印度民族构成
印度竟然有一百多个民族？
印度竟然有⼀百多个民族？印度和中国⼀样有着古⽼的⽂明，印度⼈的信仰主要为印度教。
对印度这个有着悠久历史的国家的好奇，也包含着对其民族的好奇。
在印度都居住着哪些⼈？他们是从哪⾥来的？等等这⼀系列的问题常常在脑海⾥浮现。
印度为⼈⼝⼤国，国⼟⾯积是南亚次⼤陆最⼤的国家。
因此，印度是由100多个民族构成的统⼀多民族国家，⽐中国的56个民族还要多。
但主要民族为印度斯坦⼈，泰卢固族，孟加拉族，马拉地族，泰⽶尔族，⽐哈尔⼈。
今天咱们就来探究⼀下印度主要的这六个民族。
⼀、印度斯坦⼈印度斯坦族（Hindustani）主要分布在恒河中上游的印度语区域，印度北⽅邦、中央邦、哈利亚纳邦、⽐哈尔邦和拉贾斯坦邦等地也有印度斯坦⼈，语⾔主要为印地语。
多数⼈信奉印度教，部分⼈信奉伊斯兰教、佛教、基督教和耆那教等。
根据印度官⽅的⼈⼝普查显⽰，印度斯坦⼈约占印度⼈⼝总数的30%。
印度斯坦族⽀系众多，⼤体可以分为雅利安⼈和达罗毗荼⼈两⼤类。
前者主要包括阿⾥尔⼈、查特⼈、洛蒂⼈、马利⼈、卡迪贡⽐⼈、拉其普特⼈、查⽶达尔⼈等。
后者有邦多⼈、科尔巴⼈、拜伽⼈、莫特拉⼈、恰布阿⼈、沙哈利埃⼈和⾼尔⼈等。
其中⾼尔⼈再分出不少⽀系，如帕特⼈、牟⾥亚⼈、⾼亚⼈、波尔伽⼈、波罗坦⼈、波尔海亚⼈、拉吉衮德⼈、拉吉牟利亚⼈等。
可见，印度斯坦族是⼀个总的称谓。
上述各⾊⼈等的存在，保留了远古时代部落⽣活的信息，说明印度斯坦民族的融合还没有达到⾼度统⼀的程度。
印度斯坦⼈历史悠久，与其他民族创造了印度的⽂明，写成了《吠陀》，成为婆罗门教以及印度教最古⽼的经典。
⽽且，印度斯坦⼈与中国⼈民早有友好交往，公元前117年，张骞出使西域曾派副使前往。
5世纪及以后，中国⾼僧法显、⽞奘曾游学其地，许多印度僧⼈也曾前来中国讲经。
他们不但有着悠久的历史，还有着不同的风俗。
⽐如进厨房⼀定要脱鞋。
印度教徒把厨房视为神圣的地⽅之⼀，凡到神圣的地⽅都要脱鞋。
做饭时，不能⽤嘴接触任何炊具来品尝饭菜的味道与⽣熟。
印度文化的多元性和交流性
印度文化的多元性和交流性印度是一个多元化的文化大国，其文化具有多个地域、民族和宗教的特点，形成了独具特色的印度文化。
这种文化不仅深刻影响着印度国内的生活，也在国际上产生了影响和交流。
本文将探讨印度文化的多元性和交流性。
多元性印度是一个民族构成极其复杂的国家，其人口结构中包含印度教徒、穆斯林、佛教徒、基督徒等多种宗教信仰群体，各种民族文化在此彼此交织、相互交融。
这样的人口结构也使得印度的文化形态愈加多元。
印度民俗文化是印度文化的重要组成部分，具有极强的地域性和特殊性。
印度的各种节日、婚礼、葬礼、剧院、音乐、舞蹈等都反映了地域文化的异彩纷呈，呈现了印度文化的多元性。
比如印度地区有着不同宗教的独特婚礼仪式，卡拉新年在印度的不同区域庆祝方式各不相同。
除了多样的民俗文化，印度有着鲜明的宗教文化。
印度教是印度文化的核心，它在曼达拉艺术、建筑、绘画、音乐等方面产生了重要影响。
同时，印度佛教和锡克教也是印度文化中至关重要的宗教。
佛教在佛像雕刻、寺庙建筑等领域有着深远的影响，锡克教则有着一些独特的节日和文化元素。
请求语言和文学也是印度文化中的亮点之一。
印度有着悠久的文学历史，世界上最古老的文学著作之一《吠陀经》就起源于印度。
印度文学中有许多不同的语言，其中印地语、英语、孟加拉语、马拉雅拉姆语、泰卢固语等十分流行，这些语言都有着较为独特的语言和文学特点。
交流性印度作为一个闭合的社会，其文化曾经有着较为受限的交流，但是在21世纪，随着社会的不断发展和交通的便利化，印度文化逐渐开始走向国际。
印度的电影和音乐已经成为了世界文化的一部分，许多国家都在学习和欣赏这些作品。
印度电影自上世纪初就开始发展，曾经获得过奥斯卡奖，如今的印度电影在国际市场上已经展现出强劲的生命力。
2022年，印度电影将首次成为戛纳电影节的开幕片。
印度音乐也是印度文化的一大亮点，该国的卡扬、古典等音乐在国际上也享有盛誉。
印度的草药医学——阿育吠陀医学也在近年来在国际上逐渐得到了认可和交流，这种医学在临床疗效上展现出来了优异的表现。
印度的民族划分和民族构成探源
总２６卷第６期西南民族大学学报・人文社科版Ｖ０１．２６Ｎｏ．６２００５年６月ＪｏｕｒｎａｌｏｆＳｏｕｔｈｗｅｓｔＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｆｏｒＮａｔｉｏｎａｌｉｔｉｅｓ．Ｈｕｍａｎｉｔｉｅｓ＆ＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓＪｕｎ．２００５印度的民族划分和民族构成探源贾海涛（暨南大学社科部，广东广州５１０６３２）摘要：印度政府否认印度的民族多样性，使印度众多民族的身份变得模糊起来。
印度的民族构成问题非常复杂，涉及到种族、语言、宗教、种姓、部落、历史传统和印度政府的民族政策等因素。
本文从印度是多民族国家还是单一民族国家之争入手，对印度的民族问题展开全面探讨，就印度民族构成和民族矛盾的根源提出了自己的看法。
关键词：印度；多民族；民族划分；民族构成中图分类号：Ｋ３５１．８文献标识码：Ａ文章编号：１００４—３９２６（２００５）０６—００６６—０４印度是个多民族的（ｍｕｌｔｉ—ｎａｔｉｏｎａｌ）国家，其民族构成极其复杂，而且与其文化和宗教的多样性密切相关。
然而，印度的民族问题和民族矛盾似乎并没有引起国际学术界（包括中国学术界）足够的关注。
实际上，印度民族问题的研究在中国并没有真正展开，我们有必要做深入的研究，发现问题的关键所在。
众多的印度民族在印度政府眼中何以成了单一的“印度民族”（Ｉｎｄｉａｎｎａｔｉｏｎ）？印度各民族的地理分布和相互之间的关系究竟如何？怎样理解印度政府的“民族政策”？其实效如何？对这些问题的探讨，有助于更好地把握当代印度社会问题和政治问题的实质。
一、理解印度的民族划分和民族构成的前提如果印度作为一个多民族的国家的事实得到印度政府的承认并成为印度民族问题研究的一个不可动摇的基础，那么，印度民族问题研究领域内的许多问题就不至于引起那么多不必要的纷争和混乱。
但是，印度政府坚持印度只有一个单一的“印度民族”的政策，甚至连最低限度的多民族（ｍｕｌｔｉ—ｅｔｈｎｉｃ）特性都不承认，使这一本来非常明朗的问题复杂化。
印度传统文化
二、印度传统文化的基本特点第一,多元复杂性。
印度是一个种族众多、人种多样的国家。
印度有100多个民族,还有500多个表列民族,素有“人种博物馆”之称。
