细节的重要性论文(最终稿)

细节的力量

——试论鲁迅笔下的知识分子形象塑造

前言：鲁迅是我国现代文学史上最伟大的文学家，他的作品中塑造的众多生动鲜明的知识分子形象，已经成为中国现代文学史上不朽的艺术典型。研读鲁迅，研究鲁迅笔下的知识分子形象，可以有很多的角度，这一次，让我们从细节描写的角度，了解鲁迅先生如何利用细节描写，准确刻画知识分子形象，达到他所说“我的取材……多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意”之目的，进而“改变国民的精神”，促进社会进步。

细节，实现文学话语权的利器

从细节描写的角度研究鲁迅笔下的知识分子形象，也是从另一个角度探索如何实现文学的话语权。

文学的话语权，体现在广义的文学，可以赋予某类政治权威以更高的价值，有思想有关怀的文学家可以参与赋予某类政治权威以正当性。五四新文化运动，出现两种文学观，一种是文学政治观，将文学简单地理解为政党革命与阶级斗争的工具，将文学的政治性理解为政党的传声筒，深深伤害了文学的自主生命；一种是深受西方文学自主思想影响的现代文学观，基本上放弃了文学家可以赋予政治权威以更高的价值这一理念，从而坠入纯文学的神话陷阱之中。

这两者，恰恰是鲁迅先生极力反对的，前者“一是在一方的指挥刀的掩护之下，斥骂他的敌手的；一是纸面上写着许多‘打，打’，‘杀，杀’，或‘血，血’的”，成了一堆空洞的口号，失去细节描写的文学作品，其感染力可想而知，影响力可想而知；后者“主张离开人生，讲些月呀花呀鸟呀的话，或者专讲‘梦’，专讲些将来的社会，不要讲太近”，“躲在象牙之塔里面”，“象牙之塔若放在人间，就免不掉还要受政治的压迫”，于社会作用不大。

鲁迅主张“为人生”的艺术，“文艺不满意于现状，与要维持现状的政治，处在不同的方向”。文艺又有其自身的规律，“文艺大概由于现在生活的感受，亲身所感受到的，便影印到文艺中去”，也就是需要大量生活的细节，来作为支撑。“在小说时可以发见社会，也可以发见我们自己”，“一到自己感觉到，一定要参加到社会去”，“所谓革命，那不安于现在，不满意于现状的都是”。“文艺催促旧的渐渐消灭的也是革命（旧的消灭，新的才能产生）”。

鲁迅的结论是：作者如是一个“革命人”，无论写的什么事件，用的是什么材料，即都是“革命文学”。打开鲁迅的小说与散文，看不到半句口号，看不到生搬硬套，扑面而来都是鲜活的细节、丰满的人物，但读者无不或愤怒、或同情、或深思，为自己远离那些个黑暗的时代而欣慰，也为自己所处的时代的一息尚存的封建蒙昧的影子、民族劣根性的余味，而奋起，而抗争。

从这个意义上说，我们今天的社会，仍然需要众多像鲁迅这样清醒的作家，永远不安于现在，不满意于现状，用亲身感受到的生活细节，充盈自己的作品，感染读者，推动社会一点一点向前进步，永不停歇！

细节，把人物刻在读者心里

人物细节描写，是指刻画人物性格、表现文章主题的具体、细腻、生动的描写。它包括人物的语言、动作、场景、神态、心理、肖像等。

“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的惟一的人……穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗……”（《孔乙己》）这段肖像描写，让主人公一出场，便给读者留下一个封建社会低层知识分子的深刻印象：这个读了一辈子书，却连半个秀才也没捞着的读书人，仍自视清高，忘不掉自己的身份，看不起那些做苦力的短衣帮，不愿与他们为伍。“他不回答……便排出九文大钱。”“排”的动作描写，活灵活现地揭示了孔乙己明明穷得要命，却还要摆阔的迂腐性格。教“我”写茴香豆的“茴”、给孩子们吃茴香豆，在酒店品行比别人好，这些细节描写，进一步揭示他本性善良，脑子里的坏思想完全是封建教育制度造成的，揭露了科举制度残害人的本质：科举制度犹如一条高高的门槛，能从这个门槛跨进去便会平步青云，为所欲为，倘若挤不进去则会永远被抛入社会的最低层而遭受人们的冷落、嘲讽甚至残害，一辈子穷困潦倒，生不如死。在孔乙己们的身上，看不到一点希望，封建教育已经毒化了他们的每个细胞，他们始终是可笑可悲的昏虫。

“这是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总像在渺视。”（《范爱农》）这篇散文一开头，鲁迅就用平凡又朴素的细节描写，记叙了他曾经在茶馆认识范爱农的事，抒发自己对他的憎恶，为后文写对他的亲切友善作铺垫。“第二天爱农就上城来，戴着农夫常用的毡帽，那笑容是从来没有见过的。”这些细节，写出了革命后的范爱农心情愉快的一面。鲁迅随后又用了很多笔墨写光复后绍兴的现实，范爱农这样一位觉醒的知识分子，无法在革命后的黑暗社会立足，探讨其悲剧命运的原因。

“我便推开门走进他的客厅去……满眼是凄凉和空空洞洞，不但器具所余无几了，连书籍也只剩下在S城决没有人会要的几本洋装书。屋中间的圆桌还在，先前曾经常常围绕着忧郁慷慨的青年，怀才不遇的奇士和腌臜吵闹的孩子们的，现在却见得闲静，只在面上蒙着一层薄薄的灰尘。”（《孤独者》）这段场景细节描写，写出了革命退潮后，依然强大的封建黑暗势力对有觉悟、有理想、有作为的知识分子魏连殳的迫害，丢了工作，卖家具卖书，到了无法生存的窘境。魏连殳最后为了生计，自暴自弃，当了一个师长的顾问，“躬行于自己先前所憎恶的”，鲁迅以无比激愤和深切同情的态度，描写他们的遭遇和痛苦，也指出了靠一个人战斗，无法与这个黑暗的社会抗衡。

“‘嘻嘻！’似乎有谁在那里窃笑了。高老夫子脸上登时一热，忙看书本，和他的话并不错，上面印着的的确是‘东晋之偏安’。书脑的对面，也还是半屋子蓬蓬松松的头发，不见有别的动静。他猜想这是自己的疑心，其实谁也没有笑；于是又定一定神，看住书本，慢慢地讲下去。当初，是自己的耳朵也听到自己的嘴说些什么的，可是逐渐胡涂起来，竟至于不再知道说什么，待到发挥‘石勒之雄图’的时候，便只听得吃吃地窃笑的声音了。”这一段心理描写，鲁迅先生用漫画式的手法，揭示了高而础的这类知识分子表面上都是道貌岸然、满腹经纶的正人君子，但骨子里却是不学无术、庸碌无为、荒淫无耻。文中多处关于“窃笑”心理描写，让这个封建的卫道士可耻形象跃然纸上。这些口口声声要“挽颓风”“存国粹”，仇恨一切新事物，疯狂咒骂“五四”新文化，读之让人憎恶。

不仅是人物本身的细节描写在起着作用，与人物相关的道具的细节描写，在深化人物形象中，也起着巨大的作用。“这是先去喂阿随，有时还并那近来连自己也轻易不吃的羊肉。她说，阿随实在瘦得太可怜，房东太太还因此嗤笑我们了，