中国近代婚姻观念的变迁
中国的婚姻与家庭观念演变
中国的婚姻与家庭观念演变婚姻是人类社会中一项重要的制度和伦理观念，而家庭则是婚姻的基本单位。
随着社会的发展和进步，中国的婚姻与家庭观念也在不断演变和变化。
本文将从古代到现代，探讨中国的婚姻与家庭观念的演变。
古代中国的婚姻观念主要以男尊女卑为主导，男性在家庭中扮演着主导地位，而女性则是从属的角色。
古代的中国，婚姻是由家长和媒人包办的，主要注重的是家族的利益和传承。
因此，婚姻往往是以男性为中心，女性的婚姻观念不被重视。
随着时代的变迁，近现代的中国婚姻观念发生了巨大的变化。
在20世纪初，中国发生了一系列革命和社会运动，婚姻观念也受到了深刻的冲击和改变。
新文化运动的兴起，倡导男女平等的观念，推动了中国婚姻观念的转变。
新文化运动提倡的婚姻观念，主张男女婚姻平等、自由选择伴侣、互相尊重和互助。
此后，中国的婚姻观念逐渐向现代化方向发展。
女性开始获得了更多的平等权利，她们开始追求自己的事业和独立的生活。
男女双方更加强调彼此之间的共同发展和自由选择。
改革开放以来，中国的婚姻观念进一步发生了变革。
随着经济的发展和社会的进步，人们对婚姻和家庭的期望也发生了变化。
传统的家族压力减轻，个人的追求和幸福感成为了婚姻和家庭观念的核心。
现代中国的婚姻观念更加注重个人的幸福感和情感需求。
而且，婚姻也不再仅仅是男权社会中的一项义务和行为，而是两个人之间充满爱和互助的伴侣关系。
夫妻之间更注重平等和和谐，在婚姻中双方都应发挥自己的作用和责任，共同承担家庭的重任和义务。
此外，中国的独生子女政策也对婚姻和家庭观念产生了影响。
由于家庭只有一个孩子，对孩子的期望和重视更高，婚姻也承载着更多的责任和期待。
婚姻不再仅仅是两个人之间的事情，而是涉及到整个家庭的幸福和未来。
总的来说，中国的婚姻与家庭观念经历了从男尊女卑到男女平等的转变，从利益和传承为主导到个人情感和幸福为中心的演变。
中国的婚姻观念在社会的推动下逐渐变得现代化和理性化，更加注重夫妻之间的平等和互助。
近代中国“夫妇之伦”观念的嬗变及其启示
近代中国“夫妇之伦”观念的嬗变及其启示近代中国的“夫妇之伦”观念在各种社会变革和文化冲突中经历了巨大的嬗变。
从传统的封建礼教到现代的婚姻自由，从男尊女卑到男女平等，中国夫妇之伦观念的变迁反映了社会的发展和个体意识的觉醒。
本文将探讨这一观念的变迁以及其给我们的启示。
一、传统的封建夫妇之伦观念在传统的中国社会中，夫妇之伦观念可以说是极其严格和束缚的。
男尊女卑、妇女三从四德、严守妇道等观念长期主导着中国社会的家族伦理和社会风气。
男性在家庭和社会中占据主导地位，而女性则被视为从属于男性的存在，其地位和权利受到严重剥夺。
在这种观念下，夫妇之间往往缺乏真正的平等和尊重，夫权妻德的传统观念对于夫妻关系造成了严重的不平等和霸权。
二、近代中国夫妇之伦观念的嬗变随着近代中国的改革开放和社会变革，夫妇之伦观念开始逐渐嬗变。
新文化运动、五四运动和妇女解放运动的兴起，使得传统的封建夫妇之伦观念受到了挑战。
以妇女解放运动为代表的社会运动，提出了男女平等、婚姻自由、家庭民主等新的家庭伦理观念，使得夫妇之间的关系发生了巨大的转变。
在新中国成立后，夫妇之伦观念得到了一系列的法律保障和政策支持。
《中华人民共和国婚姻法》的出台，禁止了封建礼教的束缚，保障了妇女的婚姻权利和地位。
社会主义新家庭观念的倡导，强调了夫妇之间的平等和民主，使得夫妇关系呈现出了崭新的面貌。
通过一系列的社会政策和法律法规的支持，近代中国的夫妇之伦观念经历了从封建到现代的巨大变革。
近代中国夫妇之伦观念的嬗变为我们提供了许多有益的启示。
封建的男尊女卑观念是不合时宜的，必须加以改变。
妇女地位的提升不仅是对个体权利的保护，更是社会文明的进步。
应当重视和强调妇女的平等权利和地位，倡导男女平等的家庭观念。
传统的婚姻观念需要被重新审视和调整。
婚姻自由和家庭民主是现代社会的基本价值观念，应当得到尊重和支持。
夫妇之间的关系应该以平等、共同协商和共同成长为基础，摒弃一切霸权和封建礼教的影响。
中国婚姻伦理嬗变研究
中国婚姻伦理嬗变研究随着社会的快速发展和文化的多元化，中国婚姻伦理的演变引起了广泛。
本文将从历史沿革、当前情况、对策建议三个方面，深入探讨中国婚姻伦理的演变过程、现状问题以及未来研究方向。
一、历史沿革传统的中国婚姻伦理以儒家思想为核心，强调婚姻的礼仪性和父母包办。
在此背景下，婚姻的目的被定位为传宗接代和门第联姻。
然而，自近代以来，受到西方文化的影响，中国婚姻伦理开始发生悄然变化。
新中国成立后，婚姻自主权得到肯定，婚姻伦理逐渐向个体权利转变。
特别是改革开放以来，市场经济体制的建立和社会结构的调整，进一步推动了中国婚姻伦理的变革。
现代的婚姻伦理更加注重个体的自由和情感，婚姻的目的也逐渐向追求幸福和自我实现转变。
二、当前情况然而，随着婚姻伦理的变革，中国当前面临着一些问题。
首先，离婚率不断攀升，家庭稳定性受到挑战。
此外，家庭暴力现象也逐渐浮出水面，成为社会的热点问题。
这些问题的出现，既与婚姻伦理的变化有关，也与社会、经济、文化等多重因素密不可分。
例如，随着城市化进程的加速，越来越多的年轻人涌入城市，导致家庭结构和婚姻观念的变化。
同时，社会价值观的转变，也对婚姻伦理产生着深刻的影响。
人们对于婚姻的质量、形式和目的有着更加多元化的需求和期待。
三、对策建议针对当前的问题，本文提出以下对策建议：1、加强家庭教育。
