中国法制史笔记全整理(司法考试完整版)

中国法制史

绪论

一、关于中国法制史学科

（一）中国法制史是法律史学科的一个重要分支

（二）中国法制史的研究范围

（三）中国法制史的发展历程

二、关于中国法制史的基本线索

（一）夏商西周春秋时期法制的萌芽和成长

（二）战国秦汉三国两晋南北朝时期中央集权君主专制法制的形成和发展（三）隋唐法制的完善

（四）宋、元、明、清法制的成熟及演变

（五）中国近代法制的演变

（六）新民主主义法制实践及其转型

（七）中华人民共和国初期法制的建设

三、关于中华法系

【中国传统法制的基本特征】

（一）以儒家学说为法制的基本的指导思想和立论基础

（二）引礼入法、礼法结合

（三）家族本位的伦理发占有重要地位

（四）鲜明的专制特性？

（五）融合了以汉族为主题的各民族的法律意识和法律原则

（六）刑事、行政、经济立法比较发达，民事立法相对薄弱

（七）无讼是求，调处息争

论述中华法系及特点：

中华法系是指以中国古代法律制度为母体，在东南亚早期封建国家之间形成的一个影响广泛的法系。中华法系的母法就是经千年积累而成的中国古代法律制度。中华法系的子法系统，主要有封建时期的日本、朝鲜、越南等仿效中国古代法而建立起来的法律体系。

中国法系的特点表现在：从立法和法典结构上看，是“诸法合体，民刑不分”；从司法体制上看，是“行政兼理司法”。但是，中华法系的基本特点应该是“礼法合一”。礼法合一”是指在中华法系法律制度中，中国传统的论理道德规范与法律规范完全融为一体，法律的评判标准与道德的评判标准完全一致。

第一章夏商西周的法律制度

司考考点：

明德慎罚、出礼入刑、五刑、契约、婚姻继承、大司寇、五听、五过、三刺。

·神话传说时代——习惯法

·夏商周——形成了礼刑结合的国家法体系

·西周的法制思想已形成一个较为完备的体系，其内容趋于成熟，促进了礼刑结合的法律制度得到进一步发展，并建立起比较完善的司法制度。

第一节中国法律的起源

一、原始人的法

·法人类学的基本观点

（一）法是社会生活需要的产物

（二）无论原始社会还是文明社会都有其法律制度

·中国原始人的法表现为礼与刑两个方面

二、礼来源于原始人的祭祀

三、刑始于兵，兵狱同制

（一）刑起源于部落战争----刑始于兵,兵狱同制

（二）战争产生了刑罚----奴隶制五刑的产生是战争的需要和结果;

（三）一些罪名产生于战争----弗用命.不从誓言罪等;

（四）刑官产生于战争----皋陶作士.

第二节夏商西周的礼

一、周公制礼★

西周的重大立法活动.西周初期在周公的主持下,以周族原有的习惯法为基础,结合现实需要,对夏商的礼进行全面的整理增删,重新厘订了一套完备的典章制度和礼节仪式,史称周公制礼. 二、周礼的分类

