史记评论之《李斯列传》

《史记》评传之秦相李斯

第一次提笔写史评，没什么新异的看法，但求所引无舛误，所述无偏颇。

《李斯列传》一文，以少年李斯“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳”的议论开篇，记叙了李斯谋权求利、建功立业最终又进退两难、不得善终的一生。

此文录入了三篇优秀的先秦散文（准确地说不是先秦），皆是李斯上书秦君的表文——《谏逐客书》、《上二世书》和《狱中上二世书》。

李斯告别了恩师荀卿后当即前往秦国谋取功名，他先是投靠在秦相吕不韦的门下，凭借吕不韦对自己的青睐得以在秦王（也就是后来的始皇帝）面前献言。李斯鼓励秦王完成一统天下的伟业，实现自穆公以来各世国君的夙愿。在他的提议下，秦国的说客积极活跃在山东六国，贪财好色的公子王孙皆被收买，刚正不阿的仁人义士悉遭刺杀，为秦兵的所向披靡铺平了道路。正当李斯步步高升之时，一个叫郑国的间谍被秦国人揪了出来。秦王担心更多来自关东六国的间谍正在威胁着自己的统一霸业，干脆就一刀切，下令将秦国国中所有的外来人员全部驱逐出境，李斯自然也不例外。为了实现闻达天下的终极目标，为了完成一匡诸侯的千秋伟业，李斯写下了这篇《谏逐客书》，以求留在秦国任职。文章先叙述自秦缪公以来秦国皆以客致强的历史，说明秦若无客的辅助则未必强大的道理；然后列举各种女乐珠玉虽非秦地所产却被喜爱的事实作比，说明秦王不应该重物而轻人。文章立意高深，始终围绕“大一统”的目标，从秦王统一天下的高度立论，正反论证，利害并举，说明用客卿强国的重要性。全文理足词胜，雄辩滔滔，打动了秦王嬴政，使他收回逐客的成命，恢复了李斯的官职。《韩非子》中有这么一句——“儒以文乱法侠以武犯禁。”李斯师从荀子，荀子和孟子都是典型的宏辩之儒，因此在《谏逐客书》中就不难看到荀孟旁征博引、排比连篇的影子。在那个“刑不上大夫”早已变成僵尸条款的时代，想要开罪，只有两条路，要么动用背景打通关系，要么就动用辩才把法律给解释一番。同为荀子门生，韩非的一番话是相当精到的。

同为李斯之作，《上二世书》的中心论点却显得与所有诸子百家的道德观都格格不入。该文有一段论述，但凡三观端正的读者都会表示难以理解——“且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者。”二世即位后没过多久陈胜吴广就造反了，讨伐陈胜叛军的大将章邯说李斯和其子李由位居高官却不作为，“李斯恐惧，重爵禄，不知所出，乃阿二世意，欲求容，”于是就写下了这篇文章。此文盛赞二世的“督责之术”，说直白一点也就是对二世的暴政表示支持和欣赏，以此来博得二世的喜悦，希望二世不深

究自己的错误。此时的李斯已经完全摒弃了尧舜之道和仁义之说，他将法家思想推向了极端------这不是法治，而是暴治。李斯一生的荣华富贵都是秦始皇和二世给他的，因此，他必须处处迎合两位皇帝，最终导致丧失原则，没有底线。在始皇末年的坑儒事件中，李斯一反常态，对秦始皇的暴虐行为，不加任何阻拦，听任秦始皇被方士蒙骗，实际上是一种失职的行为。始皇驾崩后，赵高竭力拉拢李斯共谋改诏废储的大计。李斯坚决用忠义之说回绝赵高的蛊惑，与赵高争辩数论，但最终还是“仰天而叹，垂泪太息”，被迫向自己的私欲缴械投降。自此，李斯的灵魂已经彻底的堕落了。同时，因为除掉了蒙恬等人，李斯的权势也达到了他此生的巅峰。

