礼记名言汇编精编版
礼记中的名言警句
礼记中的名言警句礼记中的名言警句在平时的学习、工作或生活中，大家都有令自己印象深刻的名言吧，名言是历史文化精华的积淀，对后人有重要的指导意义和警戒作用。
为了帮助大家积累更多名言，下面是小编收集整理的礼记中的名言警句，希望能够帮助到大家。
礼记中的名言警句11、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。
（《礼记·曲礼上》）【译文】骄傲不可滋长，欲望不可放纵，意志不可自满，欢乐不可以走向极端。
2、临财毋苟得，临难毋苟免。
（《礼记·曲礼上》）【译文】遇见财物，不要随意占有；遇到危难，不要随意逃避。
3、鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言,不离禽兽。
（《礼记·曲礼上》）【译文】鹦鹉虽能说话，终归还是飞鸟；猩猩虽能说话，终归还是走兽。
4、礼尚往来。
往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。
（《礼记·曲礼上》）【译文】礼所崇尚的是有往有来。
得到恩惠而不予报答，不合乎礼的要求；得到报答而不予恩惠，也不合乎礼的要求。
5、入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。
（《礼记·曲礼上》）【译文】到一个地方时要问清当地的禁忌，到一个国家时要问清当地的习俗，到别人的家里要问清这家的避讳。
6、曾子曰：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。
” （《礼记·檀弓上》）【译文】曾子说：“君子爱人是使之有德行，小人爱人则是姑息迁就。
”7、生有益于人，死不害于人。
（《礼记·檀弓上》）【译文】生前要做有益于人的事，死了以后也不要危害别人。
（这是成子高说的话，接着他还说，我死后，找一块不能耕种的土地葬了我。
）8、夫子曰：“苛政猛于虎也！”（《礼记·檀弓下》）【译文】孔夫子说：“繁重的赋税和徭役比老虎还厉害啊！”9、苟无礼义、忠信、诚悫（què）之心以莅之，虽固结之，民其不解乎？（《礼记·檀弓下》）【译文】如果不用礼义、忠信及诚实之心对待百姓，即使百姓勉强结合，难道他们就不会离散了吗？10、孔子曰：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
礼记经典100句
礼记经典100句《礼记》名言100句：1. 贤者狎而敬之，畏而爱之。
——《曲礼》2. 道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备。
——《曲礼》3. 礼尚往来。
往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。
人有礼则安，无礼则危。
——《曲礼》4. 夫礼者，自卑而尊人。
虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎？——《曲礼》5. 君子不尽人之欢，不竭人之忠，以全交也。
——《曲礼》6. 礼不下庶人，刑不上大夫。
——《曲礼》7. 君子有终身之忧，而无一朝之患。
——《檀弓》8. 君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。
——《檀弓》9. 先王之制礼也，过之者俯而就之，不至焉者跂而及之。
——《檀弓》10. 丧礼，与其哀不足而礼有余也，不若礼不足而哀有余也；祭礼，与其敬不足而礼有余也，不若礼不足而敬有余也。
——《檀弓》11. 生有益于人，死不害于人。
——《檀弓》12. 节哀，顺变也，君子念始之者也。
——《檀弓》13. 苛政猛于虎也。
——《檀弓》14. 亲者毋失其为亲也，故者毋失其为故也。
——《檀弓》15. 利其君不忘其身，谋其身不遗其友。
——《檀弓》16. 草木零落，然后入山林；昆虫未蛰，不以火田；不麛，不卵，不杀胎，不殀夭，不覆巢。
——《王制》17. 修其教，不易其俗；齐其政，不易其宜。
——《王制》18. 凡举大事，毋逆大数，必顺其时，慎因其类。
——《月令》19. 乐，所以修内也；礼，所以修外也。
礼乐交错于中，发形于外，是故其成也怿，恭敬而温文。
——《文王世子》20. 知为人子，然后可以为人父；知为人臣，然后可以为人君；知事人，然后能使人。
——《文王世子》21. 大道之行也，天下为公。
——《礼运》22. 夫礼，先王以承天之道，以治人之情，故失之者死，得之者生。
——《礼运》23. 刑肃而俗敝，则民弗归也。
是谓疵国。
——《礼运》24. 用人之智，去其诈；用人之勇，去其怒；用人之仁，去其贪。
——《礼运》25. 饮食男女，人之大欲存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉。
《礼记》中的名言名句
《礼记》中的名言名句