人口超过千万的民族多达十几个,譬如印度斯坦族、孟加拉族、泰鲁固族、马拉提族、泰米尔族、拉贾斯坦族、旁遮普族等,它们被划归为六个主要的人种:尼格利陀人、原始澳大利亚人、蒙古人、地中海人、雅利安人和阿尔卑斯迪纳拉人。
不同种族有不同的语言,也有不同的习俗,信奉不同的宗教,像印度教文化、伊斯兰教文化、佛教文化、耆那教文化、锡克教文化、基督教文化和部族文化,它们构成了底蕴丰厚、丰富多彩的印度文化。
印度著名历史学家高善必说:“凡是不带偏见的观察家站在公正的立场以敏锐的洞察力来考察印度时,就会发现印度具有两个相互对立的特点:它的多样性和统一性。
”第二,浓重宗教性。
印度文化中,宗教信仰不仅是特有的,而且是重要的,印度文化中充满了宗教色彩,形形色色的宗教势力在印度久盛不衰,影响无远弗至,已有近四千年的历史。
世界十大宗教中,印度占了印度教、伊斯兰教、佛教、基督教、耆那教、锡克教、拜火教等七大宗教。
对于印度来讲,其宗教与文化的结合达到了不可分离的深度。
在印度,人以宗教划群,物以宗教定性,几乎生活的各个方面都受到宗教的控制,都能看到宗教的影子。
宗教不仅仅作为一种信仰,也是一种价值观念,一种生活方式,一种文化,宗教意识主宰着人们的精神生活,支配着人们的行为方式,以至印度人认为,信仰宗教是天经地义的,而不信仰宗教却是不可思议的第三,极大的包容性。
印度传统文化非常活跃,不时地根据需要而吸收进入印度的外来文化,是在不断吸收和融合外来文化的过程中发展起来的,具有极大的宽容性和包容性,印度文化中“它(印度教)采取的宽容态度,不是出于策略的考虑或者权宜之计,而是作为精神生活的一项原则。
宽容是一种责任,并不仅仅是一种让步。
在履行这种责任时,印度教几乎把形形色色的信仰和教义都纳入了它的体系之中,并且把它们当作精神努力的现实表现,不管它们看起来是怎样的对立。
印度的人种
印度主要人种是白种人，但是在印度南部边缘有少量的黑种人，棕色种人及黑白混血人，也许还有更少量的黄白，黄黑混血人，但是已经没有纯种的黄种人了，印度的主要人种还是白种人，这大概就是印度人非常看重种族与血统的原因吧，当然也与印度教把印度人分成四种档次有着更密切的关系。
印度人种的分类1．尼格利陀人。
其特征是身材矮小，皮肤为深褐色，头发乌黑，鼻宽唇厚，肩窄腿短，胡须和体毛不多，臂长。
据有关学者认为，这部分人是印度最早的居民。
今天的安达曼人，印度沿海地区的卡达尔人和巴拉因人等以及比哈尔邦山区的一些土著人均为他们的后代。
2．原始澳大利亚人，又称维达类型人。
澳大利亚的土著人和原始澳大利亚人身材特征非常相似，由此而得名。
有学者认为，这种人早于达罗毗荼人进入印度，所以也称他们为“前达罗毗荼人”。
原始澳大利亚人的特征和身材特点是：长发型、身材矮小，头发乌黑而卷曲，鼻宽唇厚，肤色为褐色，中印度大多数土著部落民属于这类，南印度也有分布，例如比尔人、杰纠人、孟达人、奥朗人、霍人、贡德人、孔德人等等。
3．达罗毗荼人，或叫地中海高加索人种。
这一人种从西班牙和摩洛哥到印度都有分布。
据有关人类学家研究，它分几支，早于雅利安人，从不同时期进入印度。
这种人的特征是：长脸型，中等身材，卷发呈浅褐色，唇薄，皮肤为浅褐色。
操达罗毗荼系语言，使用形象文字，是这一人种创造了印度河流域文明。
达罗毗荼人占印度全部人口的21.6%，主要分布在南印度。
关于达罗毗荼人是否属印度的原始土著人，对此有不同说法。
一般认为，古时雅利安人进入印度后，才把达罗毗荼人从印度西部和北部赶到印度南方，于是达罗毗荼人就成了南印度的原始居民。
因此有些学者说，达罗毗荼人是印度的土著人。
而又有学者从印度古籍中找出了达罗毗荼人更早的人种名称，叫做尼沙达。
还有一种说法，印度最早的土著人与原始的澳洲人属同一血统。
这种原始的澳洲人原住亚洲，后来有一支人移植成了澳洲人。
有的西方学者认为，在赤道以南，从前有个大国，东到爪哇，西连非洲，这个国家称为“莱茂里亚”，是达罗毗荼人最早居住的地方，但后来由于地壳发生变化，它的大部分被水淹没。
东盟各国的人口构成、民族构成？
1.东盟各国的人口构成、民族构成？东盟(ASEAN)是东南亚国家联盟简称成员国有马来西亚、印度尼西亚、泰国、菲律宾、新加坡、文莱、越南、老挝、缅甸和柬埔寨。
有首脑会议、外长会议、常务委员会、经济部长会议、其他部长会议、秘书处、专门委员会以及民间和半官方机构。
民族构成主要以爪哇族、马来人、高棉族、老挝族、缅族、泰族、主要宗教有佛教，天主教、和好教和高台教等。
2.东盟各国有哪些民族问题？柬埔寨民族和越南民族的矛盾除了历史恩怨之外，外海一些岛屿的主权争端也仍然存在。
其中柬埔寨又是一个主体民族占绝对优势的国家，主要宗教信仰为中国传入的大乘佛教和从印度-斯里兰卡-缅甸一线传入的小乘佛教。
主要少数民族之一的占族信奉伊斯兰教。
占族就是建立占城国的那个民族，军政府的执政合法性问题。
其中泰国也有军政府执政时期，但是缅甸貌似在东盟内部是一个比越南更大的异类。
泰国除了上述与柬埔寨的古寺争端以外与缅甸的关系也很紧张。
而马来西亚的马来人民族对南沙部分岛礁宣称主权，并且开发了不少油气田。
但是由于都是在自己的大陆架上，因此马来西亚和越南，菲律宾以及文莱有领土争议。
新加坡与马来西亚以及印尼的岛屿纠纷，相比于这三个国家相互之间的敌视心态。
3.试分析新加坡多元化民族政策的成功之处。
新加坡是一个典型的多元民族的国家，也是一个年轻的移民社会。
其国内虽然存在复杂的种族、民族关系，但是总体和谐稳定，被新加坡的多元族群政策在确保各族群享有平等权利、提高各族群的整体素质，以及培养新加坡人意识等方面，具有十分鲜明的特色。
保证各民族在政治上一律平等，即使华人主体在新加坡学握了国家政权，也从未出现过华人利益至上的情况，论是华人还是其他种族的新加坡公民均可通过自己的努力，凭借自己的才干进入到政府。
承认存在于民族间的差别，着力提高落后民族的文化素质，增强其在国家、社会中的竞争与生存能力，从而实现完全意义上的平等。
(2024年)世界区域地理南亚及印度
2024/3/26
印度有着悠久的历史和丰富的文化遗产，如泰姬陵、恒河、印度教神庙 等。印度的音乐、舞蹈、电影等艺术形式也独具特色。
印度人热情好客，注重礼仪和面子。在社交场合，印度人通常会用双手 合十的方式表示问候和敬意。此外，印度人还有饮用奶茶、穿着传统服 饰等独特的风俗习惯。
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03
南亚地区国家关系分析
