马克思关于实践论的观点

认识
感性认识
再实践…
理性认识
感觉、 知觉、 表象
概念、 判断、 推理
3、认识发展的总过程和总规律 实践、认识、再实践、再认识是人类认识发展的总 过程和总规律。 “实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往 复以至我穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较 地进到了高一级的程度。”
再认识
再实践 第二次飞跃 认识 实践 第一次飞跃
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（五）结论
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《实践论》最后以深邃的语言对全书作了总结： “通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发 展真下。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从 理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客 观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式， 循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容， 都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的 全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。”


一旁，照自己的意图干，盟军最后就笑逐颜开。” 令蒙哥马利惊叹不止的是毛泽东这位天才的军事家居然连最简单
的枪支都看不明白，更不用说用于韩战的苏制武器了。而多管自行火 箭炮“喀秋莎”，他就更看不明白了。

二、中心思想
揭示认识与实践的关系，
系统地阐述了辩证唯物主义

革命的、能动的反映论。

《实践论》是一部认识论著作，也是一部辩证法著作。 ①阐明了人类认识的过程是一个矛盾不断产生、又不断解 决的无限辩证发展的过程； ②论述和发展了认识领域中的量变质变规律 ③论证了理论在一定条件下的决定作用。论述了辩证法和 认识论的一致性，即功能的一致、认识运动公式的一致。
一、写作背景
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《实践论》是毛泽东关于马克思主义认识论的代表 著作。写成于1937年 7月。由于中国共产党内的教条主 义和经验主义的错误思想，使中国革命在1931～1934年 遭受极大的损失。 《实践论》用马克思主义的认识论观点揭露党内的教 条主义和经验主义，特别是教条主义的主观主义错误而 写的。这篇著作原是作者在延安抗日军事政治大学讲授 哲学时的讲义中的一部分。1951年收入《毛泽东选集》 第 1卷。



《实践论》深刻地论述和丰富了马克思主义的认识论， 科学地解决了几千年来中国哲学史上争论不休的知行关系 问题。它用科学的认识论武装了中国共产党，教育全党树 立马克思列宁主义必须同中国实际相结合的观点，为延安 整风运动作了理论准备，为中国共产党的实事求是的思想 路线奠定了哲学基础。
三、内容简介
第二次飞跃和第一次飞跃一样，同样是认识过程的 质的变化，也是有条件的：
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一是理论必须正确；
二是必须紧密联系实际理论转变为行动的指导思想和行
动方案等；
三是用理论动员和武装起广大群众，成为群众改造世界 的有利武器，使精神力量变为改造客观世界的强大的物 质力量。
…实践
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的是具有社会属性，而这种社会属性是在改造对象世
界中得以证实的。
（2）人的本质是积极能动地改造自然。
（3）马克思主义哲学的实践性，首先是科学地论证了
实践及其在认识中的地位和作用，把实践的观点看作
是认识论中首要的和基本的观点；二是强调全部理论 不仅都来自实践而且还必须付诸实践、指导实践，化
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（一）实践性是马克思主义的基本特征
（二）实践是认识的基础
（三）认识是一个辩证的发展过程
（四）改造客观世界和改造主观世界是辩证
的统一

（五）结论：揭示认识运动的多次反复和无 限发展，科学地概括出认识运动的总规律。

（一）实践性是马克思主义的基本特征 《实践性》一开头就明确提出：“马克思以前的唯 物论，离开人的社会性，离开人的发展，去观察认识 问题，因此不能了解认识对社会实践的依赖关系，即 认识对生产和阶级斗争的依赖关系。”
（三）认识是一个辩证的发展过程 辩证唯物主义的另一个显著特点在于，它认为认识 不是一次完成的，而是一个辩证的发展过程。列宁 把这个过程概括为“从生动的直观到抽象的思维， 并从抽象的思维到实践。”《实践论》具体分析了 认识发展的过程。
1、实践到认识