家长应当注重培养孩子的独立性和责任感，强化家庭价值观的塑造，使他们能够更好地理解和尊重婚姻的意义。
2、制定婚姻法律规范。
通过完善婚姻法律制度，加强对离婚和家庭暴力的法律制裁，以维护家庭的和谐与稳定。
此外，法律也可加大对弱势群体的保护力度，如制定离婚财产分割、子女抚养等方面的优惠政策，以促进家庭和睦。
3、强化社会监督机制。
建立完善的社会监督机制，约束和规范个人行为，防止家庭暴力和婚外情等不良现象的发生。
例如，可以建立举报家庭暴力的热线和网络平台，使受害人能够及时得到救助和支持。
4、推广幸福的婚姻文化。
通过各种渠道宣传幸福的婚姻文化，引导人们树立正确的婚姻观念，追求幸福美满的婚姻生活。
不同年代的婚恋观
不同年代的婚恋观在中国传统婚恋观念中，父母之命，媒妁之言是人们对婚姻的认识。
自古以来，父母为媒、媒作红娘的形式一直沿袭至今，即使在当今社会，这种传统观念依然有不同程度的存在。
而在当代年轻人看来，婚姻不再是简单的结合两个家庭，婚恋观也有了许多新的变化。
本文将从不同年代的角度探讨婚恋观的变迁。
一、古代婚恋观念在古代，婚姻是一个家族之间的联姻，往往是由父母和长辈包办的。
当时的人们认为，配对的考虑除了双方是否相互喜欢外，更重要的是双方家庭的社会地位、经济条件和政治关系等因素。
因此，父母之命、媒妁之言是必须遵守的规矩。
对于当事人来说，个人感情并不是重要的考虑之一，而是要服从家族的安排，维护家族的荣誉。
二、近现代婚恋观念随着现代社会的发展，人们的婚恋观也发生了一些变化。
在近现代，尤其是20世纪初，中国开始有了一些新型的婚姻形式，比如自由恋爱、自由婚姻。
人们逐渐认为，爱情是婚姻的基础，而不再只是经济或政治考虑的产物。
婚姻不再仅仅是两个家庭的结合，更是两个人心灵的契合。
当时的婚恋观开始追求个人感情和幸福，而不再受到传统婚姻观念的束缚。
一段美好的爱情故事可以令人感动，也让人羡慕，成为很多人心中的向往。
三、当代年轻人的婚恋观念到了当代社会，尤其是年轻人中，婚恋观更加多元化和开放。
现代人追求独立、平等和自由，他们更加注重个体的感受和需求。
在当代社会，男女双方之间的关系更多的建立在平等和尊重的基础上，而不再受到社会地位和经济条件的限制。
年轻人更加追求自我实现和初恋观念，对于爱情和婚姻的态度也更加开放和包容。
自由恋爱、同居甚至试婚等现象在当代社会中比比皆是，越来越多的人开始尊重他人的选择，更加关注自己的感受和选择。
四、不同年代婚恋观的比较综合来看，不同年代的婚恋观呈现出不同的特点。
在古代，父母之命、媒妁之言是主导，家族地位和经济条件更占优势。
在近现代，个人感情和家庭幸福更受到重视，自由恋爱、自由婚姻逐渐兴起。
到了当代，婚姻更多地建立在平等和尊重的基础上，更加注重个体的感受和需求。
浅谈近代中国婚姻观念变迁及原因
自主择 偶 ， 青年 男女开始享受 自由的爱情 生活。妇女 在婚 姻 中的地位得 到提 高， 具有 了提 出离婚的权 力 ， 离婚 后 的 妇女 也被 社会所接 受。这 与 当时西方先进 思想的传入 、 中国开 明人士的呼吁 、 女子教 育事业的兴起 及资本主义经济 的发展 等方面有着 密切的联 系。
婚 姻 中 ， 女 只是 维护 家族 利益 的工具 ， 妻之 间缺 男 夫
乏 组 织家庭 所 必要 的感 情 基 础 ， 当然 也 没 有 幸 福 可 言 。还有 一些 比较 开 明 的家长 ， 为子女 择偶 时 ， 在 本 意 是 为儿 女 的幸福 考 虑 ， 但也 大都 按 照 自己 的择 偶 观念 、 幸福 标 准来 进行 ， 们 的想法 未必 会被 儿女 接 他
关键 词 ： 念 变 迁 ； 姻 自主 ； 型 离婚 观 婚 新
中 图 分 类 号 ： ８ ２２ Ｋ ９ ．５
文 献 标 识 码 ：Ａ
文 章 编 号 ： ０５—１５ ２ １ ） ５— ０ １ ０ ２９ ８ Ｘ（０ １ ０ ０４ — ３
婚 姻是 人 一生 中 的大 事 ， 不 仅 关 系 到个 人 的 它 幸福 ， 涉及 到 两个 家族 的利 益 ， 姻 在形 成 的过程 还 婚 中与双 方家 族势 力 、 会 主 流 思 潮 及 社会 经 济政 治 社 的发 展都 有 密切 关 系 ， 因此 与 婚 姻相 关 的一 切 事 物 均具 有浓 厚 的时 代 性 。近 代 中 国 是 一 个 动 荡 的年
２１ 年 ｌ ０１ Ｏ月
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・
历史研究 ・
浅谈近代 中国婚 姻观 念变迁及原 因
任 燕
（ 吕梁 学 院离 石 师 范分 校 ， 山西 吕梁 ０ ３０ ） ３ ０ ０
中国近代婚姻观念的变迁
中国近代婚姻观念的变迁婚姻是人类社会中一项重要的制度，它不仅代表了个体间的关系，更关乎社会的稳定与发展。
中国近代婚姻观念的变迁，是中国社会经历了巨大变革的缩影。
本文将从传统婚姻观念、改革开放以及当代社会等方面，探讨中国近代婚姻观念的变迁。
一、传统婚姻观念中国传统婚姻观念源远流长，以“妻妾成群、夫权无限”为特征。
在传统观念中，婚姻的目的是延续家族血脉、维护家族利益，男性在婚姻中拥有绝对的地位与权力。
婚姻的选择往往由父母和长辈决定，女性的地位被动且被动化，婚姻的幸福与否与她们的意愿无关。
这种传统观念的束缚使得婚姻成为了一种约定俗成的规范，反映了封建社会的等级制度。
二、改革开放的冲击改革开放的兴起使得中国社会经历了持续不断的变化与发展，婚姻观念也不可避免地受到了影响。
改革开放开启了中国的现代化进程，人们开始接触到了来自西方国家的先进思想和文化。