印度是多党制国家，主要政党有印度国大党、印度人民党和共产党等。各政党通过 竞选争夺议会席位，获得多数席位的政党或政党联盟有权组阁。
8经济发展现状与趋势 Nhomakorabea印度经济近年来保持快速增长，已成为 全球主要经济体之一。印度政府实施了 一系列经济改革措施，如放宽外资准入 、降低企业税等，以吸引外资和促进国
内企业发展。
对南亚及印度的认识更加深入
通过课程学习，学员们对南亚及印度的自然地理和人文地理特征有了更加全面深入的了解 ，对当地的历史文化和经济发展状况也有了更加清晰的认识。
拓宽了国际视野
通过学习南亚及印度的区域发展与合作，学员们不仅了解了当地的现状和发展趋势，也拓 宽了自身的国际视野，增强了跨文化交流的能力。
激发了进一步探索的兴趣
恒河
印度的母亲河，流经多个城市，可以体 验印度教的火葬仪式和沐浴恒河的信仰 。
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独特民俗活动体验
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洒红节
印度传统节日，人们互相泼洒 颜料、载歌载舞庆祝春天的到
来。
2024/3/26
02
排灯节
03
印度婚礼
印度最重要的节日之一，家家 户户点亮油灯或蜡烛，祈求平
安和繁荣。
体验印度传统的婚礼仪式，包 括色彩缤纷的服饰、音乐和舞
蹈。
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实用旅行攻略分享
印度的民族构成
印度的民族之多，构成之复杂，在世界上是罕见的。
有世界民族博物馆之称。
这主要是世界性的民族大迁移，大融合的产物。
约在公元前3000年前,达罗毗荼人就居住在这里。
此后,习惯上称之为雅利安人的游牧部落从西北部迁入;以后又有波斯人、大月氏人等陆续从西北部进入,形成了印度民族的复杂现象。
全国现有几百个民族和部族,其中印度斯坦族人数最多,约占全国人口46.3%,主要分布在北方邦、旁遮普邦、比哈尔邦、拉贾斯坦邦和中央邦等地；其次为马拉地族、泰米尔族、锡克族、孟加拉族等,人口均超过1000万。
在印度，每个邦，每个民族都有自己的语言。
登记注册的语言和方言有1000多种。
印地语和英语并列为官方语言。
全国约有一半人懂印地语，由于受英国统治100多年，英语堂而皇之地成为这个国家的“国语”，在印度生根、发芽然后茁壮成长。
据统计，有着10亿人口的印度初通英语的人超过两亿，是世界上掌握英语人数第二多的国家，仅次于美国，而精通英文的人则有5000万。
可见其英语水平。
由于印度语言太多，而且有的语言之间差别甚大。
所以说，多亏了在全国能普及开的“普通话”――英语，使得印度人能够自由地沟通。
行礼：印度教徒见面和告别多施双手合十礼，并互相问好祝安。
行礼时要弯腰触摸长者的脚。
印度人在双手合十时，总是把双手举到脸部前才算合十。
这种招呼，显得比握手高尚、文雅，令人有一种“仙风道骨”之感。
你必须注意的是，切莫在双手合十的时候，也同时点头(外国人在印度常有这种动作,容易引起当地人的嗤笑),那就破坏了亲切和气的气氛,显得有点不伦不类了。
头：不要摸小孩的头。
印度等地的人们不希望别人摸自己头上的任何一部分,他们也不喜欢去摸别人。
他们认为,头部是人体最高的部分,也是人体中最神圣无比的部分,尤其是孩子的头,被视为神明停留之处,在任何情况之下绝不允许触摸。
最容易引人误会的是，印度人平常表示同意或肯定的动作是摇摇头，或先把头稍微歪到左边，然后立刻恢复原状，表示“Yes”、“知道了”、“好的”，与我们点头表示差别很大，最易使人误会。
古印度种姓制度
古印度种姓制度古印度种姓制度是古代印度的一种社会的秩序。
它的形成和发展历经一千多年，并且影响了当时印度文化与社会的发展。
《古印度种姓制度》是一种融合希腊经验和印度的文化及宗教的复杂的种姓系统，是当时印度社会结构的基石，也是纵观南亚历史了解当下印度社会结构的重要参考。
古印度种姓制度出现在公元前4世纪，并不断从古代印度文化和宗教中发展。
前8世纪，印度著名的政治家和思想家米勒克利斯朵夫（Mllerish Klesdoff）曾经把它详细的写进了位于西方的《法典》（Laws of Manu）中。
古印度种姓制度主要由四个“种姓”（Varna）组成，分别是管理者（Brahmans）、士兵（Kshatriyas）、商人（Vaishyas）和手艺人（Shudras）。
根据米勒克利斯朵夫，印度种姓制度存在于母亲和父亲之间的性别差异，父亲更加重要，母亲只是一种生育、照料和教育子女的角色。
种姓系统也使高社会地位的种姓和低社会地位的种姓区分出来，这样的社会状况存在着很大的差异，种姓的顺序也至关重要。
古印度的种姓制度也被视为是一种社会的规范，它的宗旨是实现古印度社会和宗教的最终统一，并且被认为是由四个种姓组成的四个职业构成了印度民族的社会结构。
它们之间不仅有一定的血统关系，而且由于宗教原因也有一定的联系。
每个社会种姓都有它们自己的职责，其中最重要的是“祭祀”（sacrifice），它是古印度社会相信的一种动物活动，被认为是完美的礼物，可以得到神灵的赐福和祝福。
古印度种姓制度的崛起使得古代印度的社会结构发生了很大的变化，并且开始影响了印度文化与社会的发展。
它可以说是一种政治体系，其中每一个社会职责都受到尊重，每个人都可以实现自身价值，这种价值观可能是古印度政治经济发展的根本。
然而，随着印度社会发展，弊端也开始出现。
种姓制度曾经导致了巨大的社会矛盾，种姓的高低导致了贫富差距，而且使得社会种姓的负面形象得到了极大的拓宽。
在印度的当代，种姓系统仍然存在，尽管它被权威机构彻底谴责，但其深刻的影响仍然存在。
印度有多少个民族
印度有多少个民族印度人口13.24亿，是世界第二人口大国。
全国共有100多个民族，其中印度斯坦族约占总人口的30%，其余分别为：泰卢固族8.6%，孟加拉族7.7%，马拉地族7.6%，泰米尔族7.4%，古吉拉特族4.6%，坎纳达族占3.9%，马拉雅拉姆族3.9%，奥里雅族3.8%，旁遮普族2.3%。
印度的人种主要分为五种，分别是尼格里塔人、原始澳大利亚人(即澳大利亚人种的吠陀类型)、蒙古人(即黄种人，也称亚美人种)、德拉维达人、印度雅利安人。
其中达摩人和印度雅利安人构成了今天印度人口的绝大多数，一般意义上的印度人通常特指他们。
尼格罗特人:尼格罗特人是印度最早的居民，也是目前印度人口最稀少的种族。
他们属于Nirog种族的Niigata类型，最初来自非洲。