（1）感性认识、理性认识 感官对认识对象的现象和外部联系的反映。反映 形式包括感觉、知觉、表象等。其反映的内容是对客 观事物的现象和外部联系的反映。特点是生动、直观、 具体、形象。 理性认识对客观对象的反映形式是概念、判断、 推理等，它所反映的内容已不再是现象和事物的外部
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联系，而是事物的本质和内部联系。理性认识阶段的
特点主要是表现出其抽象性和深刻性。
（2）第一次飞跃的实质
在实践基础上由感性认识上升到理性认识，这个过程 马 克 思 是变客观的东西为主观的东西的过程，是物质变精神的过程， 主 义 是个别到一般的过程。这是认识发展过程中的第一个飞跃。 原 （3）感性认识与理性认识的关系 著 选 感性认识和理性认识，是统一认识过程中两个不可分割 读 的阶段。理性认识依赖于感性认识，没有感性认识，就没有


(4)实践为认识的发展提供了条件、手段和可能，使人的
认识能力不断提高。
3、实践是检验真理的唯一标准 《实践论》指出：“判定认识或理论之是否真理， 不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实 践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。 实践的观点是辩证唯物主义论的认识论之第一的和 基本的观点。”
毛泽东《实践论》

《实践论》、《矛盾论》发表于70年前。70年来，中国面 貌发生了翻天覆地的变化。 但“两论”所阐明的基本原理，
它所体现的马克思主义的立场、观点、方法永远不会过时。 “两论”所阐述的马克思主义认识论和唯物辩证法的理论原 则，以及由此引申出的一系列重要结论，诸如“实事求是”、 “一切从实际出发”、“没有调查就没有发言权”、“对具 体矛盾进行具体分析”、“分清主要矛盾和次要矛盾”、 “做好矛盾转化工作”等等，不仅是我们党在民主革命时期 以及社会主义革命和建设时期取得胜利的思想法宝，也是新 时期我们进行改革开放、发展中国特色社会主义所必须遵循 的理论原则。 ---十七大报告

《实践论》强调：“认识从实践始，经过实践得到了理 性认识，还须回到实践去。认识的能动作用，不但表现 于从感性认识到理性认识之能动的飞跃，更重要的还须 表现于从理性的认识到革命的实践这一飞跃。”

（1）为什么要实现第二次飞跃

①实践是认识的目的，认识世界是为了改造世界。
马 ②认识的作用，只有在用于实践的时候才能表现出来。
作改造世界的物质力量。
（二）实践是认识的基础

认识和实践是对立统一关系。其对立主要表现
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在认识和实践是两种不同性质的活动。认识是主体反 映客体的观念性活动 ，实践是主体改造客体的物质性 活动。其统一性主要表现在二者相互作用上，即实践 产生认识，认识指导实践。但从全部认识过程来看， 实践对认识起着决定性作用，实践自始至终是认识的 基础。
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1、旧唯物反映论是直观、消极反映论
(1) 旧唯物主义，包括法国的唯物主义和费尔巴哈唯
物主义。
（2）在认识论上坚持了反映论但不能揭示出认识对实 践的真正关系

2、马克思主义的能动反映论 马克思主义与旧唯物主义不同的原因： （1）作为认识主体的人，不单有其自然属性，更重要

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四、历史地位
（一）科学价值
《实践论》紧紧围绕认识与实践的关系，系统 地阐述了辩证唯物主义革命的、能动的反映论，不 仅在马克思主义哲学史上具有一定地位，而且在批 判党内长期存在的主观主义思潮，加强党的思想建 设方面，奠定了实事求是的思想路线和优良传统的 基础。它是毛泽东同志把马列主义同中国具体实际 相结合的伟大成果，是毛泽东思想理论体系的基础。
——《毛泽东著作选读》上册，人 民出版社，1986年版，第126页
2、实践是认识发展的动力
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Hale Waihona Puke Baidu
(1)认识由感性到理性，再由理性到实践这两个认识的飞
跃过程是在实践推动下完成的。

(2)人的认识中存在的错误、片面性、肤浅性、非充分性 等都是靠实践来纠正、补充、丰富和深化的。 (3) 为人的认识开拓出新领域、提出新任务，推动认识 不断向更广、更深层次发展。
克 思 ③、认识自身发展的需要。只有回到实践中去，正确的 主 义 认识得到证实，错误的认识得到纠正 。 原 著 选 （2）第二次飞跃的实质 读

