改革开放四十周年征文1500字精选2篇

改革开放四十周年征文1500字精选2篇

篇一

查干湖蒙语为“查干淖尔”，意为“白色圣洁的湖”。位于吉林省松原市前郭尔罗斯蒙古族自治县境内，即北纬45°09'—45°30'，东经124°03'—124°34'的交汇处。据《辽史》记载，在宋辽时，这里被叫作“大水泊”或“大鱼泊”，“大水泊周三百里”，“鸭子河在大水泊之东，黄龙府之西，是野雁生育之处”，黄龙府是大家知道的，即今日的农安县，它的原始发源地是大兴安岭得福特勒罕山北麓的霍林河，由于查干湖从古时就有良好的自然状态，湖中的鱼类完全靠浮游动植物为生，于是被后人们称为天然的营养品，有极高的养生价值。从远古时就引起人们的注意，在悠久的历史岁月中，人类保护了自然，又在自然的养育中生存，这是北方民族的一种生存习惯和生存能力，这其中，就包含蕴涵着渔猎文化的渔猎生活，查干淖尔优越自然环境成就了鱼类生存的最佳场所。据统计，在查干湖中有各类鱼68种，其中以胖头鱼、鲤鱼、鲫鱼、麻鲢鱼、鲶条鱼、嘎牙鱼和大白鱼最有名，真可谓“三花五罗十八子”，样样齐全，而查干湖最吸引人、最热闹的要数它的冬季捕鱼，也就是当今的“冰雪文化旅游节”。

追根溯源，查干淖尔的渔猎活动，要从13000年前说起。在查干湖渔猎博物馆中，陈列着查干湖人祖先青山头（现在渔场所在地）人使用的网坠、网锤、鱼钓、鱼叉等捕鱼工具。继尔，还有渤海国和夫余国时期渔猎活动的工具。另据《辽史》记载：每年冬季，冰封湖面，辽帝都要携嫔妃群臣到塔虎城（辽时称长春州），

在嫩江和松花江交汇处的查干淖尔搭起大帐，凿冰捕鱼、逐鹰猎雁，举办“头鱼宴”、“头鹅宴”，用以款待文武百官，以及各地首领和各国使节。这是辽帝每年“春捺钵”中重要的政治活动之一。辽代末期，完颜阿骨打正是在查干淖尔的“头鱼宴”上激怒辽帝，萌发起兵抗辽的雄心壮志的。他在拉林河畔誓师伐辽，在松辽大地上演了一场灭辽兴金的历史大剧。成吉思汗西征时也曾到过查干湖，并且在湖边祭湖大礼，把这块土地册封给二弟哈萨尔，从此蒙古族世代生活在这里，并把原来的崇拜天地、崇拜水和鱼；不吃鱼变为捕鱼、吃鱼，后发展成徒手抓鱼，用刀叉猎鱼，与汉族渔民一起用大网捕鱼，不断丰富捕鱼技能，形成今天的神秘、神奇、神圣的查干湖冬捕。

除了这些民族精英，金戈铁马、峥嵘战事，还有动人的爱情故事，忠孝传说。座落在查干湖东岸长山明珠园的孝庄祖陵，伴着阵阵的波涛望着纷飞的白云，讲述着历史故事：陵园内有一座清代孝庄皇后父母的墓碑，孝庄，即大玉儿，又名布木布泰，是清初内蒙古科尔沁部贝勒寨桑之女，有“满蒙第一美女”之誉。在《清史稿·外戚表》中记载：“孝庄文皇后父寨桑，莽右斯子。顺治十一年五月壬辰，追赠和硕忠亲王。”忠亲王寨桑就是清世祖顺治皇帝外祖父，忠亲王贤妃，即顺治皇帝外祖母。这两人死后，顺治十一年（1654年）五月，被皇帝追封为和硕忠亲王和贤妃，按顺治皇帝和孝庄太后的旨意，由寨桑夫妇的长孙和塔立碑于墓前。相传，当年布木布泰随父亲寨桑在查干湖畔打猎，巧遇奉努尔哈赤之命来科尔沁的皇太极，两人相视，皇太极被美貌的布木布泰所吸引，一见钟情。有情人终成眷属，年仅十三岁的布木布泰与皇太极终于完婚，开始了她传奇般的人生经历，因此，查干湖和查干淖尔大草原成为她和家族的福地。于是在她父母死后，

