地域性、文化性、时代性,乃中国建筑之魂

业祖润〔教授、北京建筑工程学院建筑系学术委员会主任〕：
把握好排、熔、化、创，让中国建筑经久不衰
21世纪，建筑对现代化、地方化、民族化的要求特别强烈。《北京宣言》中提出了建筑发展的道路，也是建筑界努力的方向。
中国地域广袤，无论是地形、气候、建筑材料，生活习惯……都有很大差异。建筑中如何更好地结合地域特点发扬建筑文化的成就，也是当前考虑的中心问题。
作为我们广东，有着2000多年的历史，它源于百越文化，从秦汉以来，中原文化也开始南传，并先后融入荆楚和吴越的文化，共同构成了岭南文化体系的基础。随着广东广西沿海对外开通和海外的交往，中外文化在这片土地上交融、孕育、发展，使岭南地区既保留了中国传统文化的根基，又受到了外来文化的熏陶，各种方式的跨文化交流，促进了岭南文化的发展和形成。所以，兼容性是岭南地域文化的一大特色。所以这个地区建筑创作，就应该吸收岭南传统文化的内涵，融会到现代建筑文化之中。在建筑创作中，建筑师应该自觉地继承地方建筑文化传统，吸收精华，弃其糟粕，就能够创造出有地区文化特色，和有生命力的优秀作品。
另一方面也不难发现，在巨大的建设的面前，我们在心理上，综合素质上，都还准备不够，理论上观念上尚未跟上时代发展的步伐。这主要反映在创作方面我们还处于一个比较迷茫的过程。所以我感觉，当前的整个建筑创作，在同步发展的同时，也处于一个新的十字路口。
从历史上看，岭南文化秉承了中原文化的优良传统，是在中原人不断南迁的过程中形成的。从某种意义上看，岭南人基本上都是“客家人”。岭南人很早就向海外拓展，鸦片战争之后中西文化交流更为普遍，与中华文化的其它支流相比，岭南文化较为充分地吸收了西方文化的优秀成果，岭南近代思想家们主动接纳和宣扬西方的民主自由学说，认真学习西方自然科学知识，并直接用来和落后的势力作斗争。
陆元鼎〔教授、博士生导师、国家一级注册建筑师、华南理工大学民居建筑研究所所长〕：
西关文化是岭南文化最典型的代表
中国建筑文化源远流长，有丰富深远的文化哲理，重情知礼，以人为本，创作思维上强调天人合一的整体观。中国又是一个多民族的国家，各个地区的地理条件，经济技术和建筑文化有明显的地域的差异。中国的传统文化正是由各个地区，各个民族各具特色的地方建筑文化所组成的。
当前建筑的发展态势，在建筑多元化的驱动下，存在着多种多样的体系：传统承传、开拓创新、中外交融、民族情调、地域特色……都尽力追求新意，无可非议。而反映在文化方面的走向，尚值得进一步加以剖析，将有助于探索中国建筑的发展途径。在2007年1月15日举行的“岭南住区建筑与文化学术研讨会”上，来自全国各地的建筑设计师们汇聚中山·泮庐，就建筑文化意识、传统承传、开拓创新、国际交融、民族精神、地域特色、中国建筑文化的发展所涉及的有关问题，交流了各自的看法。从中我们看到了专家们为探索中国建筑的发展途径所作出的努力。另外，本期“聚焦”专题也是本报目前进行的“弘扬民族建筑文化”系列报道的延伸。
再看西关文化。“西关”的地域范围大体包括今广州市东到人民路，北到东风西路，西、南到珠江的地域，即荔湾行政区范围内的大部分区域。西关因其历史上是中外文明的交汇之地，富商文人聚居之区，商贸繁荣，具有浓郁岭南特色的市井风情，形成了丰富独特的地方文化特色，较好地体现了岭南文化的特点，是岭南文化最典型的代表。
我们不能避免现代跨国经济活动中外来建筑文化的影响，也不反对现代城市建设中建筑文化的多元化。但是，作为具有悠久文化历史的中国当代城市建设，应该首先强调的是中国传统建筑文化的主流地位。特别是在北京这样的历史文化名城建设中，具有传统中国文化特征的建筑应该成为城市建筑的主旋律。只有如此，才能无愧于为我们创造出几千年建筑文化历史的华夏祖先，才能无愧于我们的子孙后代。也只有如此，才能确立中国城市在现代国际都市中的不可替代地位，才能赢得国际社会的认可和尊重。正像人们常说的———“只有民族的才是世界的”。
陆琦〔教授、博士、国家一级注册建筑师、华南理工大学民居建筑研究所副所长〕：