物极必反。

蒙氏剪除后，权倾一时的李斯在朝野都是一个鳏寡之人。在朝外，李斯因为系列愚民政策失去了学术和精神上的挚友.；在朝中，表面上李斯和赵高属于一个阵营，但实际上赵高一直都对李斯不怀好意，李斯也从未在灵魂上认可过赵高为人。李斯与赵高貌合神离，赵高的特殊身份又使得二世的听闻完全受其支配，这使得李斯在这个黑暗阵营中的势力慢慢下降，而赵高渐站鳌头。终于，二世在赵高的蛊惑下将丞相李斯扔进了囹圄，瞬间剥夺了李斯的人身自由以及政治权利，等待着刑罚的降临。紧靠着鬼门关的李斯寄希望于二世的回心转意，写下了这篇简短干练的奇文（《狱中上二世书》）：

臣为丞相，治民三十余年矣。逮秦地之狭隘。先王之时，秦地不过千里，兵数十万。臣尽薄材，谨奉法令，阴行谋臣，资之金玉，使游说诸侯，阴修甲兵，饬政教，官斗士，尊功臣，盛其爵禄，故终以胁韩弱魏，破燕、赵，夷齐、楚，卒兼六国，虏其王，立秦为天子。罪一矣！地非不广，又北逐胡、貉，南定百越，以见秦之强。罪二矣！尊大臣，盛其爵位，以固其亲。罪三矣！立社稷，修宗庙，以明主之贤。罪四矣！更剋画，平斗斛、变量、文章，布之天下，以树秦之名。罪五矣！治驰道，兴游观，以见王之得意。罪六矣！缓刑罚，薄赋敛，以遂主得众之心，万民戴主，死而不忘。罪七矣！若斯之为臣，罪足以死固久矣！上幸尽其能力，乃得至今，愿陛下察之！

李斯的毕生功绩，被这“七宗大罪”概括得相当完备。第一：外用辨士刺客，内修教育军政，辅佐始皇一统天下。第二：征伐蛮夷，开疆扩土，巩固秦朝版图。第三：提高大臣的待遇，巩固帝王威信。第四：主祭祀，立宗庙，封泰山。第五：统一文字与度量衡。第六：修补官道，方便交通。第七：舒缓始皇的苛政，赢得民心。

可惜的是，李斯的血泪之书被赵高一手拦下，他的丰功伟烈，也只能由后世的学者们来称道了。

太史公在结尾的论赞之后，附加了一则生动的四字短文：

鼠在所居，人固择地。斯效智力，功立名遂。置酒咸阳，人臣极位。一夫诳惑，变易神器。国丧身诛，本同末异。

如果把这则评语拿给当年赋闲蔡下的李斯看，他还会选择这条灿烂辉煌但结

局残酷的仕途吗？答案应该是肯定的。

物极必反的道理，荀卿老师是教过他的。

始皇三十五年，李斯的儿子告假回到咸阳，李斯在家置酒，朝中百官都来赴宴。李斯看着这门庭若市的盛景，想到了荀卿“物禁大盛”的良训，想到了自己上蔡布衣的出身，想到了自己这些可能旦暮异主的爵禄，不禁抒发了对自己结局的担忧。

李斯解决这个难题的办法就是让自己的权势更加牢固，也就是走进了这个权势追逐的恶性循环当中。

其实，李斯的女儿都嫁给了秦国公子，儿子都娶到了秦国公主，这个后台可以说是固如金汤。可是李斯却从来没有停止过担忧，他认为蒙恬将军等太子的心腹在才干和地位上都高于自己，一旦太子即位自己的仕途就将迎来终结。

静心一想，蒙恬是武将，李斯是文官，蒙恬的回朝怎么会威胁到李斯的相位呢？再者，扶苏的慧名广播宇内，犯得着去诛杀一个开国有功的元老之臣吗？另一方面，胡亥的帝位并非正统，为了扫除威胁，胡亥诛杀了所有的秦国公子和公主——没错，李斯的儿媳妇都是公主，李斯的女婿也全是公子。

这就是权势的魔力——让一个人笃定地自掘坟墓。

（完结）