诗经小雅鹤鸣赏析

诗经小雅鹤鸣赏析
导读：原文
鹤鸣于九皋，声闻于野。

鱼潜在渊，或在于渚。

乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。

他山之石，可以为错。

鹤鸣于九皋，声闻于天。

鱼在于渚，或潜在渊。

乐彼之园，爰有树檀，其下维榖。

他山之石，可以攻玉。

解释
皋（gāo）：沼泽中由小高地围成的小沼泽。

皋的本义为高地，《离骚》“步余马于兰皋”可证。

《毛传》:“泽也。

”有高地，即可拦截成水曲，《毛传》说的就是这个意思。

九皋即九泽，言皋泽的多而深远。

还有的《诗经》版本，没有这个“九”字。

野：野外。

闻于野是说鹤鸣的声音传得很远。

陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》说鹤的鸣叫“其鸣高亮，闻八九里”。

渊：水深处。

渚：水中小洲。

“鱼潜在渊”两句，是说因九皋广大，鱼可自由居处。

乐：可爱的，令人高兴的。

园：园林。

应该指的是西周的王家园林。

爰：这里，此处。

檀：檀木，高大乔木，木质坚硬。

萚（tuò）：低矮的硬杂木。

错：琢玉的石头，必取自他山，以其硬度不同。

榖（gǔ）：又名楮（音处），今名构树,桑科落叶乔木，唐代有一部叫《酉阳杂俎》的书中说：“构，田废久则生。

”是说这种树木一般生在林间隙地或开阔田野，丛生。

因其木材轻软、不成材，所以又被古人视为“恶木”。

其实，其树皮可以造纸，还可以缝制衣服，其分泌的汁液可以制漆。

攻：治玉，雕琢。

译文
广大幽曲的'沼泽中，鹤鸣之声传到野外远方。

鱼潜游在深深的渊潭，有时浮游到渚边的浅滩。

在那快乐园中，有高大挺拔的檀树，檀木下还生长着丛生的杂木。

他处山上的坚石，可以用来琢玉。

广远幽曲的沼泽中，鹤鸣之声传于九天之上。

鱼浮游于浅渚滩，有时潜入渊潭深处。

在那快乐园中，有高大挺拔的檀树，檀树下还生长着丛生的杂树。

他处山上的坚石，可以用来雕琢美玉。

赏析
《鹤鸣》在《诗经》中也堪为一奇，历代学者颇为措意。

或谓之“全用比体”，“三百首中创调也”（王夫之《夕堂永日绪论》），或谓之为“后世田园山水一派诗之滥觞”（陈子展《诗经直解》），或谓之为“中国最古的一首意象诗”（石天河一文题就，载《诗探索》总第11期）等等。

《毛诗序》认为是“诲（周）宣王也”，郑笺补充说：“诲，教
也，教宣王求贤人之未仕者。

”而到了宋代朱熹《诗集传》则说：“此诗之作，不可知其所由，然必陈善纳诲之辞也。

”认为这是一篇意在劝人为善的作品。

他将诗中四个比喻，概括为四种思想：即诚、理、爱、憎。

并认为从这四者引申出去，可以作为“天下之理”——即普遍真理。

再谈今人程俊英关于此诗的解释。

程先生在《诗经译注》中说：“诗中以鹤比隐居的贤人。

”“诗人以鱼在渊在渚，比贤人隐居或出仕。

”“园，花园。

隐喻国家。

”“树檀，檀树，比贤人。

”“萚，枯落的枝叶，比小人。

”“它山之石，指别国的贤人。

”“毛传：‘榖，恶木也。

’喻小人。

”她认为：“这是一首通篇用借喻的手法，抒发招致人才为国所用的主张的诗，亦可称为‘招隐诗’。

”
其实，就诗论诗，不妨认为这是一首即景抒情小诗。

诗中从听觉写到视觉，写到心中所感所思，一条意脉贯串全篇，结构十分完整，从而形成一幅远古诗人漫游荒野的图画。

这幅图画中有色有声，有情有景，因而也充满了诗意，读之不免令人产生思古之幽情。

如此读诗，读者便会受到诗的艺术感染，产生无穷兴趣。

而究其深意，便可谓是仁者见仁智者见智了。

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