建筑创作要体现地域性、文化性、时代性
众所周知，建筑是时代的一个产物，是社会的一个重要反映。随着世界经济技术文化的发展，人们在利用、改造大自然的同时，确实取得了非常大的成就。全世界从大建设中得到了好处和受益的同时，也带来了对资源环境的破坏和地域文化的消失。作为中国的建筑师，我们都遇到了一个非常好的从事建筑创作的黄金时代。
南越王墓博物馆是大家都比较熟悉的作品。这个作品最大的一个优点就是把2000年来的汉代文化的一个特征与岭南地区特有的地域环境结合，和当地的岭南一些材料一些做法结合，以一个现代建筑的手法把它表现出来。所以它是充分体现一种建筑的地域性、文化性和时代性的一种统一。有人把它理解为是一个新的地域主义的建筑。该作品的材料完全是地方性的材料，用的是岭南特有的红砂岩。可以看得出来，汉墓的上面有个盖子，这个完全是保护性的措施，它的特点就是有很高文化的品味，表现了西汉文化的一种特有的特征和表现了作为一个纪念建筑一种共性的特点。
改良主义者，似乎比守旧者进了一步，但仍主张选用古典建筑的成就，追求Biblioteka Baidu唐宋明清风格，力图使它在现实生活中加以再现，因而，各地不乏仿唐仿宋的建筑，明清建筑模式，可以说屡见不鲜。
地域主义者，充分考虑了各自的地域气候条件，与各地区的民族文化传统结合，体现了一种新的态势，呈现了一
种新的气象。建筑师进行了大胆的探索，有不少成功的例证。
地域性、文化性、时代性，乃中国建筑之魂
在“岭南住区建筑与文化学术研讨会”上，专家们纷纷为中国建筑的发展建言献策
编辑提示
进入21世纪，由于建筑文化亦受到全球化、地域化、民族化的冲击，建筑创作也呈现出多元化的趋势。就中国当前建筑的发展而论，在建筑创作中如何提高建筑的文化品位，体现中国建筑文化的韵味，也 成为建筑师关注的热点。不少建筑作品，在文化的体现上有些局限，已受到建筑同行的质疑。
建筑如果从地域性这一狭义的角度来讲，我认为主要是指建筑地段的具体的地形，地貌条件和城市周围的建筑的环境。这是具体影响和制约建筑空间和平剖面设计的，乃至建筑形式的重要因素。建筑师要以生态观的角度顺应自然的地形地貌的要求，与地段环境融为一体，要用城市的观点看建筑，尊重城市和地段已形成的整体的布局和肌理，以及建筑与自然的关系，在体形、体量、空间布局、建筑形式乃至材料色彩等方面下工夫，采用与地区相适应的技术条件手段，再结合功能，整合，优选，融会贯通，就有可能创造出有个性的精品。
西关历史上因其地理位置而成为岭南文化的主要发源地和重点发展地，到了现代，又因偏于城西一隅的地理位置及广州向东、向南发展的城市战略，与其它城区相比，西关相对减少了大规模房地产开发、外来人口急剧增加等带来的文化冲击，保留有较多的岭南文化历史遗存。
近年来，荔湾区加强了历史文化资源的保护、开发和利用，先后修复、开放了市级文物保护单位、著名道教建筑仁威庙，复建了清代岭南名园海山仙馆，利用陈廉仲故居建成荔湾博物馆和西关民俗馆。在“三年一中变”期间，市、区政府投入1．5亿元建设陈家祠绿化广场，投入8000万元对上下九步行街等进行了整饰，投入5000多万元整饰了沙面部分重点建筑。“小变”、“中变”过程中，荔湾区的投入相对其它城区不算大，却收到了十分明显的效果，这与荔湾区善于利用其深厚的历史文化底蕴有很大关系，而在这些保护、整饰和利用的过程中，各级政府和广大市民越来越重视历史文化的保护与弘扬，形成了弘扬岭南文化的良好氛围。
王军〔教授、博士生导师、西安建筑科技大学建筑与环境研究所所长〕：
文化底蕴+开拓创新，方能体现中国建筑的神韵
中国建筑在世界现存的几大文明体系中，独树一帜，具有深厚的文化底蕴，源远流长，得以经久不衰，值得引以为荣。建筑师面对社会发展与改革开放，对建筑文化的选择，有着不同的道路。
守旧者，一味的沿袭，保持古典主义的哲学体系。随着时代的发展，为满足社会的需求，势必披着固有建筑的外衣，自动地更换着内在的内容，实质上是舍不得抛弃固有的哲学框架，在外表上加以修修补补，在原地踏步徘徊。