这个人类种族的特点是肤色黝黑，头发细长卷曲，身材矮小，鼻子扁平，嘴唇宽大。
澳大利亚原始人:尼日利亚人之后，澳大利亚原始人大规模移民到印度。
他们也被称为前达摩人，属于维达类型的澳大利亚种族。
澳大利亚原始人一般中等身材，头发卷曲或呈波浪状，肤色深棕色至黑色，鼻子宽，嘴唇厚。
今天，居住在印度西部、中部和东部广大地区的蒙达人、高尔人、桑塔人和比尔人一般被认为是原始澳大利亚人的后裔。
蒙古人:亚洲大陆的祖先，主要是蒙古人，迁移到印度，形成了第三次外族移民印度的浪潮。
在印度的蒙古人可以分为两个主要民族，蒙古人和与藏族关系密切的汉藏民族。
蒙古人的后裔是莫卧儿人，他们已经基本融入了印度的主要民族。
由于是混血儿，蒙古人的身体特征并不明显。
包括查克马、雷布察在内的汉藏民族具有明显的黄种人特征。
他们的肤色是淡黄色的，脸型扁平，眼睛很小，胡须和体毛很少。
印度雅利安人:雅利安人最初是生活在俄罗斯南部和乌克兰南部草原上的一个古老民族。
他们在公元前1500年左右越过西北部的山口到达印度。
他们身材高大，长而窄的脑袋，凹陷的眼睛，高而窄的鼻子，浓密的头发。
德拉维达人是亚洲使用德拉维达语的各民族的统称，又称德拉维达人。
印度的种姓制度名词解释
印度的种姓制度名词解释印度是世界上最大的民主国家之一，也是一个多民族、多语言和多元文化的国家。
然而，印度的社会结构中存在着独特而复杂的种姓制度，这一体系由各种社会、经济和政治因素交织而成。
一、种姓制度的起源种姓制度起源于古代印度的宗教观念和传统习俗。
根据印度教的理念，人类社会被分成四个主要的种姓（varna），即婆罗门（Brahmins）、刹帝利（Kshatriyas）、吠舍（Vaishyas）和苏达拉（Shudras）。
每个种姓都有特定的职责和地位，这样的划分被认为是神圣和不可改变的。
除了这四个主要的种姓，还有一群被称为“贱民”或“不可接触者”的人，被排除在种姓制度之外。
这些人被认为是最底层的社会阶层，他们所从事的工作和职责被视为不洁，因此被严格排斥和歧视。
二、种姓制度的社会结构印度的种姓制度构成了印度社会的主要结构。
种姓被认为是一个人的出生和家庭背景所决定的，这意味着社会地位和机会的继承是基于祖先的。
在印度的社会中，种姓地位在很大程度上决定了个人的工作、教育和婚姻选择。
高种姓的人通常享有更多的特权和机会，他们有权力和资源来控制社会的各个领域。
相反，低种姓的人则面临限制和歧视，他们往往被剥夺了平等的机会。
三、种姓制度的挑战尽管在印度的宪法中明确规定了禁止基于种姓的歧视和不平等对待，但种姓制度的实际影响仍然存在，这使得社会中的不平等和社会冲突存在。
近年来，印度社会中的一些人开始反对和质疑种姓制度，并呼吁消除这一制度对人们生活的限制。
政府也在采取各种措施来减弱种姓制度的影响，包括通过加强教育和就业机会，提高低种姓人民的生活水平。
然而，消除种姓制度的挑战仍然存在。
由于种姓制度已深深地根植于印度文化和社会中，改变观念和习俗需要时间和努力。
此外，地区间的差异以及不同社群之间的紧张关系也增加了消除种姓制度的难度。
四、种姓制度的影响种姓制度对印度社会和发展造成了深远的影响。
一方面，这一制度加剧了社会不平等和不公正，限制了人们的机会和权利。
世界各国的民族问题比较
世界各国的民族问题比较世界各国民族问题比较随着全球化的加剧，民族问题成为了各国面临的一个重要问题。
无论是多元文化的发展还是国别认同的建立，都需要在民族问题上谋求平衡。
在这篇文章中，我们将会对世界各国的民族问题进行比较。
一、中国的民族问题在中国，57个少数民族与汉族构成了多民族国家。
中国改革开放以来，国家对民族问题的治理也在逐渐加强。
在一些宣传活动、教育工作和经济合作方面，政府也加大力度推动多元文化的发展。
然而，在少数民族的保护和发展方面，中国依然面临着许多挑战。
一方面是传统文化和领域中的语言簇及其地位的保护，另一方面则是对于民族地区环境的保障和对华侨的抵制。
二、印度的民族问题印度拥有众多的种族和民族，大多存在于南部邦和东北部邦，他们往往拥有不同的文化、语言和风俗，这使得印度不同民族之间的文化交流和认同让印度民族问题极其复杂。
近年来，印度政府采取了一系列措施，加强了民族团结和多元文化的发展。
政府发布了一些计划，旨在发展多元文化和实现印度所有少数民族的公民权利。
然而，印度对待普什图人和克什米尔问题较为保守，尚未完全解决这些问题。
三、美国的民族问题美国是一个移民国家，拥有白人种族，黑人种族，东亚人种族等各种族群。
在民族问题方面，美国政府一直致力于实现全民族的平等和多元化。
不过，美国社会中存在的种族歧视问题，尤其是针对黑人和拉丁美洲人的种族歧视问题，还是比较突出的。
未少数族裔提供更多的机会和权利仍然是美国政府需要继续探索的问题。
四、俄罗斯的民族问题俄罗斯是一个多民族国家，拥有150个民族。
在苏联解体后，俄罗斯一直在致力于加强多元文化和多民族协调。
然而，俄罗斯还是存在一些与少数民族的问题。
例如在克里米亚危机中，西方舆论多次引用了它袭击了土著克底木人的权利的事情以此声讨俄罗斯政府。
结论总之，在各国民族问题的探讨中，每个国家虽然有不同的背景和历史，但都表现出了其各自独特的特征。
政府需进一步加强对多元文化的推广和保护，同时对待少数民族问题的应该要保持开诚布公的心态，才能够真正地实现各国民族的和睦发展与和谐共处。
古印度的文明成就
其实，没有统一风格才是印度菜的最大特色。而且不仅印度各城市之间的饮食习惯有很大不同，就连每家人都有明显的饮食风格。但总的来说，鸡、鱼和羊肉是最普遍的。肉汁是印度的主要酱料，在整个印度都十分流行。当然，每个地方的肉汁都有其明显的地方特色。而在印度的厨房里，只有新鲜的青辣椒和晒干的红辣椒是辣的。所以不喜欢辣的游客不用担心不能吃到正宗的印度美食。
在这一时期，数学上成就最大的要数作明。他的《历数全书头珠》中的《嬉有章》和《因数算法章》反映了古印度数学的最高成就，是那个时期的代表作。
作明对零进行了进一步的研究，正确地指出以零除一个数为无限大。他继续研究二次方程求解的问题，知道一个数的平方根有两个数，一正一负。
他还明确地指出负数的平方根是没有意义的。作明在不定方程的研究中取得了十分显著的成绩，他用巧妙的方法解决了许多不定方程的求整数解的问题。
梵藏对零作为一个数已有所认识，但他却错误地认为零除零还是等于零的结论。他提出了解一般二次方程的规则，得出二次方程x+px-q=0的根为梵藏还给出了ax+by=0的整数解和处理不定方程ax+1=y的方法。他最重要的成就是得出了求等差数列末项以及数列之和的正确公式。