《礼记》是我国古代经典文化典籍之一，这部书以记载了儒家学派的礼制、仪式、习俗等内容。
其中不乏许多深刻的名言和名句，下面就为大家列举一些代表性的示例：
1. "君子之道，比而不竞，辩而不争“
这句话出自《礼记·大学》一书中，强调了君子应该在交往和辩论中保持平衡，避免过分竞争和争论。
君子应该在比较中提升自己，但不将胜利视为最终目标，而是通过辩论探求真理，以求达到和谐共存。
2. "礼，上事亲，下事君“
这句话出自《礼记·礼运》一书中，强调了在礼制中应该以尊重亲人和君主为最高原则。
上事亲即尊敬亲人，下事君即忠诚于君主，这是维持稳定和谐社会秩序的重要基石。
3. "人心齐，泰山移“
这句口号出自《礼记·大同》一书中，强调了人们心灵的团结和合作的力量。
只有心志齐一，人们齐心协力，才能够创造奇迹，克服困难，实现伟大目标。
4. "安危共之，天下亲之“
这句话出自《礼记·礼运》一书中，强调了在安定社会的过程中，每个人都要肩负起共同的责任。
只有人人参与、共同关心国家的安危问题，才能建立起天下共同的亲切感和归属感。
5. "舍己从人，安辞家“
这句名言出自《礼记·曲礼上》一书中，强调了以舍己为他人着想的精神。
在多种场合，我们都需要舍弃个人的利益，追求群体的利益，这才能实现家庭、社群甚至国家的和谐。
无论是谈及心灵的团结、家庭的和谐，还是社会的稳定，这些名言名句都承载了儒家文化传统中的智慧和哲理，仍然具有重要的现实意义。
《礼记》中的名句与翻译
《礼记》中的名句与翻译（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《礼记》名言名句及注释赏析
《礼记》名言名句及注释赏析《礼记》名言名句及注释赏析1、贤者狎而敬之，畏而之。
爱而知其恶，憎而知其善。
注释：选自《礼记·曲礼上》。
狎：亲密的意思。
憎：嫌恶的意思。
译文：对有德才的人要亲近而且敬重，畏服而且爱慕他。
对于自己所爱的人，要能知道他的缺点，对于自己所憎恶的人，要能看到他的好处。
赏析：这里向世人讲明了与人交往的行为准则。
反对那种只看到别人缺点，而不看重别人优点的小人，这种人其实自己本身就有许多缺点，为了掩饰自己，才大大贬低别人。
强调对每一个人的态度要客观公正，全面认识，善于发现自己所亲近的人缺点，积极所恶人的优点，这样就不至影响自己对人的判断，才能使自己正确把握与人交往尺度。
2、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。
注释：选自《礼记·曲礼上》。
让：歉让。
怠：懈怠。
译文：那些能博闻强识而且能礼让的，修身行善而且不懈怠的，可以称之为君子。
赏析：做一个高尚的人，不仅要学问高深，而要品德高尚，这样的人，才能受到人们的尊重。
在强调君子必须具备德才学识修养的同时，我们不妨从反想一下，如果一个缺乏学问道德修养的人，妄尊自大，没有礼貌，不懂礼仪，言行随心所欲，没有约束，他还能被社会接纳吗？不能，肯定无法在社会上立身处世。
所以君子只有博学识广，以礼制欲，循礼而行，才能称之为君子。
3、凡官民材，必先论之，论辨然使之，任事然后爵之，位定然后禄之。
选自《礼记·王制》。
论之：考察他。
译文：凡是选用人材，须先考察他的德才，考察明白之后，才分派工作，胜任工作后才铨定爵位，然后给予相应的俸禄。
赏析：论述选拔人才的方法。
这种选用人材的方法和我们现在的聘用人才制度有相同点。
聘用人才，首先要求德才兼备，经过多方面调查考核，确定德能的高下之后，才决定是否录用，再根据能力的大小，岗位的重要与否，最后给予相应的待遇。
4、知为人子，然后可以为人父；知为人臣，然后可以为人君；知事人，然后能使人。
注释：选自《礼记· 文王世子》。
《礼记》名言名句及注释赏析
《礼记》名⾔名句及注释赏析 1、贤者狎⽽敬之，畏⽽之。
爱⽽知其恶，憎⽽知其善。
注释： 选⾃《礼记·曲礼上》。
狎：亲密的意思。
憎：嫌恶的意思。
译⽂： 对有德才的⼈要亲近⽽且敬重，畏服⽽且爱慕他。
对于⾃⼰所爱的⼈，要能知道他的缺点，对于⾃⼰所憎恶的⼈，要能看到他的好处。
赏析： 这⾥向世⼈讲明了与⼈交往的⾏为准则。
反对那种只看到别⼈缺点，⽽不看重别⼈优点的⼩⼈，这种⼈其实⾃⼰本⾝就有许多缺点，为了掩饰⾃⼰，才⼤⼤贬低别⼈。
强调对每⼀个⼈的态度要客观公正，全⾯认识，善于发现⾃⼰所亲近的⼈缺点，积极所恶⼈的优点，这样就不⾄影响⾃⼰对⼈的判断，才能使⾃⼰正确把握与⼈交往尺度。
2、博闻强识⽽让，敦善⾏⽽不怠，谓之君⼦。
注释： 选⾃《礼记·曲礼上》。
让：歉让。
怠：懈怠。
译⽂： 那些能博闻强识⽽且能礼让的，修⾝⾏善⽽且不懈怠的，可以称之为君⼦。
赏析： 做⼀个⾼尚的⼈，不仅要学问⾼深，⽽要品德⾼尚，这样的⼈，才能受到⼈们的尊重。
在强调君⼦必须具备德才学识修养的同时，我们不妨从反想⼀下，如果⼀个缺乏学问道德修养的⼈，妄尊⾃⼤，没有礼貌，不懂礼仪，⾔⾏随⼼所欲，没有约束，他还能被社会接纳吗？不能，肯定⽆法在社会上⽴⾝处世。