从理性认识到实践这个过程是变主观的东西为客观 的东西的过程，是精神变物质的过程，是由一般到个别 的过程，是认识发展过程中的第二次飞跃。

（3）实现第二次飞跃的条件


1、实践是认识的来源
（1）这首先是因为认识产生于实践的 需要。 （2）认识是主观对客观的反映，其前 提是实践，实践是联系主观和客观的

中介。

（3）只有通过对客观对象的改造实践， 才能暴露事物的内在（非感性）本质，
使我们了解客观事物的规律性。

（4）只有通过实践才能了解人与实践 客体的关系。
你要有知识，你就得参 加变革现实的实践；你 要知道梨子的滋味，你 就得亲口吃一吃。
理性认识；感性认识有待于上升到理性认识，没有理性认识， 就不可能有对客观事物的规律性把握，感性认识也就失去了
它的认识论意义。

（4）第一次飞跃的实现条件 首先感性材料必须确实可靠，并且十分丰富；
马 其次必须对确实、丰富的感性材料进行改造制作， 克 思 主 即“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造 义 原 制作功夫，造成概念和理论的系统。” 著 选 2、从理性认识到实践的飞跃 读
4、从相对真理逐步走向绝对真理的过程
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认识发展的辩证过程在真理上的表现就是相对 真理逐步走向绝对真理的过程。认识过程，就是 通过实践发现真理，又通过实践证实真下和发展 真理的过程。
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（1）是肯定绝对真理是存在的。 （2）是肯定任何一个真理都具有暂时性和相对性 。 （3）提出了绝对真理是由相对真理构成的思想。即 “无数相对真理之总和，就是绝对的真理。”
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（二）现实意义 认真学习《实践论》，对于坚持和发扬一切从实际 出发、理论联系实际、实事求是的优良传统和作风，把 建设有中国特色的社会主义事业推向前进具有非常现实 的指导意义。

在中国共产党内，曾经有一部分教条主义的同志长期拒绝中国 革命的经验，否认“马克思主义不是教条而是行动的指南”这个
真理，而只生吞活剥马克思主义书籍中的只言片语，去吓唬人们。 还有另一部分经验主义的同志长期拘守于自身的片断经验，不了
解理论对于革命实践的重要性，看不见革命的全局，虽然也是辛 苦地——但却是盲目地在工作。这两类同志的错误思想，特别是 教条主义思想，曾经在一九三一年至一九三四年使得中国革命受 了极大的损失，而教条主义者却是披着马克思主义的外衣迷惑了 广大的同志。毛泽东的《实践论》，因为重点是揭露看轻实践的 教条主义这种主观主义，故题为《实践论》。毛泽东曾以这篇论 文的观点在延安的抗日军事政治大学作过讲演。
（四）改造客观世界和改造主观世界是辩证 的统一

《实践论》具体提出了任务： 1、改造客观世界包括自然界、社会及阻碍社会进步和 人类发展的一切反动势力。改造主观世界包括改造自己 的认识能力、改造主观世界同客观世界的关系 2、它是用马列主义武装起来的无产阶级及其政党的历 史使命。 3、提高改造自己和改造世界的自觉性，是实现共产主 义远大理想所必需。

蒙哥马利：“古往今来，最伟大的战略家是毛泽东。中国人说 他是太阳，我颇认同这个比喻。”
“毛泽东是中国两千年来战略战术的理论与实践的集大成者。无 论是小范围周旋的四渡赤水，还是大兵团会战的三大战役，他都表现 了超凡的智慧，说是鬼神莫测之机也不为过。 更奇妙的是1938年以后，毛泽东极少亲临前线，只呆在延安的 窑洞内和西柏坡的平房里，用一封又一封电报指挥千里之外的部队作 战，总是每战必克。韩战发生以后，他也是这样呆在中南海指挥着异 国他乡的战争。我发现，每当那位不太听话的彭德怀遵照他的电令去 排兵布阵、去穿插包围，盟军必吃大亏；每当彭德怀将他的电令扔在