1 论述类文本阅读常见设误类型和解题思路

②首先，“被遗忘权”不是消极地防御自己的隐私不受侵犯，而是主体能动地控 制个人信息，并界定个人隐私的边界，进一步说，是主体争取主动建构个人数字化记 忆与遗忘的权利。与纯粹的“隐私权”不同，“被遗忘权”更是一项主动性的权利， 其权利主体可自主决定是否行使该项权利对网络上已经被公开的有关个人信息进行删 除，是数据主体对自己的个人信息所享有的排除他人非法利用的权利。
2020新亮剑高考总复习
专题一
论述类文本阅读常见设误类 型和解题思路一
本专题共五课时
【学习目标】 1. 了解常见设误类型； 2.掌握做题方法，并能准确选择答案。
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一、出题陷阱 设置干扰项的类型： 张冠李戴、偷换概念、无中生有、混淆是非、 因果混乱、曲解文意、混淆模态时态、模糊 范围
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命题陷阱之一：模糊范围（以偏概全） （1）[2015·新课标Ⅰ] 阅读下面的文字，完成1～3题。 ①宋代的农业、手工业、商业在唐代的基础上又有了新的发展，特别是商品经济出现了空 前的繁荣。在此背景下，宋代的货币流通和信用进入迅速发展时期，开创了古代金融的新 篇章。 ②宋代在信用形式和信用工具方面都呈现出新的特点。信用形式有借贷、质、押、典、赊 买赊卖等多种形式。借贷分为政府借贷和私人借贷。政府借贷主要表现为赈贷的形式，在 紧急情况下通过贷给百姓粮食或种子的方式，帮助他们度过困境。私人借贷多为高利贷， 它可以解决社会分化和“钱荒”带来的平民百姓资金严重不足的问题，满足特殊支付和燃 眉之急的需要。质、押是借贷的担保形式，由质库、解库等机构经营。质属于动产担保， 它必须转移动产的占有；押属于不动产担保，通常将抵押物的契约交付债权人即可。债务 人违约时，债权人可用变卖价款优先受偿。典作为不动产转移的一种形式是在宋代形成和 发展起来的。其特点是典权人向出典人支付典价后，在典期内就占有了出典人典产的使用 权和收益支配权，出典人也不必向典权人支付利息。宋代的商业贸易非常发达，但存在着 通货紧缩现象，故赊买赊卖行为也很普遍，几乎生产、流通、消费领域的所有物品都能进 行赊买赊卖。从实际效果看，它解决了军需、加强了流通，更重要的一点，它对束缚生产 流通扩大和发展的高利贷构成了冲击。
3．D [解析] 本题考查理解和分析文章内容的能力。D项，“对当时的经
济发展都起到非常积极的作用”的说法错误。原文是“它缓解或解决了交换 过程中的诸多不便与矛盾，从而在很大程度上促进了经济发展”，并不是“ 对当时的经济发展都起到非常积极的作用”。
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（2018•卷Ⅱ）阅读下面的文字，完成小题。 ①所谓“被遗忘权”，即数据主体有权要求数据控制者永久删除有关数据主体的个
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3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A．即使在科学技术如此发达的今天，也会产生新的传说，这些传说将来会不会成为研 究这个时代的史料也未可知。
B．“五四”之前，很多涉及历史的神话传说之所以没有成为广泛使用的史料，是因为
这些作品在史学和文学归类问题上存在争议。 C．在历史研究中，当代学者会把文学作品作为史料看待，在他们看来，《三国演义》 和《水浒传》的艺术手法差异并不重要。 D．文学作品能否成为史料，取决于历史学家的眼光，而历史学家对文学与史学关系的 认识在一定程度上受制于当时的学术背景。