所以君⼦只有博学识⼴，以礼制欲，循礼⽽⾏，才能称之为君⼦。
3、凡官民材，必先论之，论辨然使之，任事然后爵之，位定然后禄之。
注释： 选⾃《礼记·王制》。
论之：考察他。
译⽂： 凡是选⽤⼈材，须先考察他的德才，考察明⽩之后，才分派⼯作，胜任⼯作后才铨定爵位，然后给予相应的俸禄。
赏析： 论述选拔⼈才的⽅法。
这种选⽤⼈材的⽅法和我们现在的聘⽤⼈才制度有相同点。
聘⽤⼈才，⾸先要求德才兼备，经过多⽅⾯调查考核，确定德能的⾼下之后，才决定是否录⽤，再根据能⼒的⼤⼩，岗位的重要与否，最后给予相应的待遇。
4、知为⼈⼦，然后可以为⼈⽗；知为⼈⾂，然后可以为⼈君；知事⼈，然后能使⼈。
古籍名句《礼记》名言合辑
古籍名句《礼记》名言合辑《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一。
该书编定是西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。
《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。
自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首1.礼尚往来。
往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。
——《礼记·曲礼上》礼崇尚往来。
施人恩惠却收不到回报，是不合礼的；别人施恩惠于已，却没有报答，也不合礼。
2.爱而知其恶，憎而知其善。
——《礼记·曲礼上》对于自己所喜爱的人，不可只知其优点，而不知其缺点；对于自己所憎恶的人，不可只知其缺点，而不知其优点。
3.君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
——《礼记·中庸》君子在无人看见的地方也要小心谨慎，在无人听得到的地方也要恐惧敬畏。
从最隐蔽、最细微的言行上就能看出一个人的品质，所以，君子要学会慎独。
4.恶言不出于口，忿言不反于身。
——《礼记·祭义》自己不说对人无礼、中伤的话，别人就不会以忿怒怨恨的话伤及自己。
5.敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。
——《礼记·曲礼上》傲慢之心不可产生，欲望不可放纵无拘，志气不可自满，享乐不可无度。
6.玉不琢，不成器；人不学，不知道。
——《礼记·学记》玉石不经雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，就不会明白道理。
7.瑕不掩瑜、瑜不掩瑕——《礼记·聘义》比喻缺点不能掩盖优点，优点不能掩盖缺点。
8.记问之学，不足以为人师。
——《礼记·学记》仅仅靠背诵和记忆前人的东西而没有自己的见解和想法，这样的人是不足以给别人当老师的。
9.听于无声，视于无形。
——《礼记·曲礼上》能在无声之中有所听闻，能在无形之中有所察见。
礼记名句经典语录
礼记名句经典语录
以下是 6 条礼记名句经典语录及例子：
1. “礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。
”就像朋友之间，我送你一份礼物，你却毫无表示，这难道不是很奇怪吗？这可真是不符合礼呀！比如说你生日我精心给你准备了礼物，等到我生日的时候，连句祝福都没有，这像话吗？
2. “孝子之养也，乐其心，不违其志。
”哇，真正的孝顺不就是让父母开心，不违背他们的意愿嘛！想想看，要是父母希望你常回家看看，你却总以忙为借口推脱，这能叫孝顺吗？就像隔壁的小李，一有空就陪爸妈聊天散步，那才是做到了这条呀！
3. “学然后知不足，教然后知困。
”哎呀，这不是跟我们学习一样嘛，学了才发现自己还有好多不懂的，教别人的时候才意识到自己还有困惑的地方。
就好像我们一起做数学题，做着做着才发现自己还有很多知识点没掌握牢固呢！
4. “玉不琢，不成器；人不学，不知道。
”这就好比一块未经雕琢的玉石，哪能变得精美呢？人要是不学习，怎么能明白道理呢！看看那些成功的人，哪个不是通过不断学习成长起来的呀，你说对不对？
5. “敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。
”人可不能太骄傲啊，欲望也不能放纵呀，志向不能太自满，快乐也不能过度。
就像那个骄傲自大的小王，总觉得自己了不起，结果最后栽了跟头，这多不应该呀！
6. “君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
”真正的君子在别人看不到的地方也会很谨慎，在别人听不到的地方也会战战兢兢呢。
这就跟我们做事一样，不能因为没人监督就马虎呀！比如考试的时候，即便老师不在身边，我们也要严格遵守考场纪律呀，这才是君子所为嘛！
我觉得《礼记》中的这些名句真的是很有智慧呀，能教会我们很多为人处世的道理呢！。
礼记中的名言名句四年级