在几何学方面，梵藏有以四边形之边长求四边形面积的正确公式，即 S=√(s-a)(s-b)(s-c)(s-d) (√为根号下的意思)，S为四边形面积，b c d为各边边长。
拉丁美洲各国面积及人口构成
4340万
白人占97%以上，多属西班牙和意大利人后裔
13
危地马拉
10.8889万km²
1580万
印第安人占41%，
其余为印欧混血种人和欧洲移民后裔
14
伯利兹
2.2966万km²
35.9万
混血种人和克里奥尔人分别占总人口的48.7%和24.9%，
世界区域地理南亚及印度
汇报人：XX
目 录
• 南亚概述 • 印度地理环境 • 南亚国家概况 • 印度经济发展现状 • 文化旅游资源 • 生态环境保护与可持续发展
01
南亚概述
地理位置与范围
01
南亚位于亚洲南部，东临孟加拉 湾，西濒阿拉伯海
02
范围包括印度、巴基斯坦、孟加 拉国、尼泊尔、不丹等国家
气候特点与自然环境
减少温室气体排放
01
通过能源转型、提高能源利用效率等措施，减少温室气体排放
。
适应气候变化
02
采取措施适应气候变化，如加强防洪抗旱、提高农业抗灾能力
等。
国际合作
03
积极参与全球气候治理和国际合作，共同应对气候变化挑战。
THANKS
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环境污染问题
随着工业化的加速推进，环境污染问题日益严重。印度政府需要加大环 保投入和治理力度，推动绿色可持续发展。
05
文化旅游资源
世界文化遗产名录
印度泰姬陵
位于印度阿格拉，是一座白色大理石建成的陵墓，被誉为“永恒的象征”，是印度最著名 的古迹之一，也是世界文化遗产之一。
柬埔寨吴哥窟
位于柬埔寨暹粒省，是世界上最大的宗教建筑群之一，以其精美的石雕和宏伟的建筑风格 闻名于世，也是世界文化遗产之一。
01
02
03
04
印度大部分地区属于热带季风 气候，全年高温，有明显的旱
季和雨季；
北部山区气候较为寒冷，属于 高山气候；
西部地区气候较为干燥，属于 热带沙漠气候；
南部沿海地区气候较为温和， 属于热带海洋性气候。
河流湖泊等水资源
印度拥有众多河流和湖泊，其中恒河 和印度河是印度最重要的两条河流；
印度民族构成
印度的民族之多，构成之复杂，在世界上是罕见的。
这主要是世界性的民族大迁移，大融合的产物。
约在公元前3000年前,达罗毗荼人就居住在这里。
此后,习惯上称之为雅利安人的游牧部落从西北部迁入;以后又有波斯人、大月氏人、厌哒人等陆续从西北部进入,形成了印度民族的复杂现象。
全国现有几百个民族和部族,其中印度斯坦族人数最多,约占全国人口46.3%,主要分布在北方邦、旁遮普邦、比哈尔邦、拉贾斯坦邦和中央邦等地；次为泰卢固族、马拉地族、泰米尔族、古吉拉特族、坎纳拉族、马拉雅拉姆族、奥里亚族、旁遮普族，孟加拉族等,人口均超过1000万。
全国现有语言和方言1652种,分属四大语系:印欧语系、达罗毗荼语系、汉藏语系、孟达(南亚)语系。
其中使用人数超过1000万的有15种,并被宪法列为主要语言,使用人数占总人口91%的印地语为官方用语。
宗教对印度社会有深刻的影响。
印度教、佛教、耆那教和锡克教都起源于此。
印度教(又称新婆罗门教)信徒占全国人口80%以上。
佛教和耆那教13世纪前流行于印度,后衰落。
目前耆那教仅在古吉拉特邦和拉贾斯坦邦有少量信徒。
佛教则仅在东北部有少量流行。
锡克教流行于旁遮普邦、哈里亚那邦和德里。
伊斯兰教信徒居全国第二位(占人口11%),主要流行于查谟和克什米尔地区,以及阿萨姆、西孟加拉、喀拉拉和比哈尔等邦。
基督教(占人口的3%)流行于那加兰邦和米佐拉姆中央直辖区。
还有少数人信奉犹太教和琐罗亚斯德教(即波斯教)。
社会结构中的一个重要特点是尚存在着等级森严的种姓制度(梵语为瓦尔纳)。
印度的种姓制度由来已久,在雅利安人最早的宗教典籍《梨俱吠陀》中,就出现了4个最初的种姓,即婆罗门(僧侣)、刹帝利(贵族和武士)、吠舍(平民)、首陀罗(奴隶)4个等级。
以后又演变为三大等级,即大体由原来的婆罗门、刹帝利和吠舍所组成的高级种姓;由原首陀罗组成的低等种姓;第三等级是一些没有种姓身份的"贱民",社会地位最低,即所谓不可接触者,为数竟近1亿人,约占全国人口总数1/7。
2024(优质)世界地理分区南亚和印度PPT课件
目录•世界地理概述•南亚地区地理特征•印度国家地理详解•南亚地区国家比较研究•印度在南亚地区影响力分析•总结与展望世界地理概述地理分区与特点世界地理分区根据地理位置、自然特征和人文特色，将世界划分为不同地理区域，如东亚、南亚、中亚、西亚、欧洲、非洲等。
特点概述每个地理分区都有其独特的自然地理和人文地理特征，包括地形、气候、植被、土壤、民族、语言、宗教等。
南亚与印度地理位置南亚地理位置南亚位于亚洲南部，北接中亚和东亚，东、南、西三面分别濒临孟加拉湾、印度洋和阿拉伯海。
印度地理位置印度位于南亚次大陆，北与中国、尼泊尔、不丹接壤，东与缅甸、孟加拉国为邻，西与巴基斯坦相连，南临印度洋。
ABDC自然资源丰富南亚和印度地区拥有丰富的自然资源，如水资源、矿产资源、农业资源等，为世界经济发展提供了重要支撑。
人口密集南亚和印度地区是世界上人口最密集的地区之一，拥有大量的人力资源和潜在市场。
文化多样性南亚和印度地区拥有悠久的历史和灿烂的文化，是世界上文化多样性最为丰富的地区之一，对于促进世界文化交流具有重要意义。
战略地位重要南亚和印度地区地处世界重要的战略位置，是连接东西方的重要枢纽，对于维护世界和平与稳定具有重要作用。
南亚与印度在世界地理中重要性南亚地区地理特征地理位置地形地貌气候特征水文特征南亚位于亚洲南部，北接中亚和东亚，东、西、南三面分别濒临孟加拉湾、阿拉伯海和印度洋。
南亚大部分地区属于热带季风气候，全年高温，分旱雨两季。
南亚地形分为三部分，北部是喜马拉雅山脉，中部是印度河-恒河平原，南部是德干高原。
南亚地区河流众多，主要河流有印度河、恒河、布拉马普特拉河等，水量充沛，汛期明显。
南亚是世界上人口最稠密的地区之一，主要民族有印度斯坦族、孟加拉族、泰米尔族等。
人口与民族南亚地区经济发展不平衡，印度、孟加拉国等经济发展较快，其他国家相对较慢。
主要产业包括农业、纺织业、服务业等。
经济发展南亚地区文化多元，印度教、佛教、伊斯兰教等宗教文化影响深远。
印度人种等级
印度人种等级引言印度是一个拥有多种人种和种族的国家。
