逢正月二十五这天，人们仍旧在日出前以灶灰撒圈，圈内放些五谷，焚香祷告，鸣放鞭炮，意在企望丰收，囤满仓流。

二月节，又称“龙抬头”节，即二月初二日。传说，从即日起，冬去春来，睡龙初醒，雨水将至，农事开始。这天，人们用面粉蒸做卧龙，置于盘中，浮于水面，卧龙静止不动时龙头朝向哪里，哪一方就会风调雨顺，以此占卜年景丰欠。农谚云：二月二，龙抬头，细雨下得满街流，今年吃穿不用愁。

㈡民间婚嫁

经千年衍变，新河婚嫁礼仪今古并存、新旧兼有。以谐音求吉利，更是饶有风趣。男方缝制新被褥时，须掖进几枚红枣，几粒花生，意为早早地花花答答地生儿育女。新娘过门时，须身穿红衣，头盖红纱，怀揣面镜，手抱钱剑；在鞭炮声中进入院门后，还要迈过火盆，跨过马鞍，意在婚后日子红红火火、平平安安；进入洞房时，须有人撒入新娘鞋中几粒麦子，意为“迈门得子”。三拜之后，新郎新娘同吃见面饺子，意为“交媾生子”，此时婆母即问：“（饺子）生吗？”，新娘不管饺子生熟，均须对答：“生。”

㈢民间艺术

新河民间艺术种类繁多，据考查，现存民间花会18种，表演团队120多个，形式有狮子、龙灯、武虎、少林、高跷、碌碡、太平车、旱船、跑驴等。据九门村张氏家谱记载，拉碌碡最为久远，已有960多年历史。碌碡，用竹、木、红布制成。拉碌碡以此为主要道具，由6至8人脚踩十字步在锣鼓伴奏中行进表演，表现丰收后男女老少打场轧粮的劳动场面。角色分为拉磙、驭磙、凿磙、撑伞、担食、抱婴等。艳丽少妇于前拉磙手舞足蹈，精壮男子居后驭磙，扬鞭驱赶；顽

皮少年手持斧凿旁敲侧击，使碌碡凹槽锋利；文雅书生手举阳伞，游动不定，为劳动者遮阴；白发老妪怀抱孙儿于表演者最后急急追赶，让儿媳给婴儿喂奶；长须老汉肩挑浆食，四周围转，给劳动者送水送饭。表演滑稽诙谐，欢闹非常。

新河剪纸、编织，历史悠久，民间盛行。剪纸多为妇女，逢年过节或婚丧嫁娶，以刀剪裁刻花卉禽兽或吉祥图案，贴于门窗、墙壁、家俱、器皿之上，用以装饰环境、寄情寓意。东部南部一带裁刻精细、玲珑剔透，西部地区则粗犷凝重、浑厚质朴。新河剪纸尤以河北省“群众文化工作热心人”寻寨村张风阳老人所剪“龙凤呈祥”、“喜鹊登梅”和“十二生肖组图”为精品佳作，曾被香港、日本、新加坡友人收藏。据考证，新河编织在东部南部沙壤地带已有600多年历史，多以荆、柳枝条编织篮、筐、篓、囤等实用器物。仁让里村以大荆编著称，大者，有荆片长五丈、宽丈五，可铺屋顶；或有荆囤高一丈、径八尺，可藏五谷百担。西边仙庄则以小柳编闻名，小者，笤篱如掌，漏勺如叶，传说古代有巧匠以绵柳根须编成挖耳小勺，观赏把玩。从上世纪60年代起，新河成批编织各式篮、筐、盘、瓶等，造型优雅，小巧玲珑，洁白光亮，观赏实用兼而有之，远销日本、美国、法国、香港等地。

㈣民间服饰

千百年来，新河民间服饰随时代更迭而变换，至今多已入流时尚，与各地汉族服饰大同小异。唯有一种婴儿穿着物——土布袋，独具特色，流传广泛，沿用至今。

新河县从西南向东北有一条横贯40多里的沙土地带，民间相传，新河自从有了黄沙土就有了土布袋，它是一种源于远古的婴儿养育袋。土布袋用棉布做成，上部像坎肩，下部像口袋，先装进吸水力极强的干细沙土，再装进脐带脱落的婴儿，使其仰卧其中。婴儿便溺之后，人们扔掉脏土，换上净土，日复一日，月复一月，直到婴儿学会爬行、站立，才脱掉土布袋穿上衣裤。这种独特的育儿方式，已被拍摄成电视纪录片《土布袋》，该片获中国广播电视学会最高级专家奖，并在

全国各地和海外华人中间播放。

㈤民间居所

新河民间居所十分讲究，多为“三合”独院。宅院方正，避风向阳；北屋居上，厢房分列东西；大门位于院落东（西）南角，与茅厕相对，其间隔有影壁。新河民居，少有南屋，绝无南门。千百年来，民间房屋以土木建造。青砖砌基，坚固防水；土坯垒墙，墙体宽厚，御寒避暑，冬暖夏凉；柱、梁、檩、椽作支架；苇薄（即用芦苇编织而成的竹帘状物）、麦秸覆盖，黄泥白灰封顶。还有少数房屋墙体分为内外两层，内层坯垒，外层砖镶，内外勾连，里表合一，以防风雨侵蚀。现在，新河虽然钢筋水泥砖瓦楼房处处兴建，但仍有土坯房屋留存，有人居住。这种房屋（特指某个体）虽无百年历史，但它的材质结构造型及其显示的独特的建造方法，却是新河民间居所流传至今的千古见证，随着它的逐渐消失，更显得弥足珍贵。