礼记中的名言名句四年级1. “玉不琢，不成器；人不学，不知道。
”就像一块粗糙的石头需要雕琢才能变成美丽的玉器一样，我们如果不学习，怎么能懂得道理呢？比如我们每天上课认真听讲，不就是在雕琢自己嘛！2. “礼尚往来。
往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。
”这就好比我送你一个礼物，你却不回送我，那多不合适呀！就像上次我给好朋友分享了我的糖果，后来他也给了我他的玩具，这才对嘛！3. “敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。
”哎呀，不能总是骄傲自大呀，就像那个总是吹牛的同学，大家都不喜欢他呢！我们可不能学他。
4. “孝子之养也，乐其心，不违其志。
”我们对爸爸妈妈好呀，就要让他们开心，就像我努力考个好成绩，他们就特别高兴！5. “学然后知不足，教然后知困。
”这就跟爬山一样，爬的时候才知道自己体力够不够，教别人的时候才发现自己还有不懂的地方呢，我们学习可不能马虎哟！6. “大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。
”厉害的品德不是靠职位来体现的呀，就好像那个善良的叔叔，他不是什么大官，但大家都很尊敬他。
7. “君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
”我们要在别人看不到听不到的时候也保持好的行为呀，不能没人看着就调皮捣蛋，这可不行！8. “凡事豫则立，不豫则废。
”做事情提前准备就能成功，不准备就会失败，就像参加比赛前好好练习，才更有可能获奖呀！9. “博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。
”知识丰富又谦虚的人，还一直做好事，这才是君子呢，我们也要向这样的人学习呀！10. “独学而无友，则孤陋而寡闻。
”自己学习没有朋友交流，就会懂得少呀，就像我和小伙伴们一起讨论问题，就会学到更多呢！我觉得《礼记》中的这些名言名句真的很有道理，能教会我们好多做人做事的方法呢！。
礼记经典语录
礼记经典语录礼记经典语录11、若夫坐如尸，立如齐。
礼从宜，使从俗。
齐：通”斋“，斋戒之意。
2、孝子之有深爱者，必有和气。
有和气者，必有愉色。
有愉色者，必有婉容。
3、若夫，坐如尸，立如斋。
礼从宜，使从俗。
夫礼者所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。
礼，不妄说人，不辞费。
礼，不逾节，不侵侮，不好狎。
修身践言，谓之善行。
行修言道，礼之质也。
礼闻取于人，不闻取人。
礼闻来学，不闻往教。
4、闻鼓鼙而思良将5、夫为人子者：出必告，反必面，所游必有常，所习必有业。
恒言不称老。
年长以倍则父事之，十年以长则兄事之，五年以长则肩随之。
群居五人，则长者必异席。
6、五帝天下疆界，颛顼则“乘龙而至四海:北至于幽陵，南至于交趾，西济于流沙，东至于蟠木”，帝尧则“流共工于幽州，以变北狄;放兜于崇山，以变南蛮;杀三苗于三危，以变西戎;殛鲧于羽山，以变东夷”，帝舜则“南抚交址、大教，鲜支、渠廋、氐羌;北山戎、发、息慎;东长鸟夷、羽民。
……五十乃死，葬于苍梧之野”。
7、闻善以相告也，见善以相示也，爵位相先也，患难相死也，久相待也，远相致也。
8、八十者，一子不从政；九十者，其家不从政；废疾非人不养者，一人不从政9、瑕不掩瑜，瑜不掩瑕10、孟春之月，盛德在木。
11、礼者，因人之情而为之节文，以为民坊者也。
12、“父之爱子，乃生而行之乎。
13、夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。
人化物也者，灭天理而穷人欲者也。
于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事。
是故强者胁弱，众者暴寡，知者诈愚，勇者苦怯，疾病不养，老幼孤独不得其所，此大乱之道也。
14、“古者天子后立六宫，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻。
”15、丧礼，与其哀不足而礼有余也，不若礼不足而哀有余也；祭礼，与其敬不足而礼有余也，不若礼不足而敬有余也。
16、善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。
17、格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下（儒家八目）18、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。
《礼记》名言警句精选
《礼记》名言警句精选《《礼记》名言警句精选》这是优秀的读后感文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、《礼记》名言警句精选1、凡事豫(预)则立，不豫(预)则废。
