左传名句

《左传》中的名句选读

1.立德立功立言

“太上有立德，其次有立功，其次有立言；虽久不废，此之为不朽。”

这是人生三种"不朽"事业的标准。

立德，是为社会创建做人的准则，社会发展的制度。包括道德、法律等。他舍弃个人利益使多数人受惠成为做人的榜样。比如，周公作礼，确立君臣，父子，夫妻等人际关系等准则（以后有修改），从周朝到清朝，三千年间遵守周公之法，社会就安定；周公之法被破坏社会就动乱。商殃变法，突出两条，贵族犯法与民同罪，平民立功可加官晋爵。使秦国日益强大，完成统一大业，保证了封建社会二千年发展。

立功，是指使国家或集团脱离危险，解除大难，如大禹治水，田单用火牛阵破燕军，使齐免于亡国。

立言，是他的话(包括文章)准确扼要地表达对某一问题的态度，他的道理足以服众，即使他死去身体早已化成灰，他的话还被人传诵。如孔子的“三人行必有我师焉”，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”

2.一鼓作气，再而衰，三而竭。

3.言之无文，行而不远。

“仲尼曰：‘志有之，言以足志，文以足言。不言谁知其志？言而无文，行而不远。’”文章没有文采，就不能流传很远。

4.爱子教之以义方，弗纳于邪。骄奢淫逸，所自邪也。四者之

来，宠禄过也。

疼爱子女应该教给他们做人的正道，不使他们走上邪路。骄横奢侈，荒淫放纵，就会走上邪路。骄奢淫逸四种习惯都有，这是过分宠爱他们所造成的。

5.礼身之斡也，敬身之基也。

礼：泛指古代的社会规范和道德规范。敬：戒慎，不怠慢。礼和敬是立身处世的根基。

6.令名，德之舆也。德，国之基也。

美名，是德的车轿；道德，是国家的基础。

7.世济其美，不陨其名。

后世承前世之美，不败坏前世之人。

8.量力而行之，相时而动。

“度德而处，量力而行之，相时而动，无累后人。”

估量自身的力量而去实行，观察并掌握时机而采取行动。

9.畏首畏尾，身其余几？

前瞻后顾，畏首畏尾，一身还余几何？既畏首又畏尾，一身不畏之处尚余多少？

10.外举不弃仇，内举不失亲。

（祁大夫十分公道）对外举荐不嫌弃他的仇敌，对内举荐，不遗漏他的亲子。

典故：晋平公问于祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之?”黄羊对曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇也?”曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之。国人称善焉。

居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可为之?”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子耶?”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之。国人称善焉。

孔子闻之，曰：“善哉，祁黄羊之论也!外举不避仇，内举不避子，祁黄羊可谓公矣。”

11.信，国之宝也。

信义而善待邻邦，是一个国家的国宝。

12.师直为壮

“师直为壮，曲为老，岂在久乎？”