与传统婚姻观念相比，改革开放为婚姻带来了新的理念和模式。
首先，改革开放为个体提供了更多的选择。
由于经济上的发展，工作和学业的机会不断增加，人们对婚姻对象的选择范围也大大扩展。
传统的门当户对观念逐渐淡化，人们开始更加注重双方的个性、兴趣和价值观的匹配。
这使得婚姻不再仅仅是一种面子或者利益的象征，而更多地强调双方的感情和共同目标。
其次，改革开放使得女性地位的提升成为可能。
过去，女性在社会中的地位相对较低，经济上独立的女性较少。
但是随着改革开放的进行，女性开始积极参与到经济活动中，她们获得了更多的自主权和独立性。
这使得婚姻关系更加平等，夫妻之间的权力分配逐渐变得公平。
三、当代社会的新婚姻观念随着社会的不断发展，中国当代社会形成了一种新的婚姻观念。
在这种观念下，婚姻不再仅仅是传统观念中的婚姻，更多地强调个体之间的平等、自由和幸福。
当代社会中的婚姻观念变得更加多样化，人们开始更加注重婚姻的质量和互动的平等性。
首先，当代社会中的人们重视感情和共同目标。
婚姻不再是一个简单的传统结合，而是建立在爱情和信任的基础之上。
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中国近代婚姻观念的变迁摘要：婚姻是人们一直都在关注的话题，其重要性小则关系家庭幸福，大则关系国家兴亡。
近代中国处于传统向现代转型时期，婚姻观念也显现出巨大变化，新的观念冲击着人们对于婚姻的再思考，两性关系渐趋平等，婚姻自由观念不断发展，传统家长制下的包办婚姻被打破，这些对于推动男女平等、家庭幸福和社会进步都有重要意义。
关键词：婚姻;家庭;婚姻观念;变迁“婚姻，是男女两性结合的社会形式，是建立家庭实现人类自身生产的前提”[1]。
婚姻与家庭，是紧密联系、不可分割的一对范畴，是人类进入文明社会建立并延存至今的一种社会关系。
社会不断进步使人们对于婚姻的理解不断加深，国人的婚姻观念更是在近代受到前所未有的冲击。
随着新思想的传播，西方婚恋观念进入中国，国人开始吸收新观念以求糅合中西，突破封建包办婚姻，逐步走上注重两性平等、自由恋爱、以爱情为婚姻基础的道路。
一、中国传统包办婚姻中国传统家庭中男性多占有绝对领导权，女性则是婚姻生活的附属品，女人最重要的任务就是为家庭诞下子嗣、传宗接代。
《礼记・昏义》记载：“婚姻者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之”[2]。
爱情在古代婚姻中多不占主要方面，在这样的情况下，婚姻不单单是两个人的事，而是牵扯到两个家庭甚至是两个家族。
中国古代社会的男女双方结婚必须遵从“父母之命，媒妁之言”，男女婚姻由家长掌控，若不经过父母或媒人同意，两人自由结合的婚姻是不被认可和保护的，不合礼法，甚至被嘲笑和鄙视。
《战国策.燕策》记载：“处女无媒，老旦不嫁，舍媒而自衔，�哦�不售”[3]。
在封建时代，作为婚姻当事人的青年男女大多没有权利在自己的婚姻问题上有自主权，尤其是女性，更是处在“任人宰割”的悲惨境地。
封建制度下的门第观念深入社会各个阶层，“门当户对”多成了古代婚姻家庭的标准，像一条不可逾越的鸿沟横跨在追求爱情的青年男女之间，适婚男女只能在与其门当户对的家庭范围内选择结婚对象，选择配偶的范围大大缩小，甚至出现了“老夫配少妻”、“佳人配愚钝”的婚姻家庭，但他们大多并未对这种婚姻模式多做抨击。
近代中国“夫妇之伦”观念的嬗变及其启示
近代中国“夫妇之伦”观念的嬗变及其启示近代以来，中国社会发生了翻天覆地的变化，其中夫妇之间的伦理观念也随之发生了巨大的变化。
从封建时期的妇女地位低下、婚姻被当做政治联姻的工具，到近代逐渐崛起的平等婚姻观念和妇女地位的提升，中国夫妇之伦观念的嬗变不仅是社会发展的必然产物，也反映了中国社会的文明进步和价值观念的多样化。
本文将从历史角度出发，分析近代中国夫妇之伦观念的嬗变，并探讨这一嬗变对当代社会的启示作用。
一、封建时期的夫妇之伦观念在封建社会，夫妇之伦观念主要体现在对婚姻的政治化、妇女地位的低下和男权意识的强烈维护上。
在这个时期，婚姻被视为政治联姻的一种手段，以巩固家族势力、维护利益的一种途径，而并非是基于感情的选择。
妇女在婚姻中的地位极低，她们没有独立的人格和权利，往往要受制于丈夫和家族的支配和限制。
男性对于家庭内事务的控制权也是无可争议的，妇女要绝对服从于丈夫的意志，完全依附于丈夫家族中。
这种夫妇之伦观念，反映了当时社会的封建等级制度和男尊女卑的价值观念，是封建社会对于家庭伦理的一种严苛规定。
二、近代中国夫妇之伦观念的变迁随着近代中国社会的风云变幻和思想解放力量的觉醒，夫妇之伦观念也发生了巨大的变化。
新文化运动和五四运动的兴起，为近代中国的现代化进程奠定了思想基础，也为妇女解放和夫妇之伦观念的更新提供了舞台。
在这一时期，妇女开始意识到自己的地位和权利受到了压制，她们开始大声疾呼着要求平等、自由。
婚姻观念也逐渐发生了转变，开始注重夫妇之间的感情、尊重和平等。
女性开始发挥更多的作用，成为社会生活的一部分，不再被局限于家庭和生育。
男性也逐渐意识到妇女在家庭中扮演的角色是不可或缺的，夫妇之间的关系开始朝着平等、和谐的方向发展。
这种嬗变体现了中国社会价值观念的多元化和婚姻观念的逐渐现代化，也为当代社会夫妇之伦观念的进步提供了范本和启示。
三、当代夫妇之伦观念的现状与展望随着社会的不断发展和进步，当代中国夫妇之伦观念也在不断深化和完善。
中国近代婚恋观
中国近代婚恋观