2、善歌者使人继其声，善教者使人继其志。
3、古者为政，爱人为大。
4、大道之行也，天下为公。
5、量入以为出。
6、学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。
7、学，然后知不足，教，然后知困。
8、霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。
9、古之学者必严其师，师严而后道尊。
10、建国君民，教学为先。
2、《礼记大学》读后感欲治其国者先齐其家。
欲齐其家者先修其身。
欲修其身者先正其心。
欲正奇心者先诚其意。
欲诚其意者先致其知。
致知在格物。
物格而后知至。
知至而后意诚。
意诚而后心正。
心正而后身修。
身修而后家齐。
家齐而后国治。
国治而后天下平。
它的意义简释如下：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。
通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。
上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。
其中格物理解为：格，就是确实研究清楚。
“格物”就是要求人们亲历其事，亲操其物，即物穷理，增长见识。
在读书中求知，在实践中求知，而后明辩事物，尽事物之理。
致知理解为就是求为真知。
从推致事物之理中，探明本心之知。
如一面镜子，本来全体通明，只被事物昏蔽，暗淡不清，现在逐渐擦去灰尘，使恢复光明，有了真知。
所谓知，指道德意识而言，知既至，则能明是非、善恶之辨，闻见所及，胸中了然。
礼记名言名句大全50句及翻译
礼记名言名句大全50句及翻译1. 老师,请问《礼记》名言有哪些学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
《礼记》记问之学，不足以为人师。
《礼记》择师不可不慎也。
《礼记》时教，必有正业；退息，必有君学。
《礼记》博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
《礼记》凡事豫——预则立，不豫——预则废。
《礼记》水至清则无鱼，人至察则无徒。
礼记文武之道，一张一弛。
礼记学然后知不足。
《礼记》玉不琢，不成器；人不学，不知道。
《礼记》张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也，一张一弛，文武之道也。
《礼记》知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
《礼记》师也者，教之以事而喻诸德也。
如果对你有用请点好评多谢。
2. 礼记的名言《礼记》学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
《礼记》记问之学，不足以为人师。
《礼记》择师不可不慎也。
《礼记》时教，必有正业；退息，必有君学。
《礼记》博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
《礼记》凡事豫——预则立，不豫——预则废。
《礼记》水至清则无鱼，人至察则无徒。
《礼记》玉不琢，不成器；人不学，不知道。
《礼记》张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也，一张一弛，文武之道也。
《礼记》知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
《礼记》师也者，教之以事而喻诸德也。
望采纳3. 礼记大学中的经典名句《大学》为“初学入德之门也”。
经一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。
八个条目是实现三条纲领的途径。
在八个条目中，修身是根本的一条，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。
十章分别解释明明德、新民、止于至善、本末、格物致知、诚意、正心、修身、齐家、治国平天下。
明明德是指弘扬光明正大的品德。
新民是指让人们革旧图新。
止于至善是指要达到最好的境界。
本末是指做事要分清主次，抓住根本。
《礼记》中的名言名句
《礼记》中的名言名句《礼记》是中国古代经典之一，它记录了中国古代社会的礼仪制度和道德规范。
其中包含了许多名言名句，这些名言名句以简洁明了、言简意赅的方式，阐述了人们对于道德、礼仪和人际关系的理解。
下面就来给大家介绍其中一些重要的名言名句。
1. “言而有信，行而有果。
”这句话强调了说话要有信用，行动要有结果。
这是中国古代儒家思想中非常重要的一个原则。
它告诉我们，做人要言行一致，言而有信才能赢得别人的信任和尊重，行而有果才能有所成就。