虽然印度人口主要由印度-亚洲人种组成，但印度在历史上一直是一个多民族和多语言的国家。
这种多元化也导致了不同人种间的等级观念的存在。
本文将探讨印度人种等级的背景、种类和影响。
背景印度的人口有着广泛的人种构成，主要包括德拉维达人、雅利安人、藏缅人和尼罗德人等。
这些不同的人种之间具有明显的区别，包括皮肤颜色、面部特征、身高和其他生理特征。
这些区别导致了印度社会中人种等级的形成。
种类Brahmins（婆罗门）婆罗门是印度种姓制度中的最高种姓。
他们被认为是印度教的宗教领袖和学者。
婆罗门通常具有较浅的皮肤颜色，高个子和雅利安人的面部特征。
他们在印度社会中享有最高的地位和特权。
Kshatriyas（刹帝利）刹帝利是印度种姓制度中的第二高种姓。
他们是印度的统治者和军事阶层。
刹帝利通常具有中等到浅黑的皮肤颜色，相对较高的身高和雅利安人和德拉维达人的混合特征。
Vaishyas（婆罗）婆罗是印度种姓制度中的商人和农民阶层。
他们通常具有中等到较暗的皮肤颜色，各种面部特征和身高。
Shudras（苏德拉）苏德拉是种姓制度中的最低种姓。
他们通常是工人阶层和服务行业的从业者。
苏德拉通常具有较暗的皮肤颜色，各种面部特征和身高。
影响印度人种等级观念对印度社会产生了深远的影响。
首先，种姓制度使得社会不平等问题愈演愈烈。
高种姓的人享有更多的特权和机会，而低种姓的人受到歧视和限制。
其次，人种等级观念还导致了社会偏见和歧视。
印度社会对于浅色皮肤和雅利安人特征的崇拜，使得较暗皮肤和其他特征的人往往被边缘化和排斥。
此外，种姓制度和人种等级观念也对职业选择和经济机会产生了影响。
高种姓的人通常可以选择更受尊敬和高收入的职业，而低种姓的人则局限于传统的低收入工作。
结论印度的人种等级观念是一个长期存在的社会问题。
这种等级观念对印度社会造成了严重的不公平和不平等。
要解决这个问题，需要进行广泛的教育和宣传，推动社会的包容和平等。
印度社会与文化大纲
印度社会与文化通选课教学大纲课程号：02431590课程名程：印度社会与文化援课对象：本科先修课程：无周学时 2 学分：2 总学时：34学时主讲：陈峰君教授（北大国际关系学院）教学方式：1、学生可充分利用主讲老师个人特设的专题网页（陈峰君教研网：h t t p://w w w.s i s.p k u.e d u.c n/c h e n f e n g j u n/）与北大B B S上查阅课件，并参与讨论。
2、利用多媒体，配合教学播放录像3、通过平时在课堂上的即兴发言作业及演讲会等调动同学的积极性作业与考试⏹期末考试：撰写4000字左右论文，内容限印度社会与文化数学范围，题目自选，要求选题有现实意义，观点明确、有新意、有深度，论之有据，文字通顺，写作规范、资料有出处，严禁抄袭（有抄袭行为者零分并报所在院系严办）。
⏹期中作业：作与期末论文相匹配的p p t，文字简明扼要、言简意赅，图文并茂、有说服力。
⏹平时考核：通过点名、登记、小测验等方式严格检查上课出勤率学习认真情况。
⏹组织2次演讲会（期末考试前），演讲内容即期中作业p p t内容，演讲者视优秀情况适当加分，自愿报名，择优选用⏹期末论文占总成绩的45%，期中作业30%，平时考核20%，机动5%。
教学内容提要学时分配（总共32学时）导言教学要求与安排(1学时)第一讲印度地理与影响(2学时)一、国名溯源二、地势、风光与气候三、自然条件对印度的影响四、印度战略地位第二讲印度人口与民族(2学时)一、印度人口状况二、印度少数民族构成三、印度民族问题四、印度民俗第三讲印度历史演变与特征(2学时)一、印度远古文明二、印度历史概述三、历史发展基本特征第四讲印度独立与印巴分冶(2学时)一、印度独立特点二、甘地与甘地主义三、印巴分治第五讲印度宗教与历史作用(3学时)一、宗教类别与演变二、印度教基本特征三、印度宗教的双重作用第六讲印度经济与发展模式(3学时)一、印度大国的目标二、印度经济发展模式三、印度崛起的有利与制约因素四、印度崛起对世界的影响第七讲印度政治(2学时)一、印度政治文化特征二议会民主制度成因三、议会民主制度作用第八讲中印关系(3学时)一、中印友好关系的发展二、中印边界与西藏问题三、中印关系中的国际因素第九讲印度文学(2学时)一、古代文字二、近代文学第十讲印度建筑与舞蹈(2学时)一、印度建筑概况二、印度音乐与乐器三、印度古典舞蹈四、印度电影期末演讲4学时.主要参考书目陈峰君：《印度社会与文化》，北京大学国际关系学院，2001年（原正式书名《印度社会述论》，中国社会科学出版社，1991）综合参考书目雷启谁：《当代印度》，四川民族出版社，2000马加力、尚会鹏：《一应俱全印度人》，时事出版社，1998王树英：《印度文化与民俗》，四川民族出版社，1989袁南生：《感受印度》，中国社会科学出版社，2006年徐新建、伍厚凯主编李菲著：《东方的神韵：印度、日本与亚洲卷》赵小树：《色彩缤纷的印度》四川人民出版社1991印度历史参考书目(印)R. C. 马宗达等合著：《高级印度史》，商务印书馆，1986，涂厚善编著：《古代印度河流域的文化》，商务印书馆1982李连庆：《印度史话》世界知识出版社1987林承节：《印度近现代史》，北京大学出版社，1995《甘地自传》，商务印书馆，1959甘地：《印度自治》，上海商务印书馆，1935任鸣皋等编：《论甘地》上海社科出版社1987尚会鹏：《圣雄甘地宗教哲学研究》中国社会科学出版社，2004年印度政治与经济参考书目陈峰君：《东亚与印度：亚洲两种现代化模式》，经济科学出版社，2000马加力：《关注印度—崛起中的大国》，天津人民出版社，2002高鲲、张敏秋主编：《南亚政治经济发展研究》，北京大学出版社，1995孙培均、华碧云主编：《印度国情与综合国力》，中国城市出版社，2001孙培均主编：《中印经济发展比较研究》北京大学出版社，1991孙士海主编：《印度的发展及其对外战略》，中国社科出版社，2000(瑞士)吉尔伯特·艾蒂安著许铁兵、刘军译：《世纪竞争：中国和印度》，新华出版社2000 赵呜岐：《印度之路—印度工业化道路探折》，学林出版社，2005林良光：《印度政治制度》，北京大学出版社.1998曹小兵：《印度特色的政党和政党政治》，当代世界出版社，2005印度宗教参考书目巫白慧：《印度哲学》，东方出版社，2000欧东明：《佛地梵天-印度宗教文明》，四川人民出版社，2002尚会鹏：《种姓与印度教社会》北京大学出版社，2000王树英主编：《宗教与印度社会》，中国华侨出版社，1994（美）温蒂·朵呢吉·奥弗莱厄蒂：《印度梦幻世界》，陕西人民出版社陕西人民出版社，1992 