中国近代婚恋观受到多种因素的影响，包括社会变迁、文化传统、教育背景等。
总体来说，近代婚恋观呈现出从传统到现代的转变，人们逐渐摆脱了封建传统思想的束缚，追求自由、平等和个性。
在封建社会，婚姻往往是由父母和长辈安排的，强调门当户对和传统礼仪。
婚姻的目的是为了家族的延续和社会的稳定。
到了近代，随着社会的开放和西方文化的传入，自由恋爱逐渐成为一种新的趋势。
人们开始重视个人的感受和选择，强调婚姻的自主权。
在近代婚恋观中，婚姻不再仅仅是为了生育后代，而是更多地关注双方的感受和相互扶持。
婚姻观念从传统的家庭为中心转向了以情感为基础。
同时，教育程度的提高和职业发展的变化也带来了新的婚恋观念。
女性逐渐获得了更多的权利和机会，使得她们在婚姻选择上更加自主和有话语权。
此外，近代婚恋观也受到了西方文化的影响。
西方文化的传入使得中国人开始接触到不同的恋爱观和婚姻观，如浪漫主义、个人主义等。
这些思想对中国的婚恋观念产生了深远的影响，使得人们更加注重个人的情感体验和婚姻的幸福感。
总之，中国近代婚恋观从传统到现代的转变是一个复杂的过程，受到多种因素的影响。
在这个过程中，人们逐渐摆脱了封建传统思想的束缚，追求自由、平等和个性。
这种转变不仅带来了婚姻观念的变化，也影响了整个社会的文化和价值观念。
近代社会婚姻自由观念的演变及其实践
在 中国传统社会 ， 婚姻的主要 目的是传宗接代 ， 完 全 “ 以 家 族 为 中 心 的 ， 是 个 人 的 ， 不 是 社 会 是 不 也 的。 …卵 ” 近代社会 ， 中国处 于 由传统 向现代转型 的过
渡时期 ， 是政 治、 不论 经济 、 文化 还 是 婚 姻 都 发 生 了不
母包办婚姻 。 Ｌ忱在湖北是 ： 省 内各地婚姻盛行 ‘ ”６ Ｊ “ 父 母之命 ， 媒妁之言 ’ 。由于男女授受不亲， 儿女婚姻完 全 由父母 包 办 ， 人 毫无 自主权力 ， 个 或者 双方父母 早有 协定 ， 或者请媒人上门代 为说合 ” ｍ河北新乐县的 。 情况也大致相同： 儿女在襁褓时或稍长 ， “ 媒妁约结行 定亲 礼。 Ｊ ” １ 山东 临淄县 ： 男女 由亲长 主婚 ， “ 通媒 妁， 既交 ， 祥其门第产业 ， 容貌 品性 ， 无异议， 乃问名、 纳 聘 。 １广东曲江 县： 婚礼联姻 ， 门楣相 当， ” ∞ Ｊ “ 视 遣媒 妁通言。既作合 ， 茶饼 为定 ， 送 随备礼纳采 ， 男女并书 庚帖。 ¨Ｊ ”０ 如此等等 ， 不胜 枚举 ， 反映 了近代社会婚
同程度的变迁。近代社会婚姻 自由观念 的演变及其实 践 ， 于打破 传统专 制 性 的婚 姻 观 念 以及 推 动男 女平 对 等、 家庭幸福和社会进步都具有重要的意义 。 近 代社会 婚姻 自由观 念 演变 的历 史背 景 （ 婚姻缔结观念的封建性 一） 众所 周知 ， 传 统 社 会 男 女 婚 姻 缔 结 全 凭 “ 母 在 父 之命、 媒妁之言” 正所谓“ ， 嫁鸡 随鸡 ， 嫁狗 随狗 ， 嫁到 叫花子提挎篓” － 近代社会婚姻缔结观念的封建性 。 ２
民政府 时期 ， 首次从 法 律 的层 面 上 ， 立 了婚姻 应 由 才 确 男女本人决定的 自由精神 ， 打破 了家长包办的传统法 律制度。１３ ９０年 ｌ ２月颁布 的《 民法》 ９２条规定 ： 第 ７ “ 婚约 ， 由男女当事人 自行订定 。 应 ” 在此基础上 ， 成年男女均能够 自由结婚 ， 不受家长的干涉 ， 反映了近 代婚姻法制观念的进步性 ， 具有积极 的历史意义。
中国婚姻观
中国婚姻观婚姻是人类社会中的一项重要制度，也是每个人都可能经历的人生大事。
在中国，婚姻观念深植人心，它既是社会道德的重要组成部分，也是每个人家庭生活的重要组成部分。
中国婚姻观念在不同的历史时期和地区有所不同，但在整个中国历史上，婚姻观念一直是与家庭观念相伴而生的。
在中国传统文化中，婚姻不仅是个人生活的组成部分，也是家族、宗族的延续和传承。
婚姻观的变迁中国婚姻观的变迁是与中国社会的变迁密不可分的。
在封建社会时期，中国的婚姻观念十分保守，婚姻是由父母或长辈进行安排的，婚姻对象也大多是同一阶层的人。
婚姻的目的是为了延续家族血脉、维护家族利益。
在这个时期，女性的地位十分低下，婚姻往往是她们生命中最重要的事情之一。
随着社会的不断变迁，中国的婚姻观念也发生了很大的变化。
在近代中国，西方文化的影响逐渐加强，人们开始更加注重个人的自由和平等。
婚姻也逐渐走向了自由、平等的方向。
婚姻对象的选择权逐渐从父母转移到了年轻人手中。
在当代中国，自由恋爱和婚姻已经成为了主流，年轻人更加注重自己的个性和感情。
中国婚姻观的特点中国婚姻观的特点是注重家庭和社会的利益，重视婚姻的稳定性和家族的延续。
在中国传统文化中，婚姻是一种神圣的事情，需要遵循一定的礼节和规矩。
在传统观念中，婚姻不仅是两个人之间的事情，也是两个家族之间的事情。
因此，婚姻需要得到家庭和社会的认可。
中国婚姻观的另一个特点是注重男女角色的分工。
在传统观念中，男人是家庭的经济支柱，女人则是家庭的主要负责人。
因此，在婚姻中男女的角色分工是不可逆转的。
中国婚姻观的现状在当代中国，婚姻观念已经发生了很大的变化。
随着人们的思想观念的更新和经济的发展，越来越多的人开始注重个人的自由和幸福感。
在这个时代，婚姻不再是人们生活的主要目标之一，而是在追求自己的人生价值和幸福感之后的一个选择。
随着经济的发展和女性地位的提高，越来越多的女性开始追求事业和独立。
她们更加注重自己的个性和人生价值，不再是传统意义上的“家庭主妇”。