2. “家有一品，足以为宝。
”这句话指的是家庭中只要有一个有品德、有才能、有德行的人，就足以令人感到自豪。
它告诉我们，一个家庭的荣誉和价值不仅仅取决于财富和地位，更重要的是家庭成员的道德修养和人品。
3. “孔子曰：‘君子和而不同，小人同而不和’。
”这句话意味着君子能够和别人和睦相处，而小人却只能固守己见，不愿与他人协调。
它告诉我们，一个真正的君子应该能够宽容待人，与他人和谐相处，而不是一味地追求自己的私利。
4. “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”这句话比喻以德治国就像北极星一样，能够引导众多的星辰围绕它旋转。
它告诉我们，一个政治领导者如果能够以德治国，就能够展现出卓越的领导力，赢得广大人民的拥护和支持。
5. “人之生，命也；人之贵，德也。
”这句话意味着生命来自天命，而人的价值在于德行。
它告诉我们，每个人都有自己的命运，但是一个人真正的价值在于自己的品德和道德修养，只有具备了这些美德，才能够赢得他人的尊重和社会的认可。
6. “君子不挠不屈，不曲不让。
”这句话意味着君子不会因为外界的压力而屈服，也不会因为自己的利益而放弃原则。
它告诉我们，一个真正的君子应该有坚定的信念，不论面临什么样的困难和诱惑，都能够保持自己的品格和原则。
7. “礼尚往来，往而不来非礼也；来而不往亦非礼也。
”这句话意味着礼仪要求双方都要相互尊重和回应。
只有互相关心、互相付出才能够保持良好的人际关系。
《礼记》中的24则传世金句，中华礼仪尽在于此，值得千古传承
《礼记》中的24则传世金句，中华礼仪尽在于此，值得千古传承《礼记》中的24则传世金句，中华礼仪尽在于此，值得千古传承国学书院01082018-12-22 06:40:38中国文化的特质就是“礼”。
它的作用体现在提升个人道德修养和培养民族精神两方面。
《礼记》为古代士者必读之书，是中国古代一部重要的典章制度书籍，作为一部儒家思想的资料汇编，《礼记》的内容包罗万象，文字生动流畅，字里行间无不体现中华礼仪之美！01.“礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。
”——西汉·戴圣《礼记·曲礼上》解读：礼节贵乎有采有往。
只有往而无来或其有来而无往，都是不台乎礼数的。
在国家与国家，团体与团体，人与人，朋友与朋友的交往中，礼节上很重视有来有往，互相都应采取同样的态度和礼仪规格，习惯上称之为“礼尚往来”。
02.“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。
”——西汉·戴圣《礼记·表记》解读：君子在别人面前举止应慎重，容颠要端庄，不要说错话和说不该说的话。
几句可用以劝人要谨言慎行，对人不要说不该说的活，也不要做不该做的事，免得授人以柄，招致非议。
03.博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。
——《礼记·曲礼上》解读：那些能博闻强识而且能礼让的，修身行善而且不懈怠的，可以称之为君子。
04.“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。
”——《礼记·檀弓上》解读：君子爱人依照德的标准，小人爱人则对人姑息纵容。
05.“在上位，不凌下；在下位，不援上。
正己而不求于人，则无怨。
”——西汉·戴圣《礼记·中庸》解读：君子身处上位，不作威作福，欺凌处于下位的人。
处在下位，不巴结奉迎处在上位的人。
端正自己的作为而不去苛求别人，那么就不会产生怨恨。
06.“大道之行也，天下为公。
”——西汉·戴圣《礼记·礼运》解读：“大道”系指上古时代所遵循之道，“天下为公”系指天下是大家的，不是那个人、那个党、那个派所独有的。
礼记名言名句及解释
礼记名言名句及解释
经典名句集锦：
- “玉不琢，不成器；人不学，不知道。
”这句话就像是在说一块未经雕琢的璞玉，怎么能变成精美的玉器呢！人要是不学习，怎么能明白道理呢，你说对吧！比如小明，如果他天天不学习知识，那怎么能成为一个有学识的人呢。
- “学然后知不足，教然后知困。
”哎呀，这可太对啦！就像你在学习的过程中，才会发现自己好多不懂的呀，教学的时候也才会知道自己哪里还没搞清楚呢！就好比老师上课，教了学生才更明白学生的难点在哪里。
经典名言拓展：
- “大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。
”哇，这话说得多有深度啊！它就好像在告诉我们真正有大品德的人不一定非要当个什么官，真正的大道理不是局限于某一种器物或方式，非常讲诚信的人不用总是去约定，好的时机也不是都整齐划一的呀！你想想看，那些品德高尚的人很多都不在官场呢，这不是很形象嘛！
- “君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
