民族志导论复习

《民族志导论》

一、简答：

1.简要阐释民族志发展的历史阶段及其特征。

第一时代：最早的业余民族志：自发性、随意性和业余性的。第二时代：科学专业民族志：科学性。第三时代：经典反思民族志模式：反思性

2.简要分析“礼物交换”与“商品交换”的区别。

礼物交换：原始的，人格化的，代表荣誉。绝对回礼。商品交换：现代的，非人格化的，代表财富。3.简要列举历史学派的主要观点及其代表人物。

文化相对论，历史特殊论，文化区理论，古典物理学的归纳法，反对文化决定论。博厄斯，克鲁伯，罗维等

4.简要说明玛丽〃道格拉斯（Mary Douglas）的学术观点与代表性作品。

日常仪式的象征研究：

①宗教：宗教的界定和比较；原始宗教缺乏理性，大型宗教玷染观必然混有卫生观念。

②仪式：神圣的和世俗的仪式，阐明仪式的功能和意义：认为仪式不是从现实中脱离出来，其使得社会关系得以明确地展示和认知；仪式创造了世界，人们被有序地分成等级并在各自指定的位置上活动。

③系统：群体与格栅。社会系统的结构与斗争。如果某一事物不在其位或自己的结构之间的话，那他就是危险的。代表作：《洁净与危险》

二、论述

1.谈谈你对马林诺夫斯基（Malinowski）及其学术成就的认识。

◆①关于马林诺夫斯基：英国社会人类学家，功能学派创始人之一。1884生于波兰，父亲是一位斯拉夫语言教授。1908年，马林诺夫斯基毕业于克拉科夫的杰格隆尼大学，先后学习过物理、数学和哲学，并以全奥地利最优等成绩毕业。随后在伦敦经济学院学习人类学，并于1914年去澳大利亚进行田野调查。在1914年9月到1918年10月，他用了近30个月的时间，先后三次从澳大利亚到新几内亚从事田野调查研究。二战以后，在美国接受耶鲁大学终身教授职务，于1942年去世。

其著名代表作有《西太平洋的航海者》、《文化论》等。

②学术成就：a培养了一大批学生并后来成为著名的人类学家，如埃文思--普里查德，利奇，费孝通等。

b 从不同的角度解释文化的功能理论；认为文化石由于需要而产生的理论；先开始研究民族学、人类学、经济生活制度方面的内容。C 开创了“参与观察”式的田野调查工作，并在方法论上做出科学的规则（学习当地语言，生活一年或一个季节性周期以上）。d 通过学科训练树立科学的态度；开创学习并使用土著语言进行参与观察和记录等。

2.如何理解民族志田野调查与写作中的主观与客观问题。

◆田野调查：是指经过专门训练的人类学学者亲自进入某一社区，通过直接观察、访谈、居住体验等参与方式获取第一手研究资料的过程。

◆主位：指被调查者自己对事物的看法、分类和解释。

客位：指调查人员等外来者对事物的看法、分类和解释。

◆民族志：是指人类学者通过田野调查之后最终坐下来调整知识和思路，进而完成的这个文化撰写的文本形式就是所谓的民族志。民族志是“磨”出来的，至于怎么磨，就不知道了。人类学家在“磨”民族志的过程中，他们所辛辛苦苦获取的资料及写出的文本，到底有多少可信度？马林诺夫斯基之前的民族志写作的“轮椅幻想”主观，他开创的田野调查方法，对民族志的写作看来是客观的，但其日志的出版透露了其主观性。民族志进入反思阶段后，尤其是《写文化》。个人叙述与客观描述及真实与比喻。民族志的真实凑来就是不完全，只是部分真实；民族志从来就是文化的创作，而不是文化的表达；人类学在本质上是文学，而不是科学。民族志是人类写出来的，只要是人写的，都不会完全客观，或有部分主观真实。

◆名解：◆1、库拉圈：是指周围岛屿按两种不同方向进行贵重物品推销的一种圈子，每半年交易一次。每个岛上的男人长途航行，横穿公海，按顺时针方向，输运红贝项链；另一些人则按逆时针方向输运白贝手镯。在所去方向的交易岛上，每人都有他的交易人，并在自己控制范围内千方百计地讨价还价，争取优惠。这样，珍物便转了整整一圈，当然新的珍贵物品也会不断增加进去。红贝项链与白贝手镯以个人名字命名，另外，某些物品由于其所有人的名望而具有一种很高的传统价值。

◆2、努尔人：对尼罗河畔一个人群的生活方式和政治制度的描述。通过对一个没有类似于西方国家制度的非洲部落的田野研究，对规范了一代人类学者从事社会和文化研究的工作范式提出了一个挑战性的问题，即在一个没有国家和政府统治的部落中，社会是如何组织起来的？被认为真正起到了人类学认识范式更新的作用。