（一）可分为“本”和“文”；“本”指精神原则；“文”指礼节仪式。

（二）可分为“五礼”、“六礼”或“九礼”。（五礼：吉、凶、军、宾、嘉）

三、周礼的实质

·西周的礼法制度以差序为基础，所谓差序就是强调人与人之间不平等的等级秩序。

·礼的实质就是“别”，反映了西周的社会秩序是一种等差秩序。

四、周礼的内容

（一）土地所有权

1、土地王有制度：“溥天之下，莫非王土”；

2、分封制度：“授民授疆土”；

3、贡赋制度：“公食贡、大夫食邑、士食田，庶人食力”。

4、土地交易：“田里不鬻”。（西周中期土地出租、交易现象开始出现）

（二）

（三）婚姻

1、婚姻形式：贵族实行一夫一妻多妾制，民间实行一夫一妻制。

2、婚姻条件：（1）禁止性条件：同姓不婚、五不娶。

（2）成立条件：父母之命，媒妁之言。

3、

（四）家庭

维护父权：教令权、财产权、主婚权。

维护夫权：男尊女卑，夫权至上。

（五）继承

·夏朝的王位继承主要实行父死子继的世袭传子制度。

·商朝中前期兄终弟及和父死子继并行，但以兄终弟及为主。

·商朝后期将兄终弟及改为父死子继。

·商末实行嫡子继承制度。

·西周主要是嫡长子继承制度和宗祧继承。

第三节夏商西周的刑

●指导思想的变化：

1、夏、商的“天命”、“天罚”观念。2.西周“以德配天”、“明德慎罚”思想。

●周初统治者在“以德配天”、“敬天保民”的基础上提出“明德慎罚”★思想。

“德”即包括敬天、敬祖、保民三个方面。“明德”，即主张崇尚德治，提倡德教。“慎罚”即适用刑罚、实施刑罚时应宽缓、审慎、适中，不乱罚无罪之人，滥杀无辜。这一思想后经汉儒改造为“德主刑辅”，是古代慎刑思想的理论先导。

一、刑的制定

（一）禹刑：夏朝刑书，正刑有五，科条三千。

（三）汤刑：商朝刑书，又称殷彝。

（三）九刑：西周初年制定的刑书九篇（刑书九篇或九种刑罚）

（四）吕刑★：吕候制刑：西周中期的又一次大的立法活动。《吕刑》的主要内容是将夏朝已有的赎刑整理完善为赎刑制度，还广泛涉及制定《吕刑》的背景和理由、西周法制的思想基础、刑事政策、刑罚原则以及诉讼制度等各方面，实际上是对西周法制经验的一次全面性的总结，是我国古代一篇珍贵的法律文献。

（五）誓、诰、训、命：《甘誓》、《汤誓》、《康诰》等。

二、刑法种类(夏朝)

（一）五刑（法定常用刑）墨、劓、刖（膑）、宫、大辟

（二）族刑（重罪的族诛刑）孥戮

（三）赎刑（适用于同族人犯疑罪的经济刑）

·商朝1、常用法定刑：五刑同夏2、族诛刑：劓殄3、后期特殊死刑

·周朝1、常用法定刑：五刑

2、适用于贵族、官吏及同族人疑罪的轻刑流、赎、鞭、扑

三、主要罪名

夏朝：不孝、弗用命（不从誓命）、昏﹑墨﹑贼

商朝：违抗王命、犯上作乱、三风十愆、弃灰于公道

西周：不孝不友、杀人越货、违抗王命、盗窃与拐骗奴隶、变礼异乐、群饮

商朝官刑所禁止的官吏腐化堕落违犯法纪等行为。三风指巫风、淫风、乱风三种不良风气；

十愆是三风中所包括的十种违法犯罪行为,即恒舞酣歌淫于货色,游,侮圣人,逆忠直,远耆老,比顽童

四、刑法原则

1、与其杀不辜，宁失不经。（疑罪从无）

2、区分故意与过失、惯犯与偶犯

3、共同犯罪区分首从

4、上刑适轻下服、下刑适重上服

5、罪疑惟轻

6、用刑适中

7、罪人不孥

8、悼耄不刑

五、礼与刑的关系

(一)礼和刑的共同性

1、对是非的评价标准一致

2、二者相互依存缺一不可

(二)礼和刑的区别

1、作用不同（礼以劝善,刑以惩恶.法律制度的终极目的在于扬善.礼能实现劝善的作用）

2、使

用的对象各有侧重（“礼不下庶人，刑不上大夫”★）

这是一个相对的概念。并非礼对庶人无约束力大夫犯罪不受刑罚惩处。

①礼不下庶人：一是指礼主要是调整奴隶主贵族内部关系的准则。不是为庶人而没。二是

礼赋予贵族的特权庶人不能享受。庶人只有守礼的义务