”这不就是在提醒我们，君子在别人看不到的地方也要谨慎，在别人听不到的地方也要小心害怕犯错呀。
就好像你一个人在家的时候，也要严格要求自己的行为举止呀，不能因为没人看见就随便啦，是不是！。
礼记.儒行的名言名句
礼记.儒行的名言名句1.《礼记·儒行篇》其中句子的意思1鲁哀公问孔子说：“夫子的衣服，是儒服吗？”孔子回答说：“我年少时在鲁国居住，因此习惯穿这种‘逢掖’之衣，成年以后，曾经在我祖先的国家——宋国居住，按照传统，成年人要戴这种‘章甫’之冠，我听说‘君子学问广博、穿戴随俗’，我不知道什么是‘儒服’。
”2哀公说：“我冒昧地问一下儒者的行为规范？”孔子回答说：“如果仓促地加以概括，则无法全面描述，如果逐条讲述，则需要很长时间。
”3哀公宴请孔子，孔子陪坐。
孔子说：“儒者确实有些珍馐美味等待他人来享用，但儒者有自己的原则：不通过日以继夜的学习和思考，就不敢回答他人的询问；没有做到忠诚和信实，就不会接受他人的举荐；没有努力践行过自己的原则，就不敢接受聘任。
这就是儒者获取社会地位的原则。
”4“儒者衣冠适中，动作谨慎。
推辞重大的利益，如同傲慢一样，仪态威严；推辞小利，则举止夸张，如同内心有愧。
招徕他很难，但让他离去很容易。
他举止谦卑，不张扬自己的才能。
这就是儒者的容貌。
”2.【《礼记·儒行篇》其中句子的意思鲁哀公问于孔子曰：“夫子之服,1鲁哀公问孔子说：“夫子的衣服，是儒服吗？”孔子回答说：“我年少时在鲁国居住，因此习惯穿这种‘逢掖’之衣，成年以后，曾经在我祖先的国家——宋国居住，按照传统，成年人要戴这种‘章甫’之冠，我听说‘君子学问广博、穿戴随俗’，我不知道什么是‘儒服’.”2哀公说：“我冒昧地问一下儒者的行为规范？”孔子回答说：“如果仓促地加以概括，则无法全面描述，如果逐条讲述，则需要很长时间.”3哀公宴请孔子，孔子陪坐.孔子说：“儒者确实有些珍馐美味等待他人来享用，但儒者有自己的原则：不通过日以继夜的学习和思考，就不敢回答他人的询问；没有做到忠诚和信实，就不会接受他人的举荐；没有努力践行过自己的原则，就不敢接受聘任.这就是儒者获取社会地位的原则.”4“儒者衣冠适中，动作谨慎.推辞重大的利益，如同傲慢一样，仪态威严；推辞小利，则举止夸张，如同内心有愧.招徕他很难，但让他离去很容易.他举止谦卑，不张扬自己的才能.这就是儒者的容貌.”。
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礼记名言汇编
文件编码（008-TTIG-UTITD-GKBTT-PUUTI-WYTUI-8256）
《礼记》名言警句：
1、见利不亏其义，见死不更其守。
2、玉不琢，不成器。
人不学，不知道。
3、正已而不求于人。
端正自己的品行不依靠别人就不会与人结怨，就可以上不埋怨上天，下不责备别人。
达意则是，
4、莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也出自：《礼记·中庸》虽属极幽隐、细微之处，实际上没比这更明显、具体的了。
见(xiàn)从最隐蔽、最细微的言行上就能看出一个人的品质，所以，君子要学会慎独。
所谓“慎独”，就是要人前人后一个样，就是要时时叩问自己良心是否有愧。
[1]
5、一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。
6、君子不自大其事，不自尚其功。
7、其旨远，其辞文。
8、人一能之，己十之；人十能之，己千之。
果能此道矣，虽愚，必明；虽柔，必强。
9、恶言不出于口，忿言不反于身。
10、惟天下之至诚，为能化。
【原文】其次致曲，曲能有诚。
诚则形，形则着，着则明，明则动，动则变，变则化。
唯天下至诚为能化。
【译文】比圣人次一等的贤人致力于某一方面，致力于某一方面也能做到真诚。
做到了真诚就会表现出来，表现出来就会逐渐显着，显着了就会发扬光大，发扬光大就会感动他人，感动他人就会引起转变，引起转变就能化育万物。
只有天下最真诚的人能化育万物。
11、记问之学，不足以为人师。
12、君子务知大者远者，小人务知小者。
13、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
14、择不食之地而葬。
15、教也者，长善而救其失者也。
16、其德薄者其志轻。
17、至诚无息, 悠远不息则久，久则徵，徵则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。
18、玉不琢，不成器；人不学，不知道。
19、论其诗不如听其声，听其声不如察其形。
20、仁者莫大于爱人。
21、“师也者，教之以事而喻诸德也。
”
22、致知在格物，格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。
23、瑕不掩瑜，瑜不掩瑕。
24、德不优者，不能怀远；才不大者，
25、仁者义之本也
26、举大事必慎其终始。
27、修身齐家治国平天下。
