安徽省旌德县高二上学期语文开学考试试卷

安徽省旌德县高二上学期语文开学考试试卷

姓名:________ 班级:________ 成绩:________

一、选择题 (共3题；共10分)

1. （6分） (2018高二上·广州期中) 阅读下面的文字，完成下面小题。

在四年一度的奥运赛场上，________的除了有令人叹为观止的体育成绩之外，还有令人________的各种技术，这也使奥运会成为一个新兴、新奇技术的展示平台。

数字媒体公司盖蒂专门成立了一个虚拟现实部门，负责拍摄360度照片。在2012年的伦敦奥运会上，盖蒂公司的摄影师就拍摄了很多360度照片，那时，这一技术________。在此次里约奥运会上，盖蒂的每位摄影师都拥有一个360度照相机。盖蒂的首席执行官道恩·艾雷说：“我们处于VR技术变革之巅。”媒体界的技术先锋英国广播公司在VR技术领域也________。该公司为电视观众提供一种完全不同的观看体验：为在家里观看电视的观众引入360度虚拟现实视频，让观众获得更加沉浸式的观看体验。

当然，这些只是体育科技产品的冰山一角。（）所谓“知己知彼，百战不殆”，教练团队要掌握运动员的技术特点、体能状况，制定科学训练，运动员也要了解自己和对手的实力。一块奖牌的背后，是一整套科学训练体系。

（1）依次填入文中横线上的成语，最恰当的一项是（）

A . 令人侧目眼花缭乱呼之欲出首屈一指

B . 引人瞩目眼花缭乱方兴未艾不遑多让

C . 引人瞩目眼花耳热呼之欲出首屈一指

D . 令人侧目眼花耳热方兴未艾不遑多让

（2）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）

A . 所谓“知己知彼，百战不殆”，教练团队要了解运动员的技术特点、体能状况，制定科学训练，运动员也要了解自己和对手的实力。

B . 所谓“知己知彼，百战不殆”，教练团队要掌握运动员的技术特点、体能状况，制定科学训练方案，运动员也要了解自己和对手的实力。

C . 所谓“知己知彼，百战不殆”，运动员要了解自己和对手的实力，教练团队也要掌握运动员的技术特点、

体能状况，制定科学训练方案。

D . 所谓“知己知彼，百战不殆”，运动员要了解自己和对手的实力，教练团队也要掌握运动员的技术特点、体能状况，制定科学训练。

（3）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）

A . 更多更“狠”的科技手段，用在了运动员的日常训练中。

B . 运动员的日常训练中，使用了更多更“狠”的科技手段。

C . 更多更“狠”的科技手段，被运动员拿来应用于日常训练。

D . 运动员的日常训练，以更多更“狠”的科技手段为助力。

2. （2分）对下列句子中加线词语的解释，不正确的一项是（）

A . 文正不讳言之讳：忌讳

B . 载于此编者，备矣备：齐备

C . 更千五百年更：经过

D . 学者徒诵其言而忘味徒：白白的

3. （2分） (2015高一上·双鸭山期中) 下列各句的句式不同于其他三项的一项是（）

A . 仍更被驱遣

B . 汝是大家子

C . 为仲卿母所遣

D . 渐见愁煎迫

二、现代文阅读 (共3题；共27分)

4. （6分） (2017高二下·泰安期中) 阅读下面的文字，完成下列各题。

中华美学精神的实践品格

王德胜

“中华美学精神”一方面突出强调了当代中国文艺创作与理论批评在精神层面所应持守的“中华立场”，另一方面从实践层面进一步明确、强化了对文艺创作与理论批评的价值构建要求。

“中华美学精神”在体现“中华性”的同时，融合了多样性的思想追索，呈现出意义的开放性和思想的丰富性。例如，中国传统美学的一个主导性理想，就是强调生命活动的内在和谐性，倡导个体生命体验向自然生命运动的沉浸和投入，讲求天、地、人相合。这种内在和谐性是今天我们要传承和弘扬的“中华美学精神”的重要组成。再如，强调文学艺术对现实人生的改造与提升，突出文艺活动的人生教育和伦理构建功能，这一理念贯穿中国美学思想发展的始终，也是“中华美学精神”核心内涵的一部分。

从整个中华民族的发展史来看，“中华美学精神”始终处于不断生成、积淀和丰富的展开过程中，不同的时代往往被赋予不同的价值内涵。在当代条件下，“中华美学精神”不仅是一个重要的理论命题，更是一个指向鲜明的实践性命题。

时代在变，文艺创作的内容与形式在变，文艺批评的具体对象和价值指向也在变，不变的是贯穿文艺实践始终的中国特色、中国风格、中国气派。这种特色、风格和气派，绝非简单的“民族形式”外观修饰，而是从内在精神层面凝聚、升华而出的文化价值。因此，我们所说的“中华美学精神”，不仅是一种审美的风格象征，更是一种文化实践的价值构建。对今天的文艺创作与理论批评来说，强调“中华美学精神”的传承和弘扬，更为现实的要求在于以“中华美学精神”自觉引导文艺创作与理论批评的当下实践，推动中国文艺实践的当代价值构建。应该说，这正体现了我们对“中华美学精神”时代生命力的一种具体把握。

当前，要求文艺创作与理论批评更加具体地贴近当下生活现实，更加充分地表现大众的生活情感。离开了对现实生活的介入，文艺创作与批评就难以具体深入地进行“生活和艺术的积累”；没有对现实生活的精神性超越，文艺实践就会陷入思想苍白化、价值平面化、趣味低俗化的境地。这不仅关涉当代中国文艺审美功能的具体实现，而且体现了对文艺的文化功能与历史传承功能相统一的要求。

以宗白华为代表的把“人生体验”追求与“生活改造”理想相结合的中国现代美学思想探索，可以作为我们今天的重要借鉴。中华美学始终强调审美价值创造过程中个体体验与心性修养的统一，并从这种统一出发，审视和评判诗文、音乐、绘画、书法等艺术形态。进入20世纪以后，宗白华等一批美学思想家一方面接续了中国传统文化内在的心性修养追求，将个体审美体验与个体生命价值的实现联系在一起，强化艺术实践、审美活动向内的人生指向；另一方面又着力将这种向内的人生指向、人的自身改造追求，与向外的社会实践目标结合在一起，主张以内在的人生价值信仰之美来普照整个社会人生的改造前途。这样一种思想探索，既深刻延续了中华文化一以贯之的生命精神，又对现实人生的发展前途给予了深切关注；既坚守了人生的精神指向，又落实了文艺实践的现实目标。

（选自《人民日报》，有删改）