把墓地选择在这美丽的查干湖岸边。

这些故事，是我从长期体验查干湖的生活、专研查干湖历史的一些专家学者那听来的，他们是**等。其中**先生是我国著名的文化学者，他坚持30年深入查干湖挖掘渔猎文化，当年他从省城长春坐火车到塔虎城，又坐马车来到查干湖，写出了《最后的渔猎部落》一书，把查干湖渔猎文化介绍给世人。直到现在，他坚持参加每届的渔猎文化节，从未间断。

篇二

查干湖为什么会聚焦人们的目光？她最诱人的东西是什么？

除了前边介绍的历史文化元素之外，当然要数她丰富多彩的渔猎文化。

还是以冬捕为例，即被称为“吉林八景”之一的“冰湖腾鱼”，叙述着这冰雪旷野的传奇故事。我曾无数次披着夕阳的余辉，观赏冬捕收获的盛况，在万顷冰湖上数以万计的车马人群兴高彩烈的狂奔，充满丰收的喜悦。其间，看到被冰雪冻得满是“盔甲”的装网马车和渔民，又不免想起在战场“鸣金收兵”的情景，有一种“胜利班师”的感觉。留给人们的身心耳目的欢乐，是原汁原味、饱满民族风情的传统文化意象，是深刻又沉甸甸的记忆。

现在，查干湖渔民的冬捕，沿袭的还是古老的生产方式，沿用的还是古老的捕鱼

工具，更神秘诱人的是她还保留着古老、传统的渔猎生产和民族宗教文化的融合。基于“万物有灵”的观念，原始而神秘的“祭湖”、“醒网”仪式，是原始朴素的意识形态使然。所以，使她独具魅力，把数十万的游客、观众从四面八方、五湖四海，齐聚查干湖，把仪式现场形成了数万人的“大广场”“大看台”。十几万双眼睛聚焦“祭湖”、“醒网”聚焦抢拍“头鱼”，聚焦“走网”出鱼现场。

闻听阵阵法号响彻冰冷的湖面碧空，看着身披紫色袈裟的喇嘛咏诵经文，祈祷湖神保佑渔民富强安康，保佑水下精灵永续繁衍。手舞皮鼓的萨满舞者蹦跳的过去，头戴牛、虎、鹰的图腾面具者又结队出场，由前郭歌舞团演员**扮演的“渔把头”和渔场的渔把头**、**习总书记9月26日接见者）简直成了“冬捕明星”，被现场的摄像机、照相机和手机追逐着，四面围观的人山人海，都以同样的狂热、忘我的虔诚，被一种神秘静寂的氛围带进了宗教礼数的境地。

查干湖的渔民，当然也包括本地的官员和民众，都以充分的文化自觉和文化自信，保护由来的固有的传统，包括文化形式，生存方式。查干淖尔的民族兄弟们，他们对传统的尊重是感人的，他们虽身处二十一世纪，热情地接受科技现代化所有的知识技能，却坚持把已经融入生命的那种原生态的古老渔猎文化，视为灵性之根、民生之源、族群之魂，视为人类久远的生存智慧，努力着一代一代传承下去。

渔民的劳作仍然是集体组织方式，所用的工具依然是传统的，2000米长的大网，长长的木质网杆，锋利尖锐的凿冰镩，运载渔网渔具的马车，都是原生态。尤其是几匹马拉动的绞盘，这在别的地方早已被机器所代替，但这里仍保留着原始的

办法拖拉渔网，甚至于严格规范了渔网网眼的大小，不允许把小鱼都一网打尽，这充分体现了他们对资源、生态重视的严谨程度和态度。这也体现在他们的身着打扮上，头上戴着狗皮帽子，身上穿着老羊袄，一身原始渔民的装束。

最令人兴奋的是出鱼，这是渔工最后的拼搏，也是最辛苦劳累的时候。当然，这也是最快乐的时刻。随着阵阵的惊叫、欢呼声，湖面的鱼堆成“鱼山”，出水的鱼活蹦乱跳，金翅锦鳞，大胖头鱼都有二三十斤。有记录记载，2017年12月一次“红网”（打鱼的数量多）就有60万斤，打破了以前单网46万斤的纪录。这火爆的场面，给百里冰湖带来盛夏般的火热，查干湖沸腾了，好一派鱼舞盛世。