中国婚姻小史
中国婚姻小史
摘要：
一、婚姻观念的演变
1.传统婚姻观念
2.近代婚姻观念的变革
3.当代婚姻观念的发展
二、婚姻制度的变革
1.封建社会的婚姻制度
2.民国时期的婚姻制度改革
3.新中国成立后的婚姻法及其影响
三、婚姻习俗的变化
1.传统婚姻习俗
2.现代婚姻习俗的演变
3.婚姻习俗的差异与融合
四、当代婚姻面临的挑战与问题
1.婚姻观念的多元化
2.婚姻家庭的社会压力
3.婚姻制度的改革与完善
正文：
中国婚姻小史
一、婚姻观念的演变
自古以来，中国的婚姻观念深受封建礼教的影响，强调父母之命、媒妁之言。
然而，随着时代的变迁，尤其是近代以来，西方自由恋爱的观念传入我国，人们的婚姻观念开始发生深刻的变革。
当代社会，人们更加重视婚姻的质量和个人选择，婚姻观念不断发展和进步。
二、婚姻制度的变革
在封建社会，中国的婚姻制度严格遵循礼教，男女双方的权益极不平衡。
民国时期，随着社会风气的逐渐开放，婚姻制度改革取得了重要进展，男女平等的观念逐渐深入人心。
新中国成立后，我国颁布了一系列婚姻法，明确规定了男女平等、婚姻自由等原则，对婚姻制度产生了深远的影响。
三、婚姻习俗的变化
中国的传统婚姻习俗繁多，如过门、拜堂等。
随着时代的发展，许多传统婚姻习俗逐渐消失，现代婚姻习俗应运而生。
与此同时，不同地域、民族之间的婚姻习俗也在不断交流和融合，形成了多元化的婚姻习俗。
四、当代婚姻面临的挑战与问题
在当今社会，婚姻观念的多元化、家庭结构的变化以及社会压力的增大，使得婚姻面临着诸多挑战和问题。
近代婚姻家庭观念的变革的 实例
1.“刀妃革命”1924年11月5日，冯玉祥发动“首都革命”后，派兵将溥仪赶出皇宫。
文绣1925年3月5日随溥仪到天津居住，正当文绣在天津静园无法生活下去时，文绣的远房表姐夫毓璋的女儿玉芬来到文绣身边。
当玉芬得知文绣婚姻不幸、处境悲惨时，立刻坦诚地对文绣说：“现今是中华民国时代，法律上写着男女平等，而溥仪早已被撵出皇宫，是平民一个，不是什么‘皇上’了，他也得守法，平等待人。
你应该请个律师，写状子，控告他虐待妻子，同他离婚，另外索要抚养费。
”就是玉芬这一席话，使文绣决意要同溥仪离婚，争取人身自由权利。
[5]1931年8月25日，文珊来到静园。
午后3时左右，文珊对溥仪说，她姐姐心情郁闷，她想陪姐姐一起出去散散心。
溥仪勉强答应，令一名太监跟随她们出去。
文绣乘车离开静园大门后，即指令司机将汽车开往天津民国饭店，下车后住进了37号房间，随即正告太监赵长庆：“你先自个儿回去吧。
”赵太监不解其意，文绣拿出一封早已写好的信件，要赵长庆交给溥仪，并转告说：“文绣要向法院控告皇上，决定同他离婚。
”[5]赵太监回到静园如实禀报后，溥仪当即慌神了，急忙命下人赶去民国饭店，一定要把文绣追回来。
可是文绣与文珊早已有准备，快速离开了民国饭店，转移到非常同情文绣遭遇、家境富有的张姓寡妇所提供的花园洋房里。
通过玉芬和文珊出面跑动，文绣聘请了张绍曾、张士骏、李洪岳三位律师，向法院提出诉状：“控告溥仪虐待文绣，使其不堪忍受。
溥仪生理有病，同居九年，未得一幸。
决意离婚，索要个人日常所用衣物和赡养费50万元。
”[5] 对于文绣的控告，溥仪极端恐惧，认为这太有伤皇室的脸面，也大失“皇上”的身份了。
当时又是溥仪与日本人密切勾结，幻想得其助力，完成复辟王业的关键时刻，这时距离1931年“九一八”事变尚不足一个月的时间。
京津两地的各类报纸，纷纷登载文绣要同溥仪打官司、闹离婚的报道，说什么这是“皇妃革命”，而且支持文绣者极多，大家奔走宣扬，终使溥仪处于极端尴尬的境地。
中国近代婚姻观念的变迁
中国近代婚姻观念的变迁中国近代婚姻观念的变迁是一个历史演进的过程，随着社会经济的发展和人们思想观念的转变，中国婚姻观念也发生了巨大的变化。
从封建礼教时代到现代社会，中国婚姻观念的转变不仅影响着个体的生活选择，也反映了整个社会的发展进步。
本文将从多个角度探讨中国近代婚姻观念的变迁，以期更全面地了解中国婚姻文化的演变。
一、封建社会的婚姻观念在封建社会，中国的婚姻观念受到封建礼教的深刻影响，儒家思想中的“三从四德”观念约束着婚姻关系。
妇女地位低下，婚姻多为父母之命，媒人之言，缺乏自由选择的权利。
一夫一妻制被强调，离婚极为不容易，妇女地位卑微，被动接受家庭安排的婚姻。
男尊女卑的观念根深蒂固，妇女在家庭中居于弱势地位，缺乏独立的人格和权利。
二、近代社会的婚姻观念变迁随着现代文明的涌入，中国的婚姻观念逐渐发生变化。
新思想的传入带来了对传统婚姻观念的冲击，婚姻开始更多强调爱情和平等。
女性地位逐渐提升，性别平等意识逐渐增强，婚姻关系中的男女关系也呈现出更多的平等和民主。
"三、婚姻观念的现代转型随着社会主义价值观的传播，中国的婚姻观念得到了进一步革新。
性别平等、婚姻自由、家庭幸福成为当代社会的主流观念。
离婚率逐渐上升，再婚现象也逐渐增多，人们更加注重婚姻品质和幸福感。
传统的封建礼教在这一过程中逐渐淡化，现代人更加强调个体的幸福感和自主选择权。
四、新时代的婚姻观念展望随着社会的不断发展和进步，中国的婚姻观念将继续发生变革。
性别平等、婚姻幸福将继续成为人们追求的目标。
婚姻关系中的伴侣关系将更加平等和民主，双方在婚姻中的地位将更加均衡。
同时，婚姻关系也将更加个性化和多样化，每对夫妻都将有更多的空间去发展自己的个性和兴趣爱好。
综上所述，中国近代婚姻观念的变迁是一个历史性的过程，反映了中国社会的不断发展和进步。
