刘姓家族小探

姓家族小探

姓家族小探

姓是中华民族著名的大姓之一。我国民间谈论姓氏时，往往说“王遍地”。据中国科学院遗传研究所研究人员根据国家统计局提供的1982年全国人口0.05％随机抽样资料统计，姓为全国第四大姓，人口约占汉族人口的5.4％，在6000万人以上。姓又是华夏最古老的姓氏之一，它的起源可以追溯到遥远的古史传说时期。据史书记载，最早的姓出自黄帝之裔、帝尧唐氏，他的后人受封于邑，建立国，其子后来以邑名为姓，遂成姓。邑在今唐县境，因此人们把该地视作姓最早的发源地。又因帝尧本姓祁，后人又称这支氏为祁姓之。氏的来源主要有三：

1 出自祁姓，为炎帝尧唐氏之后。相传祁姓是黄帝的后裔所分

得的姓氏之一，后来祁氏被封于国，亦即今定州唐县。其子以国

为姓，相传姓。史称氏正宗，这就是氏。

2 出自姬姓，为周太后的后裔。相传周武王去世后，周成王继位

，封王季的儿子于邑，其后裔以邑为氏，世代相传姓，这就是河

南氏。

3 出自他姓，为他族、他姓改嫁或赐姓。据史书记载：

一、汉

高祖邦实行和亲政策，以皇室宗女嫁于单于为妻。依照匈奴的习俗

，贵者皆从母姓，单于的子于是皆从姓。于是便生成这支姓。

二、据史籍记载，齐人娄敬在向邦献入关中建都之策，得到

邦的重用，邦称帝后，赐姓氏，其后保持此姓；邦为了感项

伯在鸿门宴上对他的救命之恩，赐他姓。三、北孝文帝迁都

后将鲜卑族的复姓独孤氏改为汉字姓，成为当时大姓之一。其他入

迁中原的少数民族也有改作姓的。

得姓始祖：累。姓系上古圣帝尧的后裔。尧出生时其母庆都寄居于伊长孺家的伊祁山下，故从母所居之地为姓“伊祁”。后又分出“伊”、“祁”二姓。尧帝的祁姓后代有一支被封于邑（今唐县境），建立国。夏朝时，国有一家生有一子，出生时有纹在手曰：“累”，于是便以此为名。累长大后，跟随豢龙氏学习养龙本领，被夏帝孔甲封为“御龙氏”，负

责驯养孔甲的四条龙。有一次，一条龙死了，累就把龙肉做成肉羹，充当野味献给孔甲。孔甲感觉味道特别鲜美，非常高兴，于是就赏赐给累许多财物。不料过了几天，孔甲又想吃这种“野味”，便派人向他索取。累感到难于蒙混，又怕孔甲怪罪，就带领家眷逃到鲁阳(今鲁山)。又不敢再用祁姓，就用名字中的字作了姓氏。累之后，其裔又先后被封于豕韦（今滑县东南）、唐（今翼城）、杜（今）。周宣王时，杜国国君杜伯被害，杜伯之子隰叔逃入晋国，担任士师（主管刑罚、狱讼、禁令的官）隰叔之子士艹为以官职为氏称士氏。士艹为之士会就是辅佐晋文公、襄公争霸天下，使晋国成为五霸之一的武子。士会曾居于国，其后有留于国者便恢复其祖姓为姓，是为氏。汉王朝的创立者邦便是士会的后代。邦对姓家族的发展产生了巨大的影响，因此，士会也成为姓共认的祖先之一。

郡望堂号

郡望，是指世代居住在某郡(国)中的著姓大族，他们门第高贵，家世显赫，祖上世代有高官或名人，为当地人所敬重仰望，并且名闻天下。郡是我国古代的行政建置。汉时开始实行郡县制，始皇分天下为三十六郡，西汉增至一百零三郡，以后历代王朝或增或减。每郡统辖几个到十几个县，作为一个大行政区，由中央直接委派官吏管辖。姓在其繁衍过程中，形成了许多郡望，主要有：

1，城郡；2、沛郡；3、弘农郡；4、河间郡；5、郡；6、梁郡；7、顿丘郡；8、郡；9、东平郡；10、高平郡；11、郡；

12、平原郡；13、广陵郡；14、临淮郡；15、琅邪郡；16、郡；17、东海郡；18、丹阳郡；19、郡；20、南郡；21、高阳郡；22、高密郡；23、尉氏郡；24、竟陵郡；25、郡；26、郡；27、广平郡。