作品，即如佛经、道藏、信札、家谱、账本、碑铭等也无一不是，而且随着史学研究领 域的拓展，史料范围还在不断扩大。从“三言二拍”里可以看到晚明市井生活的真实面 貌，这对于研究社会史的人几乎是一个常识。陈寅恪以诗证史，也为大家所熟悉。但在 “五四”以前，史料范围并非如此宽泛，文学作品在大多数史学家眼里也并非史料，有 些文献到底属于文学还是史学，一两千年来都没有一致的看法。神话传说就是如此，其 中相当突出的例子是《山海经》。
B ⑶[解析] 文章第三段说“如果在大数据时代不能“被遗忘”，那意味着人们容易被囚禁在数
字化记忆的监狱之中，不论是个人的遗忘还是社会的遗忘，在某种程度上都是一种个人及社会修 复和更新的机制，让我们能够从过去经验中吸取教训，面对现实，想象未来，而不仅仅被过去的 记忆所束缚。”选项中，遗忘是面对现实和想象未来的基础，与原文意不符，故选B。ACD项， 都能在文章中找到答案，表述正确。
2.A。 [解析] B项对应原文：在大数据时代，数字化、廉价的存储器，易于提
取、全球覆盖作为数字化记忆发展的四大驱动力，改变了记忆的经济学，使得海量 的数字化记忆不仅唾手可得，甚至比选择性删除所耗费的成本更低。......最后，大 数据技术加速了人的主体身份的“被数据化”，人成为数据的表征，个人生活的方 方面面都在以数据的形式被记忆。
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③随着社会经济的发展，宋代商业贸易对货币的要求越来越高，但是社会中货币供给 和流通状况不尽理想，表现为货币流通区域的割据性、货币供给数量的有限性，以及大 量流通的铜铁钱细碎和不便携带的特性，其结果是抑制了经济发展。为了解决这类问题， 在高度发达的造纸和印刷技术保障下，通过民间自发力量的作用和官府的强制推行，宋 代社会陆续出现了诸如茶引、盐引、交子、关子和会子等新型纸质信用工具。茶引、盐 引要求相关人员先用粮草或现钱的付出作为取得的条件，然后凭此类纸质信用工具异地 兑取现钱或政府专卖货物。这些信用工具的使用，除了可发挥信用功能外，也使得政府 和商人在专卖货物领域能够共同获利，既有利于商人从政府专卖的货物中分得一份利益， 又有利于政府实现增加收入、补给军需等目标。早期的交子、关子、会子要求相关人员 先交纳现钱作为取得的条件，然后再根据需要持交子、关子、会子到指定的地区兑取现 钱。这类信用工具携带方便且具有汇票性质，可以保障大宗交易、跨地区交易货款的顺 利结算。它们的使用，弥补了货币的不足，节省了货币流通需求量。此后这种交子、关 子、会子逐步发展为纸币。可见，宋代新型信用工具的大量使用，是社会经济发展史中 最具标志性意义的新生事物，它缓解或解决了交换过程中的诸多不便与矛盾，从而在很 大程度上促进了经济发展。 (摘编自王芳《宋代信用的特点与影响》)
④最后，大数据技术加速了人的主体身份的“被数据化”，人成为数据的表征，个 人生活的方方面面都在以数据的形式被记忆。大数据所建构的主体身份会导致一种危险， 即“我是”与“我喜欢”变成了“你是”与“你将会喜欢”；大数据的力量可以利用信 息去推动、劝服、影响甚至限制我们的认同。也就是说，不是主体想把身体塑造成什么 样的人，而是客观的数据来显示主体是什么样的人，技术过程和结果反而成为支配人、 压抑人的力量。进一步说，数字化记忆与认同背后的核心问题在于权力不由数据主体掌 控，而是数据控制者选择和建构关于我们的数字化记忆，并塑造我们的认同。这种大数 据的分类系统并不是客观中立的，而是指向特定的目的。因此，适度的、合理的遗忘， 是对这种数字化记忆霸权的抵抗。
（摘编自袁梦倩《“被遗忘权”之争：大数据时代的数字化记忆与隐私边界》）
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（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 大数据时代的个人留在网上的信息太多，如果没有主动权，就难以 保护隐私。 B. 遗忘是个人和社会的一种修复和更新机制，是我们面对现实和想象 未来的基础。 C. 技术有支配和压抑人的力量，这不仅影响个人的隐私安全，而且影 响整个社会。 D. 大数据的分类系统不是中立的，这将影响数据的客观呈现，使用时 应有所辨析。