婚姻观念的演变不仅影响着个体的生活选择，也塑造着整个社会的文明进程。
相信在新时代的中国，婚姻观念将会变得更加多元化和包容，为每个家庭带来更多的幸福和美满。
民国婚姻法律的基本变迁兼论其与近代家制演变的互动
近代婚姻观念的变迁也导致了家庭关系的转变。传统的大家庭逐渐解体，小 家庭成为社会的基本单位。夫妻成为共同经营家庭的核心，强化了夫妻之间的经 济。这种转变使得家庭成员之间的关系更加紧密，提高了家庭的凝聚力和幸福感。
3、社会发展的促进
近代婚姻观念的变迁对中国社会的发展产生了积极的推动作用。随着婚姻观 念的转变，人们的价值观念和生活方式也发生了变化。个人自由和感情的重要性 得到了强调，促进了社会的开放和进步。这些变化有利于中国的现代化进程和社 会进步。
然而，随着西方文化的传入和现代化进程的加速，传统的家庭制度开始发生 变化。特别是进入民国时期后，政府开始推行一系列改革，对传统家庭制度产生 了深远影响。例如，政府推行了一系列反封建的法律条文和宣传教育活动，打破 了传统的家族观念和权威意识。同时，政府鼓励发展近代工商业和教育事业，为 家庭制度的现代化提供了基础。
总之，民国时期是家制演变的转型时期，也是婚姻法律制度的变迁时期。这 一时期中，新的婚姻法律观念和制度对传统家庭制度产生了深远影响，促进了家 制演变的进程。家制演变的进程也影响了婚姻法律制度的变迁和发展。两者之间 的互动作用共同推动了近代中国社会的进步和发展。
参考内容
在中华民国的历史长河中，城市婚姻的变迁可谓是波澜壮阔，它既受到了西 方文化的影响，也受到了国内社会、经济环境的变化的影响。在这一时期，城市 婚姻逐渐打破了传统的束缚，呈现出一种新的面貌。
在晚清时期，西方文化和社会制度的影响逐渐扩大，对中国传统的婚姻制度 造成了冲击。为了回应这种冲击，清朝政府开始进行法律改革，试图将传统的家 族制度与西方的法律理念相结合。这些改革在很大程度上是借鉴了西方的法律体 系，对婚姻制度进行了现代化的改造。
进入中华民国后，政府继续推进法律制度的改革。1912年，南京临时政府颁 布了《中华民国临时约法》，标志着中国婚姻法律制度的重大转变。该法明确规 定了男女平等的原则，废除了传统的“三从四德”的婚姻观念，并禁止童婚和多 配偶制。这些变革不仅在法律上承认了男女在婚姻中的平等地位，也对中国社会 产生了深远的影响。
论晚清民初中国婚姻礼俗观念的近代化变迁
清时期婚 姻 礼 俗 模 式 近 代 化 的变 革 趋 向 渐 次 显
露。
西 国夫妇 现实 的 比照 ， 认为 一 夫 一 妇 是 合 于 人 情 事理 、 经地义 的 ， 天 他把一 夫一妇 作 为 ‘ 家 ’ 齐 的主
１ ４
江 苏 科 技 大 学 学报 （ 会 科 学 版 ） 社
２１ ０ ０年
办 的 旧的 婚 姻 观念 受 到 挑 战 ， 姻 的 确 立 虽 还 受 制 婚
琐 的仪式为主要形 式 ， 以多寡 不一 的彩礼 （ 为 而 实 财礼） 为实质 内容 ， 进而形成订婚 、 纳聘及成婚 等三 个主要环节 ， 而成婚 的仪式 又几 乎 固化 为迎轿 、 下 轿、 祭拜 天地 、 行合卺礼 、 人洞房 等俗套 。随着 外国 资本主义 以坚船利炮打开 中国封 闭的 国门， 晚清 在 对外通商 口岸城 市 里 ， 受西 洋社会 习俗 的熏染 ， 得 风气之先 的一些思想解放人士 于“ 、 光 宣之交 ， 盛行 文明结婚 ， 倡于都会商埠 ， 内地亦渐行之”３驰 。他 ［１ ｊ 们开始推崇并实行新式 的“ 明婚礼 ” 其基本程式 文 ， 为： 奏乐 ， 入席 ， 证婚人 宣读证书 ， 各方用 印， 郎新 新 娘交换饰物 ， 相对行鞠躬礼 ， 谢证婚人及 介绍人 ， 行
第 １ ０卷第 ２ 期 江 苏 科 技 大 学 学 报 （ 会科 学 版 ） 社 Ｖｏ・ ０ Ｎｏ ２ ｌ １ ・ ２１ ０ ０年 ６月 Ｊ ｕ ｎ ｌ ｆ ｉｎ ｓ Ｕｎｖ ｒ ｉ ｏ Ｓ ｉｎ ｅ ａ ｄ ｏ ｒ ａ ｏ ａ ｇ ｕ ｊ ｉｅ ｓｔ ｆ ｃｅ ｃ ｎ Ｔｅ ｈ ｏｏ ｙ （ ｏ ｉｌ ｃｅ ｃ ｄｔｏ ） ｙ ｃ ｎ ｌｇ Ｓ ｃａ ｉｎ ｅＥ ｉ ｎ Ｓ ｉ Ｊｎ ００ ｕ ・２ １
中国人的婚姻制度和家庭观念的历史演变
中国人的婚姻制度和家庭观念的历史演变中国的婚姻制度和家庭观念一直都是一个很重要的话题。
在中国，婚姻制度和家庭观念的演变历史可以追溯到古代，这其中包括了许多重要的历史事件和文化传统。
在本文中，将探究中国人的婚姻制度和家庭观念在历史上的演变。
古代的婚姻制度和家庭观念在古代的中国，婚姻制度和家庭观念是非常重要的。
古代的中国家庭是以父系族长制为基础的，婚姻是在家庭之间的联姻中达成的。
在古代的中国，家庭地位是非常重要的，而在家庭地位中，男性处于绝对地位。
这种家庭地位传统一直延续到了现代中国社会。
在古代的中国，许多的传统仪式和习俗是和婚姻有着紧密的关系。
例如，女子到了成婚的年龄，家人会举行拜神仪式，让女子向天地神灵表示自己已经做好了成为妻子和母亲的准备。
此外，古代也非常重视婚姻的婚礼仪式。
在婚礼仪式中，伴郎和伴娘需要分别代表新郎和新娘的姐妹和兄弟，以示亲友之意。
在婚礼仪式中，也会举行许多象征意义的仪式，例如用红绸布包住新娘，象征她已经加入了新的家庭。
近现代的婚姻制度和家庭观念随着时代的变迁，中国的婚姻制度和家庭观念也发生了很多的变化。
在20世纪初期，中国实行了新的婚姻法规，这标志着中国的婚姻制度开始逐渐走向现代化。
在新的婚姻法规中，男女平等的婚姻观念得到了广泛的推广。