28、不宝金玉，而忠信以为宝。
29、礼尚往来，往而不来非礼也；来而不往亦非礼也。
30、至诚如神。
31、戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
出自：《礼记·中庸》在人看不到的地方也常警惕谨慎，在人听不到的地方也。
32、大道之行，天下为公。
33、神必藉形气而有者，无形气则神灭。
34、爱而知其恶，憎而知其善。
35、古之建国，教学为先。
36、自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
37、古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心，欲正
38、有其言，无其行，君子耻之。
39、凡学之道，严师为难。
40、诚者，物之终绐，不诚无物；是故君子诚之为贵。
41、大德不官，大道不器，大信不约。
42、至诚无息。
出自：《礼记·中庸》真诚是没有止境的。
永远以真诚自勉。
43、风俗弊坏，由于无教
44、大道之行也，天下为公。
45、量入以为出。
46、学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
47、学，然后知不足，教，然后知困。
48、霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。
49、古之学者必严其师，师严而后道尊。
50、建国君民，教学为先。
51、凡事豫（预）则立，不豫（预）则废。
52、善歌者使人继其声，善教者使人继其志。
53、古者为政，爱人为大。
莫见乎隐，莫显乎微。
《礼记·中庸》
戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
《礼记·中庸》
至诚无息。
《礼记·中庸》
玉不琢，不成器。
《礼记》
君子不自大其事，不自尚其功。
《礼记》
人一能之，己十之；人十能之，己千之。
果能此道矣，虽愚，必明；虽柔，必强。
《礼记》
仁者莫大于爱人。
《礼记》
师也者，教之以事而喻诸德也。
《礼记》
不宝金玉，而忠信以为宝。
《礼记》
礼尚往来，往而不来非礼也；来而不往亦非礼也。
《礼记》
大道之行，天下为公。
《礼记》
爱而知其恶，憎而知其善。
《礼记》
学，然后知不足，教，然后知困。
《礼记》
恶言不出于口，忿言不反于身。
《礼记·祭义》
见利不亏其义，见死不更其守。
《礼记·儒行》
量入以为出。
《礼记·王制》
记问之学，不足以为人师。
《礼记·学记》
教也者，长善而救其失者也。
《礼记·学记》
凡学之道，严师为难。
《礼记·学记》
大德不官，大道不器，大信不约。
《礼记·学记》
善歌者使人继其声，善教者使人继其志。
《礼记·学记》
有其言，无其行，君子耻之。
《礼记·杂记下》
惟天下之至诚，为能化。
《礼记·中庸》
诚者，物之终绐，不诚无物；是故君子诚之为贵。
《礼记·中庸》
正已而不求于人。
《礼记》
其旨远，其辞文。
《礼记》
君子务知大者远者，小人务知小者。
《礼记》
神必藉形气而有者，无形气则神灭。
《礼记》
古之建国，教学为先。
《礼记》
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
《礼记》
古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
《礼记》
风俗弊坏，由于无教。
《礼记》
大道之行也，天下为公。
《礼记》
霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。
《礼记》
古之学者必严其师，师严而后道尊。
《礼记》
古者为政，爱人为大。
《礼记》
一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。
《礼记·大学》
择不食之地而葬。
《礼记》其德薄者其志轻。
《礼记》
论其诗不如听其声，听其声不如察。
《礼记》
致知在格物，格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。
《礼记》
瑕不掩瑜，瑜不掩瑕。
《礼记》
举大事必慎其终始。
《礼记》
1一张一弛，文武之道。
（礼记·杂记）
2大道之行，天下为公。
（礼记·礼运）
3凡事预则立，不预则废。
（礼记·中庸）
4学然后知不足，教然后知困。
（礼记·学记）
5独学而无友，则孤陋而寡闻。
（礼记·杂记）
6玉不琢，不成器；人不学，不知道。
（礼记·学记）
7防民之口，甚于防川。
（国语·周语）
8从善如登，从恶如崩。
（国语）
9多行不义必自毙。
（左传）
10辅车相依，唇亡齿寒。
（左传）
11皮之不存，毛将焉附。
（左传）
12言之无文，行而不远。
（左传）
13人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。
（左传）。