12北大哲学系历史沿革第十二讲汉代的经学PPT课件
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第十二讲：汉代的经学
The Ching in the Han Dynasty
经典与经学 今文经学 古文经学 谶纬
一. 经典与经学
经典的形成——六经 经典的解释——今古文经学
二. 今文经学
今文经学用汉代通行的隶书写定。 汉武帝采纳董仲舒的建议，罢黜百家，立五经博士，使儒学独尊，从
Have A Break！
（2）. 纬
纬是“经之支流，衍及旁义”（《四库全书总目题要》 卷六《易纬》下），即对经而言，是由儒生用阴阳灾异之来自百度文库说来解释、演绎和附会儒家经典的著作，例如有七经就有 七纬，易有易纬，书有书纬等。
2. 宇宙
“昔者圣人因阴阳定消息，立乾坤，以统天地也。夫有形 生于无形，乾坤安从生?故曰:有太易，有太初，有太始， 有太素也。太易者，未见气也。太初者，气之始也。太始 者，形之始也。太素者，质之始也。气形质具而未离，故 曰浑沦。浑沦者，言万物相混成，而未相离。” （《易 纬·乾凿度》）
五. 思考
今文经学和古文经学有什么不同？ 谈谈谶与纬的区别？
Next Time：王充
提前阅读重点文献
阅读参考书目的相关 部分
写在最后
成功的基础在于好的学习习惯
The foundation of success lies in good habits
14
结束语
当你尽了自己的最大努力时，失败 也是伟大的，所以不要放弃，坚持 就是正确的。
3. 孔子
易纬以外其他纬书，大都是将儒家经典宗教化、神秘化，将儒家推 崇的帝王、圣人神灵化。例如尚书纬《璇玑钤》说:“尚书篇题号， 尚者上也，书者如也。上天垂文象，布节度，书也如天行也。”这是 说尚书具有代天立言的神秘意义，是永恒不变的真理。
春秋纬《演孔图》说，孔子首类尼丘山，长十尺，大九围，在端门受 命，上帝派他为汉代刘家立法等等，将孔子描绘成神。
诗》、《逸礼》、《春秋左氏传》博士，但是遭到当时儒生的反对。 古文经学在汉代没有立入学官，他们注重训诂和文字解释，把经传当
做历史来研究。
四. 谶纬
谶与纬 宇宙 孔子
1. 谶与纬
（1）. 谶
谶是一种“诡为隐语，预决吉凶”（《四库全书总目提要》 卷六《易纬》下）的粗俗迷信，用模棱两可的文字假托神 的预言，为现实政治斗争服务。早在春秋时期就曾出现过 赵谶、秦谶，秦始皇时期更在燕齐一带的方士中流行。如 “亡秦者胡也”。
When You Do Your Best, Failure Is Great, So Don'T Give Up, Stick To The End
演讲人：XXXXXX 时 间：XX年XX月XX日
而使今文经学特别是《春秋公羊》学盛极一时。 今文经学中又分很多派别，如《易》有施、孟、梁丘、京氏四家，
《书》有欧阳、大小夏侯三家，《诗》有鲁、齐、韩三家，《礼》有 大小戴二家，《春秋公羊》有严、颜二家。 今文经学注重和现实结合，阐发经书中的微言大义。
三. 古文经学
古文经学用战国时候的六国文字写成。 古文经书出于孔子壁中。 西汉末年，刘歆发现古文经传。他曾经请求建立《古文尚书》、《毛
The Ching in the Han Dynasty
经典与经学 今文经学 古文经学 谶纬
一. 经典与经学
经典的形成——六经 经典的解释——今古文经学
二. 今文经学
今文经学用汉代通行的隶书写定。 汉武帝采纳董仲舒的建议，罢黜百家，立五经博士，使儒学独尊，从
Have A Break！
（2）. 纬
纬是“经之支流，衍及旁义”（《四库全书总目题要》 卷六《易纬》下），即对经而言，是由儒生用阴阳灾异之来自百度文库说来解释、演绎和附会儒家经典的著作，例如有七经就有 七纬，易有易纬，书有书纬等。
2. 宇宙
“昔者圣人因阴阳定消息，立乾坤，以统天地也。夫有形 生于无形，乾坤安从生?故曰:有太易，有太初，有太始， 有太素也。太易者，未见气也。太初者，气之始也。太始 者，形之始也。太素者，质之始也。气形质具而未离，故 曰浑沦。浑沦者，言万物相混成，而未相离。” （《易 纬·乾凿度》）
五. 思考
今文经学和古文经学有什么不同？ 谈谈谶与纬的区别？
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写在最后
成功的基础在于好的学习习惯
The foundation of success lies in good habits
14
结束语
当你尽了自己的最大努力时，失败 也是伟大的，所以不要放弃，坚持 就是正确的。
3. 孔子
易纬以外其他纬书，大都是将儒家经典宗教化、神秘化，将儒家推 崇的帝王、圣人神灵化。例如尚书纬《璇玑钤》说:“尚书篇题号， 尚者上也，书者如也。上天垂文象，布节度，书也如天行也。”这是 说尚书具有代天立言的神秘意义，是永恒不变的真理。
春秋纬《演孔图》说，孔子首类尼丘山，长十尺，大九围，在端门受 命，上帝派他为汉代刘家立法等等，将孔子描绘成神。
诗》、《逸礼》、《春秋左氏传》博士，但是遭到当时儒生的反对。 古文经学在汉代没有立入学官，他们注重训诂和文字解释，把经传当
做历史来研究。
四. 谶纬
谶与纬 宇宙 孔子
1. 谶与纬
（1）. 谶
谶是一种“诡为隐语，预决吉凶”（《四库全书总目提要》 卷六《易纬》下）的粗俗迷信，用模棱两可的文字假托神 的预言，为现实政治斗争服务。早在春秋时期就曾出现过 赵谶、秦谶，秦始皇时期更在燕齐一带的方士中流行。如 “亡秦者胡也”。
When You Do Your Best, Failure Is Great, So Don'T Give Up, Stick To The End
演讲人：XXXXXX 时 间：XX年XX月XX日
而使今文经学特别是《春秋公羊》学盛极一时。 今文经学中又分很多派别，如《易》有施、孟、梁丘、京氏四家，
《书》有欧阳、大小夏侯三家，《诗》有鲁、齐、韩三家，《礼》有 大小戴二家，《春秋公羊》有严、颜二家。 今文经学注重和现实结合，阐发经书中的微言大义。
三. 古文经学
古文经学用战国时候的六国文字写成。 古文经书出于孔子壁中。 西汉末年，刘歆发现古文经传。他曾经请求建立《古文尚书》、《毛