人们开始重新审视和反思婚姻和家庭的问题，很多传统的婚姻观念也在逐渐被打破。
在近代的中国，婚姻制度和家庭观念也开始受到了其他文化和传统的影响。
例如，在20世纪20年代，很多中国人开始接受西方的婚姻和家庭观念，这包括了婚姻自由和离婚自由等观念。
在这个时期，许多女性开始追求自己的人生价值，也开始认识到自己与男性在家庭和婚姻中的平等地位，这些思想东渐西进，对世界传统家庭观念的变革起到了深远的影响。
当代的婚姻制度和家庭观念随着经济社会的发展，中国的婚姻制度和家庭观念也在不断变化。
在当代的中国，家庭已经成为人们生活中不可或缺的一部分。
同时，人们对于婚姻和家庭的观念也在逐渐变化。
中国近现代婚姻家庭文化
中国近现代婚姻家庭文化
在中国近现代，随着社会的现代化和改革开放的推进，婚姻家庭文化也经历了一系列的变革。
以下是一些中国近现代婚姻家庭文化的特点：
1.结婚自由：在20世纪以来，随着个人权利和自由意识的
提升，中国的婚姻观念发生了变化。
越来越多的人开始认可婚姻的自由选择权，尤其是年轻一代更加注重自己的婚姻幸福，并更多考虑自己的意愿和爱情。
2.男女平等：近现代中国婚姻家庭文化中，男女平等的观念
逐渐被接受。
在法律和国家政策的支持下，女性逐渐获得了平等的地位和权益。
婚姻关系中，夫妻双方更加注重平等、互相尊重和共同发展。
3.父母的影响减弱：相对于传统的父母包办婚姻，现代的婚
姻观念更加注重个人选择和自主意识。
父母在子女婚姻中的影响逐渐减弱，子女有更多的自主权和决策权。
4.多元化的家庭形态：随着社会的变迁，中国的家庭形态也
越来越多样化。
除了传统的核心家庭，单亲家庭、同性婚姻、再婚家庭等各种形式的家庭也逐渐被接纳和尊重。
5.婚姻观念的转变：传统的以婚姻为原则的家庭观念逐渐转
变为以幸福婚姻为核心的家庭观念。
人们更加注重夫妻感情的亲密和相互支持，婚姻的目的也从传宗接代转变为共同发展和共同幸福。
总的来说，中国近现代的婚姻家庭文化经历了从传统的家族统治和父权婚姻到自由和平等的婚姻观念的转变，强调个人的选择权和婚姻幸福。
这种变革反映了当代中国社会的价值观念的变化和社会进步的要求。
中国近代婚姻制度
中国近代婚姻制度
中国近代婚姻制度经历了一系列的变革和发展。
在封建社会中，中国的婚姻制度以父权制为基础，婚姻多由父母之间的亲事和媒人之间的联络来安排。
女性在婚姻中几乎没有自主权，甚至连自己的婚姻对象也无法选择。
随着社会的变迁和现代思想的兴起，中国的婚姻制度经历了一系列的改革。
首先是1912年的辛亥革命，宣布了婚姻自由的
原则，取消了封建遗制中的婚姻束缚。
接着在新中国成立后，政府进一步强调婚姻自由和平等的原则，并取消了行为约束，例如“包办婚姻”、“媒妁之言”等。
此外，成年男女的自由结婚
权利也得到了保障。
然而，在中国的婚姻制度改革过程中，仍存在一些问题和挑战。
例如，传统观念的影响、经济条件的限制和地域文化的差异都可能影响婚姻的选择和幸福感。
此外，一些女性在婚姻中仍然面临不平等的地位和权益保障不足的问题。
为了解决这些问题，中国政府采取了一系列的举措。
例如，制定了《中华人民共和国婚姻法》，明确规定了男女平等、自愿结婚的原则，禁止强迫婚姻、家庭暴力等行为。
同时，政府还加强了对婚姻登记和离婚登记的管理，建立了一系列的法律机制来保障婚姻自由和权益。
总的来说，中国近代婚姻制度经历了从父权制到婚姻自由和平等的转变。
尽管仍存在一些问题，但政府的改革措施和法律保障不断完善，为中国的婚姻制度的进一步发展奠定了基础。
我国近代婚俗变迁
胡适也曾经发表文章——《我之贞操观》，对于寡妇再嫁、烈妇殉夫 等问题作了论说。《新青年》对于旧有的婚姻道德的强烈抨击对于近 代婚俗影响是婚姻史上光辉的一页
小结
尽管近代以来的不少进步运动都促进了我国婚俗的近代化，但是实际 上其影响十分有限，主要在北京、南京、上海等大城市推行，其他地 区基本固守传统婚俗，尤其是在农村及内地中小城市。三纲五常等封 建陋俗仍然在国人心中作祟，传统婚姻礼俗依然盛行。所以，我们的 这次报告不重各种事件运动对与婚俗的影响，而侧重于他们本身对于 近代婚俗变迁所作出的努力。以洋务运动，维新变法、辛亥革命，新 文化运动为四个重要的点，由此连成一条近代婚俗变迁的线，由此对 于近代婚俗变迁简单做一说明。
维新变法与近代婚俗
诸如上述事例，在民初的各种报刊和县志中有一定数量的记载。令 人深思的是，这种新式婚礼在很大程度上带有模仿西方的痕迹，甚至 是直接移植。这表明，近代在学习西方时，不仅注重她的经济、政治， 也留心观察它的社会风貌、风俗人情。
辛亥革命与近代婚俗 1911年的辛亥革命,从这时起，中国的妇女解放运动便真正展开，社 会婚姻生活开始发生巨大变化。许多妇女团体在参加革命斗争的同时， 也提出了争取男女平等的口号，以谋求妇女地位的改善。具体说来， 他们所争取的目标是妇女的交友权和婚姻自主权、受教育权和参政权。 “男女平等”观念开始得到传播，家庭婚姻生活发生了深刻变化。这 在中国婚姻史和妇女生活史上占有十分重要的地位。
（二）男女婚恋有一定的自由
1.废除包办婚姻，不强迫。 2.允许寡妇再嫁。
3.允许中外通婚。
（三）在仪式和程度上独具一格
1.禁止某些迷信活动，取消繁文缛节，代之以简单的宗教仪式，比如传统的选择吉日被 废除（《天朝田亩制度》说：“凡两司马办其二十五家婚娶吉喜等事，总是祭告天父上 主皇上帝，一切旧时歪例尽除。”）
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摘要：婚姻是人们一直都在关注的话题，其重要性小则关系家庭幸福，大则关系国家兴亡。
