矢车菊、甲虫、阳光材料作文

是故佛说菩萨心 《金刚经》中有“是故佛说菩萨心，不应住 色布施”，而太阳之所以伟大，也是因为它不 仅仅关注到参天的橡树与雪松、香气馥郁的花 朵，也关心了平凡面渺小的矢车菊。 于我们而言，也是一样，不能一味只放眼 于大事件、大人物，对身边的小人物，我们也 应当股以关注，予以关心。 中国，或者说全世界，一直都缺少一部历 史——一部平民史，因为许多的作家们也都一 样，一直忽视着身边的小人物，使他们的悲哀 无处诉说。 是什么让我们的眼光从身边平凡的小人物上飘 离的呢？
考生能紧扣上述角度，联系社会、人生 展开议论或叙述，便视为符合题意。其 他立意角度，考生能不脱离材料，言之 成理、自圆其说亦可。 但是，曲解、误读材料或者无中生有， 可视为离题。例如：1．寂寞孤独（矢车 菊“喃喃自语”）2．勤奋刻苦（甲虫 “近旁掘土”）3．丰富多彩（“繁 荣”“多姿多彩”）4．文明礼貌（“别 拿令人厌烦的请求打扰太阳”）
拿出慈悲之心来吧，以同等的关心 对待伟岸的大人物与平等的小人物，让 自己也拥有一颗“菩萨心”。让你的爱 的光辉如太阳一般普照这个世界。 或许，一个人的力量并没有那么 伟大，但只要每个人都能这样，我相信， 那些平凡的小人物也会如阳光下复苏的 矢车菊一般走上幸福的阳光大道，而不 至于如车夫姚纳一般痴痴地发问：“该 去向谁诉说我的悲哀？”
所以，停止犹豫吧，给予小人物们与那些赫赫有名 的大人物一样的关心。 我 相信，左拉与伏尔泰不朽名声的铸就不仅仅因 为他们对于大事件与大人物的关心以及对人类提出的指 导意义思想，也是因为有他们在为德雷福斯与卡拉斯这 两个小人物辩护中投诸小人物的关心为他们增江添彩。 也许有人会说，我不是菩萨，也不是太阳，我没 有那么伟大，也无法大小人物同时兼顾。 一来，菩萨、太阳虽伟大，但也都非遥不可及， 只要我们有心，也是可以与他们一样的。二来，如茨威 格所言：“看似截然相反的事物，往往会在当初极端对 立的地方找到共同的归宿。”大人物与小人物看似相差 甚大，但关心他们的出发点都是爱，即佛家所言的慈悲， 因而，对两者的关心从本质上说并无矛盾。
己不足，何立大谋？
子曰：己欲立而立人，己欲达而达人。 但是现在的人们似乎却是不能达到这一境界的。 这儿就有一朵小小的矢车菊，把自己重新焕发生 机的希望寄托在白昼的身上，而不是自己的身上。 无独有偶，欧·享利的短篇小说《最后一片常青 藤叶》中，也描绘了这样一位把自己疾病的痊愈 与否归结于窗外常青藤叶凋落与否的女主角。 这莫不是反映了一种现代人的通病？明明立 己的方式是靠自身实现的，却偏偏要归因于、听 从于与自己毫无关联的事物身上，以为他生即我 生，他死即我死。这便是与阿Q身上形成不同，实 质却相一致的“精神转移法”呀！
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那么有人会问了，如何得到这一种“精神”？是不 是像学生汲取知识一样？不，这并不完全一样。正 如鲁迅所言：“知识不是力量，智慧才是。”或许 可以把这种“精神”归结于一种智慧，用心去体味， 新东方的校长俞敏洪毕业于北大，但并不全是因为 北大给予他的知识使他成功。更为重要的是，他的 自信与坚持，他四年如一日地为舍友打水，赢得舍 友与其一同创业的机会，又因为自己相信梦想，更 相信自己能够实现梦想，获得重生的信念，走到了 最后。 • 这样的“精神”还有许多，它的作用既简单又困 难，就是“立己”，换个顺序，我更希望它是“己 立”，以自己为出发点来完善自我。
• 2．从“甲虫”角度： ①以貌取人，有失公正。②笑人无知， 自己愚蠢。③同情关心，胜于嘲 讽。„„
• 3．从“太阳”角度： ①公正无私，万物平等。（不以某种 狭隘的立场或标准为中心）②慈爱 （仁爱），惠及万物。
• 4．从整则材料角度立意： ①歌颂公正，赞美平等。②讽刺无知， 批判狭隘。③呼唤仁爱，斥责无情。
• 【审题立意】 本则材料选自《克雷洛夫寓言》。寓 言，是以假托的故事或拟人的手法说 明某个道理或进行劝喻、讽刺的文学 作品。审题时应当注意把握“寓言” 的特点。 从矢车菊、甲虫、太阳三个角度立意：
• 1．从“矢车菊”角度： ①自信希望，重获新生。（不宜“妄 自菲薄”；“坚持自我”）②荣枯盛 败，自有规律。 ③消极等待，无所作为。（应当“自 我救赎”）„„
我不赞赏这种“精神转移法”，却又不得 不承认它的流行。在这个新生事物不断出现， 人的意识不断减弱的现实社会中，人们渐渐地 缺了生活的节奏，再不去细细品生活，这使得 生活的“意义”逐渐消逝。人们像是在泥泞中 前行，烂泥踩不到底，刚刚抬起脚，却在下一 秒又沉陷其中。或许是这生活的折磨，使得人 们渐渐由自信到自怜，再到寄托意志于他人身 上。 不得不说，“精神”正是这种“精神病”的 良方。现在的人们正是缺少了多元化的精神。
阅读下面材料，根据要求作文。 傍晚，荒野里盛开的矢车菊突然萎败了， 它喃喃自语：“如果白昼马上来到，火红的太 阳照耀着原野，我就可以重新生机勃勃了。” 近旁掘土的甲虫对它说：“难道太阳会关 心你？它没时间，也没胃口。太阳能使参天的 橡树和雪松温暖繁荣，还把香气馥郁的花朵打 扮得多姿多彩；只不过它们是那样的高贵美丽， 完全不像你这般模样。别拿令人厌烦的请求去 打扰太阳！” 然而太阳升起来了，照耀着万物。于是， 在夜晚萎败的矢车菊又复苏了。
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在实现“己立”的过程中需要牢记的，是 不让生命轻易消逝，就像刘亮程在《柴禾》中 所感悟到的。柴禾在他们眼前化灰烬，他们说， 它是自己死掉的。我们却不能让点燃心灵之火 所需要的“柴禾”就这么在风吹日晒中消亡， 从意识到它们起，唤醒我们自身的精神，去感 悟。 立大谋者，先立己。此乃人自立之源
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从根本上说，无疑是因为小人物“小”。于作家而言， 烈军属这些小人物，无疑是很难引起别人的关注与声援 的，因而，他们被放任于黑暗的小角落中，默默忍受， 自生自灭。阿尔贝·加缪曾说：“当一个作家只为强权 说话时，他将形影相员，远离真正的艺术，而在我看来， 一个作家对于小人物的漠不关心，也是种变相的依附强 权，也是一条远离艺术的途径。一个人，无论大小，只 要存在，他就应当平等地享有受到关心的权利。 另一方面，由于小人物“小”，他们遇到的事多半也 “微不足道”。伊拉斯谟在信件中写道：“只要我的良 知不要求我那么做，我就不会参加辩论，而去损害某个 人。”但恰恰是我们对这些小恶的“温和态度”让为恶 之人更加地肆无忌惮。因而，这些小人物不仅需要，也 的确值得我们去关心。