邱永辉：《现代印度种姓制度》，四川人民出版社，1996薛克翘：《东方神话传说（第四卷）：印度古代神话》，1999印度文化（文学、建筑、绘画等）参考书目季羡林：《中印文化交流史》，新华出版社，1991季羡林主编：《印度古代文学》北京大学出版社，1991王树英主编：《季羡林论印度文化》，中国华侨出版社，1994（印）A·L·巴沙姆主编：《印度文化史》唐仁虎刘曙雄姜景奎编：《印度文学文化论》，北京大学出版社，2000张光磷：《印度大诗人泰戈尔》，蓝天出版社1993格鲁塞：《印度的文明》商务印书1965郁龙余：《中国印度文学比较》，中国社会科学出版社，2001年叶公贤王迪民：《印度美术史》，云南人民出版社1991年林太：《印度的智慧：出世入世浑然一体》，浙江人民出版社，1993印度网站与网页中国南亚网（社科院）： /川大南亚所网站：/云南省社科院南亚网站：/新华社网站（印度概况）：/ziliao/2002-06/18/content_445486.htm新华社网站（中印建交55周年）：/misc/2005-03/30/content_2762122.htm 新浪网（印度大选）：/z/ydyihuixj/index.shtml搜孤（印度总理访华）：/23/91/subject210239123.shtml（台湾）印度與世界音樂華文入口網：/印度驻华大使馆网站：/cn_new/印度政府网站：http://goidirectory.nic.in/exe.htm瓦杰帕依网站：索尼娅·甘地网站：www.sonia 印度旅游网站：印共（马）网站：goidirectory.nic.in/南亚联盟网站：/main.php中国南亚学术刊物《南亚研究》中国社科院亚太所《南亚研究季刊》川大南亚研究所主讲教师联系方式：****************.cn电话62754615助教。
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印度的民族之多，构成之复杂，在世界上是罕见的。
这主要是世界性的民族大迁移，大融合的产物。
约在公元前3000年前,达罗毗荼人就居住在这里。
此后,习惯上称之为雅利安人的游牧部落从西北部迁入;以后又有波斯人、大月氏人、厌哒人等陆续从西北部进入,形成了印度民族的复杂现象。
全国现有几百个民族和部族,其中印度斯坦族人数最多,约占全国人口46.3%,主要分布在北方邦、旁遮普邦、比哈尔邦、拉贾斯坦邦和中央邦等地；次为泰卢固族、马拉地族、泰米尔族、古吉拉特族、坎纳拉族、马拉雅拉姆族、奥里亚族、旁遮普族，孟加拉族等,人口均超过1000万。
全国现有语言和方言1652种,分属四大语系:印欧语系、达罗毗荼语系、汉藏语系、孟达(南亚)语系。
其中使用人数超过1000万的有15种,并被宪法列为主要语言,使用人数占总人口91%的印地语为官方用语。
宗教对印度社会有深刻的影响。
印度教、佛教、耆那教和锡克教都起源于此。
印度教(又称新婆罗门教)信徒占全国人口80%以上。
佛教和耆那教13世纪前流行于印度,后衰落。
目前耆那教仅在古吉拉特邦和拉贾斯坦邦有少量信徒。
佛教则仅在东北部有少量流行。
锡克教流行于旁遮普邦、哈里亚那邦和德里。
伊斯兰教信徒居全国第二位(占人口11%),主要流行于查谟和克什米尔地区,以及阿萨姆、西孟加拉、喀拉拉和比哈尔等邦。
基督教(占人口的3%)流行于那加兰邦和米佐拉姆中央直辖区。
还有少数人信奉犹太教和琐罗亚斯德教(即波斯教)。
社会结构中的一个重要特点是尚存在着等级森严的种姓制度(梵语为瓦尔纳)。
印度的种姓制度由来已久,在雅利安人最早的宗教典籍《梨俱吠陀》中,就出现了4个最初的种姓,即婆罗门(僧侣)、刹帝利(贵族和武士)、吠舍(平民)、首陀罗(奴隶)4个等级。
以后又演变为三大等级,即大体由原来的婆罗门、刹帝利和吠舍所组成的高级种姓;由原首陀罗组成的低等种姓;第三等级是一些没有种姓身份的“贱民”,社会地位最低,即所谓不可接触者,为数竟近1亿人,约占全国人口总数1/7。
种姓制度的实质是阶级压迫。
种姓之间,由于社会政治、经济地位悬殊,经常引起冲突。
目前在城市和较发达地区,种姓间的隔阂有所消除,但农村中仍有很大影响��人口1000万以上的民族：1.印度斯坦人 (Hindustanis)南亚印度民族集团之一。
又译“兴都斯坦人”。
约18050万人(1978),分布在北方邦、中央邦、德里邦、拉贾斯坦邦、哈里亚纳邦、比哈尔邦,以及全国各大城市。
中国史籍中称其居住地为“身毒”、“贤豆”、“天竺”、“印度”等。
属欧罗巴人种地中海类型,混有澳大利亚人种成分。
一般认为印度斯坦人主要是公元前14世纪左右迁入的古代雅利安游牧部落与当地达罗毗荼人的混血后裔,故有人称之为“雅利安-达罗毗荼人”。
肤色从浅褐至黑色都有,其中上层较白,下层较黑。
系由许多族源相同、语言文化和生活方式接近的地区性民族集团组成。
印度并不把他们作为一个民族看待。
把他们联系在一起的是印度斯坦语,其中包括印地语和乌尔都语,均属印欧语系印度语族。
印地语以天城字体的梵文字母为基础,包含较多梵语词汇,是印度的官方语言。
乌尔都语则是在莫卧儿王朝时形成和发展起来的。
其中既有印地语、阿拉伯语和波斯语的词汇,又有土耳其语和其他语言的词汇。
其书面语用阿拉伯字母拼写。
印度斯坦人主要信奉印度教,部分信奉佛教和伊斯兰教。
公元前7世纪在吠陀教基础上形成婆罗门教,主张吠陀天启、祭司万能和婆罗门至上；把人分成婆罗门(祭司)、刹帝利(武士)、吠舍(农民和工商业者)和首陀罗(无技术的劳动者)4大种姓,并另有贱民等级。
尔后,又由4大种姓演变出许多亚种姓。
种姓之间界线森严,非但不能通婚,甚至不能同坐、同食。
8～9世纪,经商羯罗改革,逐渐形成目前的印度教,为大多数南亚人所信仰。
公元前6～前5世纪,作为反婆罗门思潮的佛教和耆那教兴起,印度斯坦的鹿苑成了佛教中心。
13世纪印度教复兴,佛教在印度受到排挤,但在亚洲其他地区得到广泛传播。
耆那教目前信徒虽少,但还有相当势力。
早期商人带来伊斯兰教。
随着12世纪穆斯林征服印度,伊斯兰教势力越来越大,至16世纪占据统治地位。
目前,印度斯坦人中仍有少部分是穆斯林。
受印度教种姓制度影响,穆斯林中也有等级之分(有人称之为“族姓”),分为赛义德、谢克、穆格尔等,但等级界线不及印度教种姓那么严格。
印度斯坦人历史悠久,与其他民族一起共同创造了辉煌的印度文化。
公元前2000年至前1000年间写成《吠陀》,成为婆罗门教以及印度教最古老的经典。