近代中国处于传统向现代转型时期，婚姻观念也显现出巨大变化，新的观念冲击着人们对于婚姻的再思考，两性关系渐趋平等，婚姻自由观念不断发展，传统家长制下的包办婚姻被打破，这些对于推动男女平等、家庭幸福和社会进步都有重要意义。
关键词：婚姻;家庭;婚姻观念;变迁
“婚姻，是男女两性结合的社会形式，是建立家庭实现人类自身生产的前提”[1]。
婚姻与家庭，是紧密联系、不可分割的一对范畴，是人类进入文明社会建立并延存至今的一种社会关系。
社会不断进步使人们对于婚姻的理解不断加深，国人的婚姻观念更是在近代受到前所未有的冲击。
随着新思想的传播，西方婚恋观念进入中国，国人开始吸收新观念以求糅合中西，突破封建包办婚姻，逐步走上注重两性平等、自由恋爱、以爱情为婚姻基础的道路。
一、中国传统包办婚姻
中国传统家庭中男性多占有绝对领导权，女性则是婚姻生活的附属品，女人最重要的任务就是为家庭诞下子嗣、传宗接代。
《礼记?昏义》记载：“婚姻者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之”[2]。
爱情在古代婚姻中多不占主要方面，在这样的情况下，婚姻不单单是两个人的事，而是牵扯到两个家庭甚至是两个家族。
中国古代社会的男女双方结婚必须遵从“父母之命，媒妁之言”，男女婚姻由家长掌控，若不经过父母或媒人同意，两人自由结合的婚姻是不被认可和保护的，不合礼法，甚至被嘲笑和鄙视。
《战国策.燕策》记载：“处女无媒，老旦不嫁，舍媒而自衔，?哦?不售”[3]。
在封建时代，作为婚姻当事人的青年男女大多没有权利在自己的婚姻问题上有自主权，尤其是女性，更是处在“任人宰割”的悲惨境地。
封建制度下的门第观念深入社会各个阶层，“门当户对”多成了古代婚姻家庭的标准，像一条不可逾越的鸿沟横跨在追求爱情的青年男女之间，适婚男女只能在与其门当户对的家庭范围内选择结婚对象，选择配偶的范围大大缩小，甚至出现了“老夫配少妻”、“佳人配愚钝”的婚姻家庭，但他们大多并未对这种婚姻模式多做抨击。
二、中国近代婚姻观念变化
中国封建社会经过了漫长的发展时期，终在清朝后期衰落，鸦片战争后外国资本主义入侵的同时也为中国带来了文明开放的气息，中国近代的婚姻观念发生了翻天覆地的变化，婚姻改革在中国这片古老的大地上拉开了序幕。
传统的家长式包办婚姻逐渐被抛弃，越来越多地适婚青年在婚姻选择上有了自主权，新的婚恋观渐渐被人们接受，爱情开始注入到新的婚恋观中，古代处于男性主导下的女人受到了平等的待遇，在两性关系中逐渐得到了自由和尊重。
1、两性关系趋向平等
中国封建社会的男性在婚姻家庭中居于主导地位，而女性从出生到婚后始终被视为男性的附属品与生儿育女的工具，几乎没有独立的人格和地位。
而近代以来，随着西方文明的涌入，中国传统婚姻观念受到了很大的批判，国人开始学习西方的文明婚姻，倡导一夫一妻制，遵守夫妻平等的原则。
女性作为独立的个体开始受到尊重，逐渐拥有了极大地自主权，夫妻关系平等的观念渐渐深入人心，在人们的婚姻家庭中起到了重要作用，中国传统的以男性为主导的婚姻逐步向两性平等独立过渡。
2、适婚男女婚姻自由
众所周知，封建式的婚姻是两个家庭甚至两个家族的事情，男女双方多没有选择权，“父母之命，媒妁之言”是适婚男女必须遵循的原则。
近代随着西方平等观念的深入传播，越来越多的青年男女开始主张婚姻自主、恋爱自由，传统的包办婚姻受到冲击和打压，许多开明的父母也渐渐接受了子女自由恋爱而结成婚姻的事实。
1920年初，《妇女杂志》开展了“婚
姻自由是什么”的讨论。
人们指出，“自由恋爱的结合，才算真实、正确、含有意义的婚姻，才算婚姻自由”[4]。
适婚男女可以自主选择婚姻，婚姻的决定权在自己手中，这与古代传统婚姻相比是一个巨大的进步。
3、选择伴侣的标准发生变化
谭嗣同在《仁学》中主张“夫妇择偶判妻，皆由两相情愿”。
近代以来，传统的择偶标准受到了猛烈的冲击。
在新的婚姻观念的影响下，越来越多的青年男女在选择结婚对象时更加注重对方的才学品德、两人的共同兴趣，多将爱情与心灵合一作为择偶的最高标准。
结婚前双方要互相了解，然后恋爱，最终步入婚姻的殿堂。
瑞典妇女运动家爱伦凯说：“不论怎样的结婚有恋爱才算得道德，若没有恋爱，即使经过法律上的结婚手续，也是不道德”[5]。
4、结婚的初衷发生了变化
近代受新思想熏陶的青年男女，开始将婚姻的缔结建立在感情基础之上，结婚的初衷发生了变化，结婚不再仅仅是为了生理需求和传宗接代。
陈望道在《我的婚姻问题观》一文说：“真正婚姻的结合，当然应该是直接的内心的结婚，换句话说，是该以恋爱为基础，而且该以恋爱为界限”[6]。
越来越多的青年男女提倡婚姻是爱情至上的结合，把感情作为婚姻缔结和维系最重要的因素。
除上述变化之外，婚礼风俗、离婚自由、寡妇再嫁等方面渐趋开放，婚姻的媒介也发生了很大变化，虽然没有根除不良风气，但是却撼动了封建婚姻观念并推动其前进。
三、结语
随着中国近代化脚步的加快，一直穿梭在中国大地上古老的婚恋观发生了变化，腐朽的、封建的、不人道的婚恋观念和习俗逐渐被不断开化的国人抛弃，文明的、进步的、人道的婚恋观念和习俗被捡起。
在婚姻家庭观念这一方面我们开始与世界潮接轨，新思想、新观念、新家庭正在孕育而生。
参考文献：
【1】姜涛：《中国近代婚姻与家庭结构》，中国社会科学院研究生院学报 1994年第4期
【2】钱玄、钱兴奇、徐克谦等注译：《礼记?下》，岳麓书社 2001 年版，第811-817页。