现指为正义而战的军队斗志旺盛，所向无敌。

13.宽以制猛

用宽大调剂严厉，用严厉调剂宽大（政事因此而和谐）。宽：宽大。济：调剂。猛：严厉。

14.众怒难犯

“众怒难犯，专欲难成，合二难以安国，危之道也。”犯：触犯、冒犯。群众的愤怒不可触犯。表示不可以做群众不满意的事情。

15.人谁无过，过而能改，善莫大焉。

16.其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。

善：称道，赞许。恶：憎恶（wù）。根据人家的褒贬，发扬优点，改正错误。

17.不以一眚（shěng，过失）掩大德

不因为一个人有个别的错误而抹杀他的大功绩。

18.怀与安，实败名。

贪图安逸必然败坏自己的名声。

19.俭，德之共也；侈，恶之大也。

节俭是道德修养的主要内容，奢侈是最大的不良行为。

20.有德则乐，乐则能久。

有了德行，就叫人快乐；快乐了，就能使国家长治久安。

21.因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知。

22.施舍不倦，求善不厌。

资助困难的人毫不厌倦,勉励从善永不满足。

23.惩恶而劝善

惩戒坏人坏事，劝导人们从善。

24.从善如登，从恶如崩。

从：效法。学好有如攀登高山那样难，学坏就象山倒塌那样易。

25.善不可失，恶不可长。

善事不可丢掉不作，恶事不可使之滋长。

26.或求名而不得，或欲盖而名章。（成语“欲盖弥彰”）

27.华而不实，脆而不坚。

28．私仇不及公，好不废过，恶不去善，义之经也。

私仇不涉及公事，喜欢不放弃过失，厌恶不掩盖善行，这是义理的常道。经：常道。

29.生在勤，勤则不匮。

匮：缺乏。勤恳劳作，生活才会应有尽有。

30.弃信背邻，患孰恤之?无信息作，失援必毙。

失去信用，背弃邻国，一旦遇到灾难，谁还同情你?不守信用而发生灾祸，又没有人援助，一定会灭亡。说明人必须守信用。孰：谁。恤：体恤，同情。作：发生。

31.辅车相依，唇亡齿寒。

32.救灾、恤邻，道也。行道，有福。

救济灾荒，抚恤邻国，是符合道义的。施行道义，就有福禄。恤(xù序)：抚恤，救济。

33．去疾莫如尽

"树德莫如滋，去疾莫如尽"

清除坏人坏事务必干净彻底。这就是成语"除恶务尽"的出处。

34. 临患不忘国，忠也。

面临着患难而不忘记自己的祖国，这就是忠。

35.善则赏之，过则匡之，患则救之，失则革之。

有了善行就赞扬它，有了过失就纠正它，有了危难就救助它，有了错就改掉它。赏：宣扬。匡：纠正。革：改变。

36.居安思危，思则有备，有备无患。

37.好恶不愆，民知所适，事无不济。

喜好所应当喜好的，厌恶所应当厌恶的，老百姓也就知道了行动的方向，这样事情就没有不成功的。愆(qiān迁)：过失，过错。适：归向。济：成功。38.筚路蓝缕，以启山林

“筚路蓝缕，以启山林。抚有蛮夷，以属华夏。不鸣则已，一鸣惊人。”这是《左传》中记述的古楚先民的创业过程。

筚路（辂）是荆柴做的大车，蓝缕是褴褛的衣衫。当年的楚国先民，就是穿着破衣，拉着柴车，开垦了山坡林地，创建了楚国，创立了积极进取、革故鼎新、开放融合、至死不屈的楚文化精髓。

39.皮之不存，毛将安傅。

同“皮之不存，毛将安附”亦作“皮之不存，毛将焉附”比喻事物失去了基础，就不能存在。

40.祸福无门，惟人所召。

指灾祸和幸福不是注定的，都是人们自己造成的。

41.庆父不死，鲁难未已。

如果不除去庆父，鲁国的灾难是不会终止的。比喻不清除制造内乱的罪魁祸首，国家就得不到安宁。

典故：

鲁庄公躺在病榻上，反思自己掌政三十二年，虽没有大作为也没有大失误，心里倒安然。可身后之事却令他心神难安。夫人哀姜没有生子，哀姜的妹妹叔姜生了公子启，自己最宠幸的爱妾孟任生了公子般，而另一妾成凤生了公子申，由谁来继承王位呢。三个儿子中他最看重的是般，可是他心里明白，由谁继位，他的三个弟弟是关键。大弟庆父凶残专横，且隐隐约约地知道他与哀姜关系暧昧，不愿见他，就叫来二弟叔牙商议后事。谁知叔牙早被庆父收买，极力推荐庆父，庄公没说什么。又叫来三弟季友，季友明白庄公的心意，盛赞公子般的仁德，愿竭力拥戴般继承王位，此事就这样敲定了。

秋风萧瑟的八月，庄公驾崩，季友设计毒死了叔牙，孤立了庆父，宣布遗诏，让公子般登上了王位。庆父哪能忍下这口恶气，在密室里与哀姜尽情欢愉之后，二人就谋划起来，一致的意见是除掉新君，让谁继位呢，哀姜极力怂恿庆父登基，