后来成书的还有《奥义书》、《往世书》、《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》、《摩奴法典》以及大量佛经,流传至今,是人类文化宝库中的重要遗产。
在天文、历算、医学、音韵学、绘画、音乐、舞蹈、建筑、雕刻等方面也有很高成就。
印度斯坦人与中国人民早有友好交往。
公元前117年,张骞出使西域曾派副使前往。
5世纪及以后,中国高僧法显、玄奘曾游学其地,许多印度僧人也曾前来中国讲经��印度斯坦人盛行父系大家族制,常由三、四代人组成。
印度教徒实行种姓内婚,多为父母包办。
妇女地位低下,寡妇不许再嫁。
寡妇殉葬之事,至今时有发生。
印度教徒一般采用火葬,余烬投河。
恒河是印度教的圣河,认为骨灰投入圣河是人生最好的归宿,可来世得福。
为此,很多病人、老人不惜长途跋涉来到恒河岸边,等待最后时刻的降临。
男子一般穿无领长袖宽衣,下着围裤或着宽大衣裤。
妇女上穿浅色开襟短袖紧身衣,下围彩色纱丽,一端裹住腰身,另一端搭在肩上。
纱丽与紧身衣之间袒露一段腰身。
妇女首饰很多,不少人喜戴鼻饰。
印度斯坦人主要从事农业。
农村实行种姓服务制度,按传统职业分工。
恒河地区是印度主要农业区之一,北部主要种植小麦、玉米、大麦和豆类;南部种植水稻、油料作物、甘蔗和棉花等。
一部分人在工厂、矿山做工;手工纺织普遍,以棉纺、喇绣及金属制品等精巧手工艺著称于世。
近年来资本主义有较大发展,但在农村中主要是封建性小农经济��2.达罗毗荼人(Dravidians)南亚使用达罗毗荼语言各民族的统称。
属不同人种类型。
泰卢固人、泰米尔人、马拉雅兰人以及坎纳拉人等属达罗毗荼人种类型。
多信印度教的湿婆教派。
对其起源,学术界意见不一。
一般研究者认为他们是从地中海沿岸或小亚细亚进入印度的,使用达罗毗荼语言的布拉灰人是其滞留部分。
原有相当高的文化,闻名于世的莫亨觉达罗和哈拉巴文化(现在巴基斯坦境内),即达罗毗荼人所创造。
但也有人认为他们本来就是印度的土著民族,发源于今泰米尔纳德地区。
游牧的雅利安人进入印度,迫使达罗毗荼人南迁或逃往其他地区。
目前这些民族的经济文化均较发达。
另有一些较为原始的民族虽在不同程度上受上述民族的影响,而且使用达罗毗荼语言,但主要属尼格罗-澳大利亚人种中的维达类型(如托达人、科塔人、奥朗人、坎德人及贡德人等)和尼格利陀类型(如马勒尔人、潘尼安人、卡达尔人等)。
他们的经济、文化均很落后,许多尚处在母系或父系氏族社会阶段,靠采集和射猎为生,保留万物有灵信仰。
民族学家有时称他们为“前达罗毗荼人”,认为他们是达罗毗荼种人来到前就生活在印度的土著居民。
3.泰卢固人 (Telugus)南亚印度民族之一。
又称“安得拉人”,约5450万人(1978),主要分布在安得拉邦,相邻各邦亦有分布。
属达罗毗荼人种类型。
使用泰卢固语,属达罗毗荼语系东南语族,受梵语影响很大,吸收大量梵语词汇。
字母与坎纳拉文近似,系由梵文天城体演化而来。
信仰湿婆教和毗湿奴教混合的印度教;一部分人信仰基督教或伊斯兰教。
有人认为泰卢固人是雅利安人、达罗毗荼人和蒙古人的混血后裔。
公元前3～公元3世纪曾建立安度罗国,有发达的文学艺术。
19世纪在英国殖民统治下,备受严重剥削。
印度独立后,于1953年建立安得拉邦。
泰卢固人分婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗4个种姓,每一种姓又分数以百计的亚种姓。
但种姓界线不如其他地区严格。
实行种姓内婚,允许交表亲,寡妇不许再嫁。
人死后在河边火化,余烬投河。
多数人以务农为生,种植水稻、烟草、芒果等,部分人从事渔业。
男人喜穿无领肥袖长衫,缠一宽大围裤,包头布,留翅胡;妇女穿纱丽,无论贫富,从头到脚戴满各种首饰,吊一大鼻环,用蕃红花或姜黄把全身染成黄色,有的文身 .4.马拉地人 (Marathis)南亚印度民族之一。
亦称为“马哈拉施特拉人”、“马拉塔人”。
约有5000万人(1980),主要分布在马哈拉施特拉邦,其他邦也有分布。
属欧罗巴人种地中海类型。
使用马拉地语,属印欧语系印度语族。
有以梵文天城体字母为基础的文字。
多信印度教,部分人信耆那教、伊斯兰教和基督教。
马拉地人系雅利安人与当地的达罗毗荼人混合,并吸收拉杰普特人、古贾尔人、阿赫尔人等成分逐渐形成的。
他们在历史上曾建立摩诃喇陀国,1674年建立强大的马拉塔帝国。
1775～1817年间数次发动武装斗争,反抗葡、英入侵,失败后遭受殖民统治。
1960年建邦。
种姓制度甚严,分为三大部分,即阿斯尔马拉地、贡毕马拉地和贡格利马拉地。
阿斯尔马拉地人自称是上层拉杰普特人的后裔,过去多是封建地主和王公贵族。
其他两部分被认为是下层马赫拉塔人的子孙,历来当农民、牧民、仆役和兵士。
三部分人之间原则上互不通婚。
马拉地人文学、艺术历史悠久,早在13世纪已有本民族的文学书籍。
农村居民爱穿紧袖或短袖无领衫,缠大头巾;城市男子爱戴黑圆帽,留翅胡,妇女穿方格纱丽。
大多从事农业,种植水稻、棉花、小麦和豆类。
近年来资本主义经济有所发展,但广大农村仍以小农经济为主。
5.泰米尔人 (Tamils)南亚民族之一。
约4780万人(1978),主要分布在印度的泰米尔纳德邦、安得拉邦、喀拉拉邦,以及斯里兰卡的东部和北部地区。
在缅甸、马来西亚、中南半岛、印度尼西亚、毛里求斯、斐济、东非和南非的印度侨民中,亦有为数不少的泰米尔人。
除一部分雅利安婆罗门外,都属达罗毗荼人种类型。
身材矮小,肤色较黑,鼻子小而扁平,嘴唇厚,头发黑而浓密、卷曲。
使用泰米尔语,属达罗毗荼语系南部语族,有独特字母。
信仰印度教,属湿婆教派,种姓制度森严;少部分人信基督教。
有的印度学者认为,印度南部的古老居民最早是尼格罗人 ,后来是原始澳大利亚人 ,再后是达罗毗荼人。
最后,雅利安人南下,征服了达罗毗荼人。
他们和达罗毗荼人中的祭司结合,形成婆罗门种姓。
泰米尔人历史悠久。
公元前3世纪曾建立焦尔(旧译朱罗)、邦迪耶(旧译潘地亚)、杰尔(旧译其罗)等国。
13世纪入侵斯里兰卡,在其贾夫纳地区建立王国。
14世纪为维查耶纳加尔王国的一部分,17世纪分裂成许多小王国。
泰米尔人长于建筑、青铜雕塑,以及表演古典舞蹈和民间戏剧,对印度南部、斯里兰卡北部及东南亚文化的发展起过重要作用;航海、数学、医学亦有很高成就。
经济因地而异,有的狩猎,有的从事畜牧或渔业,有的从事农业,种植水稻。
男人通常只缠一条两米长的围裤;有的还披一条小布单或穿一件无领长袖绸衫。