城氏被视为姓郡望正宗。其源出于西汉皇族．形成早，支脉多，影响大。

堂号：

姓自古就是中华大姓，姓源广、支脉众多，故堂号数量也多。自晋以后，分居于全国各地的姓家族为缅怀祖上的勋功伟业，溯本清源，每逢年节或春秋祭祖时，都要将书有堂号的大红灯笼悬挂在祠堂或宅院门首，并将堂联贴于大门两侧，以隆重其事。平时，一些家族的堂屋门额上、用具上，也题刻有本族堂号，作为显耀门楣、区别于他族的标志。堂号名目繁多，用于纪念、宣扬本族先贤名人事迹，或另有教化启众意义。姓堂号使用最普遍的是城堂。这是因为城氏本源于西汉皇族，形成望族时间较早，历史悠久，名声响亮，历代人才济济，且继两汉之后，城氏又再次建立了王朝——南朝宋，重新跻身于皇族，具有强烈的向心力，因此被天下氏视为正宗。有许多出自他源的姓如姬姓氏、匈奴氏、沙陀氏、突厥氏等，因天长日久，沧桑巨变，谱系失考，其后代就纷

纷攀附于城氏名下，以城为堂号，共尊帝尧为始祖。至今我国南方及海外诸子，凡谱系难寻者，多称自己是城氏，这也是一种文化认同的体现。

氏除城堂外，以郡(国)名为堂号的还有很多，较著名的如沛国、弘农、河间，、梁郡、顿丘、、东干、、平原、广平、广陵、临淮、琅邪、、东海、丹阳、、南郡、高阳、高密、竟陵、、、颍川、、东莱、任城等。氏自立的堂号名目更多，如藜照、藜阁、兴藜、敦睦、敦伦、敦本、天录、德馨、再思、树德、守三、青云、传经、五忠、旌义。叙沦、谱寿、恒德、崇让、亲亲、授经、念祖、邦声、思孝、怡怡、庆元、怀贤、道胜、蒲编、墨庄等。这些堂号因产生于封建时代，含义多为宣扬封建伦理道德，兼有纪念先贤、光扬祖德或祈盼后进之义。到近现代以后，又因谱牒断修、家族分散而不使用了。

自立堂号举例：墨庄氏，形成于宋代。当时有新喻(今新余)人式，本为南唐进士，入宋官至刑部员外郎。式酷好读书，精通春秋公羊、谷梁之学，藏书甚富。他死后，妻氏召集诸子说：“你们的父亲为官清廉，没有留下什么产业，只有遗书数干卷传给你们，称为墨庄。希望你们能在墨庄里精心耕读，继承下这份祖业。”此后，渚子遵从母训，刻苦攻读，最后都学有所成，考取了功名，并都作到高官。此事在当地传为美谈，夫人也因此被称为“墨庄夫人，”这一支氏也以“墨庄”为堂号，称墨庄氏。又如“蒲编堂”，也源于一个

故事。据说汉朝末年备家居涿县，幼年丧父，贫寒无依，与母贩卖草鞋织席为业。备称帝后，常思其母打鞋编蒲席之苦，茶饭无味。其后人为纪念此事，遂以“蒲编”为堂名，以告示子勿忘创业之坚，务勒为本。。。。城，沛国、沛郡、弘农、河间，、梁郡、顿丘、、东干、、平原、广平、广陵、临淮、琅邪、、东海、丹阳、、南郡、高阳、高密、竟陵、、、颍川、、东莱、任城等。氏自立的堂号名目更多，如藜照、藜阁、兴藜、敦睦、敦伦、敦本、天录、德馨、再思、树德、守三、青云、传经、五忠、旌义。叙沦、谱寿、恒德、崇让、亲亲、授经、念祖、邦声、思孝、怡怡、庆元、怀贤、道胜、蒲编、墨庄等。

宗族特征

1、姓家族地位显赫，从古到今，称王称帝者多达六十六人，统治时间长达六百五十多年。

2、姓家族有其排列有序的字行辈份，据祥澍所修《氏族谱》载有清代姓一支辈份字行为：“祥瑞肇英贤，明良继仁孝。”清光绪年间一诚所修《氏宗谱》载有城（今）姓仲盛公一支辈份字行为：“寿福永彦仲，伯仁义尚若，余洪继应一，启世道昌从。”

在姓中，与堂号关联紧密的还有堂联(又称祠联)，是姓家族文化的重要组成部分。其种类繁多，因人因事而写，大致可分为通用和专用两种。其容也是颂扬祖上文治武功，道德文