总的说来，地域建筑作为中国建筑创作发展的契机，主要是要尊重自然，重视环境，形势并重，文脉传统，因材建设，适应气候。
不难看出，在当代建筑发展的情况下，建筑已呈现多元化。而就中国建筑文化发展，其在文脉延续中可以概括为排、熔、化、创四个字，使她在错综复杂的历史绵亘中，得以经久不衰，一脉相承，在世界建筑文化体系中占有重要的一页。中国建筑文化具有一定排他性。基于怀古汲旧思想的驱驶，中国建筑文化产生了对外来文化的反抗，以维护自己的体系，这是千百年来中国建筑能以经久不衰的内因。无论是佛教的传入，西方教堂的兴起，教会学校的建立，起初都要披上中国建筑文化的外衣，方能取得公众的认同。如今那种赤裸的表现，实属罕见。中国是礼仪之帮，泱泱大国，中国建筑文化源远流长，胸怀坦荡，既有传统继承的一面，又有汲收外来文化产生变异的一面，体现了其雍容大度、兼容并包的思维。那种“非此即彼”的思想并不强烈，借助于外来文化以壮大自己，这正是中国建筑文化生命力的所在，历史上不乏成功的例证。
从大范围而论，应当把京津稳重、岭南飘逸、江浙高雅、山地多姿、闽台轻盈、港澳灵便、黄土朴实……加以充分考虑，它们在回应地域的气候、自然地形、地貌、地方建筑材料与建造技术、生活习性……，在汲取当地传统建设经验与文化成就方面，大多具有共性，构成了相近的模式，形成了大的体系，各领风骚。
同样需要指出的是，房地产开发也不可避免的带有追求最高投资回报的商业行为特征，并由此引发一系列负面效应。前一段时间房地产开发中出现的某些有损传统建筑文化的不良行为正说明了这一点。为了追求个人的最大经济利益，个别开发商不惜违规拆除本应保护的平房四合院，使具有数百年历史的珍贵建筑毁于一旦；为了追求个人的最大经济利益，个别开发商不惜投机钻营，想方设法把项目做高、做大，破坏了周边环境和城市景观；为了追求个人的最大经济利益，个别开发商挖空心思地炒作概念、标新立异，建造所谓前卫住宅和概念住宅。如此等等，不一而足。思想的混乱必然带来建筑文化的混乱，曾在房地产市场中风行一时的“欧陆风”“简约风”、“时尚风”以及五花八门的“外国”小镇、“外国”河畔、“外国”别墅，正是开发思想混乱的产物。这些有悖于中国传统建筑文化的项目和理念，理所当然地遭到专家和广大群众的抵触、反对。
文化的开放性必然带来兼容性，岭南文化对各种外来文化一直采取兼收并蓄的态度。从文化的国际交流的视野考察，岭南文化融贯着中西文化的特色，包含着许多外来文化的因素；同时，岭南文化也十分注重外来文化与岭南本地的自然和人文相互融会贯通，形成自身的独特之处。
进入21世纪，特别是加入WTO之后，建筑创作应该往哪个方向走，我认为一个建筑要满足一般使用功能上的要求，也不是很难。但要把一个建筑作为一个精品，来创作来设计，是很不容易的。我的体
应当看到，传统是潜在思想的发射台，也是潜在的障碍，传统与创新，要更好地理解二者相反相成的关系，达到相互补充，相互结合，相互激励的目的。
变化，是在原基础上修改。创新，是彻底的变革。创新是一个整合过程，而是揭示一种新的秩序，其中有一部分是植根于原传统之中。成功的当代建筑作品，必然在不同地域汲取已有的成就，按现代的要求，映射出未来的远景。
会是，建筑要有一个整体观和可持续发展观，建筑创作要体现地域性、文化性和时代性。
建筑是一个地区的产物，世界上是没有抽象的建筑的，只有具体的地区的建筑，它总是扎根于具体的环境之中，受到所在地区的地理气候条件的影响，受具体的地形条件，自然条件，以及地形地貌和城市已有的建筑地段环境所制约的，这是造就一个建筑形式和风格的一个基本点。建筑的地域性从广义上来讲，它首先受地理的气候，区域的影响，比如说在我们南方地区，炎热地区跟北方寒冷地区建筑显然是不同的。即使是同一个地区，山区的建筑和滨河的建筑也是不雷同的。比如说我们广东，我们这个地方也属于跟岭南一个大区域，这个属于亚热带海洋气候，它日照时间长，高温、多雨、潮湿，四季长青，所以人们往往形成一种喜爱室外活动，崇尚自然。建筑处理着重通风，遮阳，隔热，防潮，于是逐渐形成了岭南建筑的轻巧通透、淡雅明快、朴实自然的建筑风格。