人数据，有权被互联网遗忘，除非数据的保留有合法的理由。在大数据时代，数字化、 廉价的存储器、易于提取、全球性覆盖作为数字化记忆发展的四大驱动力，改变了记 忆的经济学，使得海量的数字化记忆不仅唾手可得，甚至比选择性删除所耗费的成本 更低，记忆和遗忘的平衡反转，往事正像刺青一样刻在我们的数字肌肤上；遗忘变得 困难，而记忆却成了常态，“被遗忘权”的出现，意在改变数据主体难以“被遗忘” 的格局，赋予数据主体对信息进行自决控制的权利，并且有着更深的调节、修复大数 据时代数字化记忆伦理的意义。
3．B [解析] 本题考查筛选并整合文中的信息，能力层级为C。强加因
果，“这些作品在史学和文学归类问题上存在争议”不是“‘五四’之 前，很多涉及历史的神话传说之所以没有成为广泛使用的史料”的原因。 原文所述主要原因是：史料范围并非如此宽泛，文学作品在大多数史学 家眼里也并非史料。
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（2）（2018全国二卷）文本见上文。 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A．由于数字化记忆的发展，记忆与遗忘的平衡发生了反转，记忆变得更 加容易。 B．人的主体身份所以被数据化，是因为个人信息选择性删除所耗费的成 本太高。 C．“被遗忘权”和“隐私权”的提出都是为了对抗大数据，不过前者更 积极一些。 D．我们要对抗数字化记忆霸权，就要成为数据控制者并构建他人的数字 化记忆。
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③历史是讲真实的，《山海经》一般被视为荒诞不经，连司马迁写《史记》都不敢 采用。虽然《山海经》里平实的山川地理内容应归于史部，但其中大量的神话故事却显 然有悖信史，所以清人编《四库全书》，言其“侈谈神怪，百无一真，是直小说之祖耳 ”，将其改列于子部小说家类。这个死结直到“五四”以后才大致解开。解开的途径有 二：一是将《山海经》分而治之，不把它看作一部成于一人一时之书，神话归神话，历 史归历史；二是神话中也有历史的成分在，仍可以之证史或补史。分而治之者，以为
范围》一文，分析《山经》写作时的地理知识水平。将历史成分发掘出来的，自然以王 国维用
④《山海经》来印证甲骨文中殷商先王亥为最明显的例子。 上面说的是介于文学与史学之间的文献，至于纯粹的文艺作品，当然也能从中发掘史料。 但发掘史料是一回事，把整个作品当成真史就很可虑了。《红楼梦》反映了清代前期的 历史现实没有错，可是如果过分坐实到具体历史人物身上，就未免失之穿凿了。戏说之 类当然是文学，但读者观众往往误以为是历史。如中俄签订《尼布楚条约》，张诚、徐 日昇当时担任与俄国谈判的翻译，工作是以拉丁语作为中介的，而电视剧《康熙王朝》 中他们说的却是俄语，观众看到这个情节时被误导也就难以避免了。
②神话传说是文学，史前时代，无文字可征，只有传说，暂当历史。三皇五帝至今 未曾坐实，但“炎黄子孙”已经成为口头语，甚至成为历史共识。新的传说还会不断产 生，能否成史颇为可疑，但以神话传说研究历史，却是一种重要的方法。在历史上， 《山海经》究竟应归于文学还是史学，曾是死结。王国维《古史新证》说：“而疑古之 过，乃并尧、舜、禹之人物而亦疑之，其于怀疑之态度及批评之精神不无可取，然惜于 古史材料未尝为充分之处理也。”这些古史材料就包括《山海经》《穆天子传》等文献。 在《汉书·艺文志》里，《山海经》列于数术类。此后该书在目录学里的角色转换过几次， 《隋书·经籍志》将《山海经》列于史部地理类，也就是将它看成史书了。