地名文化的利用与保护

新河县委县政府以“三个代表”重要思想为指导，按照构建和谐社会的要求，把挖掘、利用和保护全县文化资源，作为推动经济发展和全面建设小康社会的动力，深入实施“打造文化大县，建设经济强县”的发展战略，把地名文化的利用和保护提到一个前所未有的高度，全力推进经济与文化的良性互动，和谐发展。

县地方志编篡委员会耗时14个春秋，在深入系统地考证了各类地名的语源、沿革及其实体文化内涵的基础上，于2000年5月编辑出版了《新河县志》，从地理、地名、文物、古迹、历史名人、文化艺术和民俗文化等方面，全面系统地记述了新河县的历史文化、地名文化。县志综览新河历史、社会经纬，史料翔实，包罗万象，溯古有据可查，继今有理可循。她是一部挖掘、整理和弘扬新河地域文化、传统文化的宏篇巨著。

县水利志编篡委员会于1988年12月出版了《新河县水利志》，记述了新河人民艰苦奋斗，战天斗地，抗洪涝，兴水利，改变新河贫困面貌的业绩。

地名主管部门组织专门班子，编辑出版了《新河县地名资料汇编》；并在各村主要街道口树立了地名碑，碑文记述了该村起源和村名、姓氏的来历；还以“弘扬深厚的新河历史文化和展现独特的地理文化”为主题，组织拟定了县城地名规划，对城区街巷进行了标准命名、更名，为街道胡同立了标志牌和门牌。这样，不仅实现了街巷名称的标准化，层次化、序列化，还提升了县城的文化品位，展现了“千年古县”的风采。

在县委县政府的领导下，县民政局正在拟定全县古地名保护法规，把开发利用和保护地名文化资源纳入依法管理的轨道。

附：

木兰词赋

明邑令徐治民颖州人粤炎精之炽烈，画南北而为疆，遵王者之丕治，守四境以严防。乃夫骄卒盗弄，现旄头而走贪狼，秋草蒙葺以驰健，朔风凄冽而挽强。烽燧四起以绵亘，羽檄傍午而张皇。天子召犷骑，募材官，发内地，戍阴山。丁壮尽于一索，老弱继乎珠连。羡深闺之有淑，勤机杼之劳纤，怅高堂之拥白，嗟门户之摧残，乃娇羞之独持，信缓急之非男。芳心内激，烈胆中燃，缅吴宫之花锦，威武振乎三千。仗越台之宝剑，指白日而飞烟。遹上书以代父，亦罪免而刑捐，誓荣枯于荒草，更名著而节完。奇何必乎男子，追往昔之贤媛。如是，脱簪珥，卸铅华，却妩媚，奋佻达。马腾瀚海，剑拂龙沙；阵云高兮舞槊，边月惨兮鸣笳，铁甲寒兮霜夜警，金戈挥兮日迴斜。有时乎，辕门夜枕，愁听边声，亲闱梦绕，妆台魂警，弱质暂反，娇态旋生，恍惚天涯之泪，迟疑异世之形。肠断兮爷娘唤女，风悲兮骁骑嘶鸣。含哀饮泣，起立天明，勉笑谈兮慷慨，强绵薄兮飞腾。怜花月之虚度，怅风霜之饱经。将军吐气而吞敌，壮士奋勇而空庭。于是乎，天山箭定，居胥石磨，星迴天少，草白云多。忽睹林木兮发南柯，知是圣主兮布阳和。生入玉门兮奏凯歌，早还故土兮腾凌波。则儿足弛千里，心逐一鞭，星披驿道，马泛平川。望家乡之烟柳，恨朔漠之弥漫，指白云之亲舍，叹暌阻兮多年。喜迎门之双健，破笑口于愁烦，嗟弟妹之长成，悲仿佛其童颜。启藏娇之花屋，宛帏榻之依然，镜尘埋其宝匣，珠脱落其金钿。花隐绣褥，香散玉奁，鱼游浅碧，梅入深丹。云髻述离其倭坠，宝钏参差其盘旋。粉香透腻兮犹疑汗血，玉环镇指兮若苦参连。俄妆成之修姱兮，洵飘举之若仙。惊十年之火伴兮，咤玉洁而冰坚。维是，虺蛇得瑞，邑里喧传。越寻常之闺阃，空玉蕙兮金兰。赧委靡之须眉，笑瓦合兮黾全。则有名弛千古，道重专祠，黑山旧戍，烈女遗碑。山川合兮台殿，古松揪郁兮香火齐。牲牷洁兮祀典肃，金碧辉兮庙貌奇。杳丁东之环佩，隐闪烁之旌旗。或云涛

之怒卷兮，若百战之雄飞，或乌鹄之争暄兮，若倦织之停机。然而高名可仰，芳迹难寻，表章或缺，风流易洇，乃有旷世相感，百代知音。昔专持斧，今暂鸣琴。憩荒祠而问俗，激义烈而盟心。安神庥而禁樵采，溯世代而阐词林，是使壁重，蔺持骥高乐，雇眉宇伸乎岱岳，沈沦灿乎华玉，振女得之高标，广忠孝于浊俗。于焉，庙生盼蚃，神妙感通，山明若月，钟吼如龙。若士子快心于知己，而得志于遭逢也。辞曰时为岁寒松柏挺兮，国丁末运忠贤庀兮，家际中衰孝烈征兮；孰谓生女与男同兮，易服从征桓桓武兮，混迹卧起天日皎兮，勒勋归来能终养兮，有庙峨峨世食报兮，载归品题幽隐阐兮，擎手作赋思无穷兮。