理想与现实矛盾中陶渊明的人生选择

理想与现实矛盾中陶渊明的人生选择摘要：陶渊明是中国文学史上杰出的诗人，他是一个生活在理想与现实矛盾中的人物，他怀抱着“大济苍生”的远大理想，并为这伟大人生理想而去奋斗，但黑暗的现实社会，给他的确是无情的打击，在理想与现实的矛盾中及当时老庄思想和隐逸风气盛行的影响下，还有就是儒，道，佛三种思想在陶渊明身上的交融与并发，最终在他的人生选择上走上了归隐，这表现了他不愿与统治阶级同流合污。

关键词：陶渊明田园诗大济苍生洁身避祸安贫乐道陶渊明是东晋时著名的大诗人，他素以清淡高远的田园诗风著称于文坛。

然而他的“精卫衔微木，将以填沧海。

刑天舞干戚，猛志固常在”(《读山海经》)却通过咏赞古代神话中的英雄，鲜明地体现了他的人生理想和品格，所以鲁迅先生说陶潜不只有“悠然见南山”的恬淡“静穆”的气质还有“金刚怒目式”的气质。

现在让我们来探讨陶渊明在理想和现实中最终走上归隐的人生选择。

一、陶渊明坎坷的人生道路陶渊明从家世到出仕再到归隐经过了一段坎坷的人生道路。

陶渊明(365年——427年)，字元亮，别号五柳先生，晚年更名潜，浔阳柴桑(今江西九江西南)人，出生于破落的仕宦家庭，曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，但是因出身并非门阀士族，所以在当时被讥骂为“小人”和“溪狗”，祖父陶茂，夫亲陶逸也做过太守一类的官，不过最终他的家庭没落了。

陶渊明8岁时父亲去世，从此家境每况愈下，甚至到了“箪瓢屡空’’的贫困地步。

青年时期，他过的是“居无仆妾，井妇弗任藜菽不给母老子幼，就养勤匮’’的艰难生活。

陶渊明二十九岁时，为了生活初次出仕做了江州祭酒，最后为官彭泽令，走上仕途的陶渊明主要是因为：一、谋生路，据萧统《陶渊明传》说：“亲老家贫，起为祭酒”。

他的《饮酒》诗自述说：“畴昔苦长饥，投来去学仕，将养不得节，冻馁(饥饿)围缠己，是时向立年，志意多所耻……’’在他的诗文中反映了因为生活贫困所以出仕为官。

二、陶渊明少年时代深受“大济沧生’’思想的支配。

他的《饮酒》说：“少年军人事，游好在《六经》”。

三、和他的家庭环境教育有关：“他的曾祖父是有儒家务实进取精神”，他外祖父孟嘉，在庾亮“崇修学校，高选儒官”的时侯，也曾被庾亮选为劝学从事，在这样的家庭熏陶下，儒家、道家的品德在他年轻的心灵上引起很大的兴趣，使他在进入社会以前，已经对人生道路有了种种设想。

陶渊明的《感士不遇赋》开头说道，人是万物之灵，有意识和智慧，有伦理和纲常，就应该有自己所坚持的理想和信念。

所以在“击壤以自欢”和“大济沧生”都不失为一种理想时，他并不是一开始就选择了“击壤自欢”的隐居道路，而且事实恰恰相反，“忆我少壮时，无乐白欣豫，猛志逸回海，骞翮思远翥”(《杂诗二十首》其五)“少时壮且厉，抚剑独行游，谁言行游近，张掖至幽州。

”可见，陶渊明少壮时便怀有建功立业的思想，在他入幕恒公，正是其高举勤王义旗之时；他为官刘裕军，又恰逢其讨伐恒公篡晋之日。

这种历史的“巧合”，正说明他并不是一个自甘淡泊，不思有所作为的人。

“先师遗训，余岂云坠，四十无闻，斯不足畏!脂我名车，策我名骥，千军虽遥，孰敢不至!”这里表现他不甘心淡泊无闻，希望能功成名就，甚至不远千里去寻找发挥自己才能的机会。

然而理想与现实是存在很大差距的，当陶渊明怀抱“大济苍生”的抱负进入仕途，这时正处在东晋后期军阀当权时，政局混乱，社会动荡，门阀士族垄断了高官要职，上品无寒门，下品无世族的门阀制度非常森严。

生活的现实一次次的磨灭了他的热情和理想，济世的政治抱负难以施展，而且还要降志耻生和一些官场人物周旋。

因此，他十分痛苦在理想与现实中苦苦挣扎。

在东晋时老庄思想和隐逸风气盛行，在其影响下，陶渊明早年便有“少无适俗韵，性本爱丘山”对自然爱慕和田园的回归与渴望及“闲居三十载，遂与尘世冥，诗书敦夙好，园林无世情”的企慕隐逸的思想。

而处在此时矛盾的他人生选择的行动上也是仕隐无常。

然而3 9岁时他的思想有了更大的变化，他说：“先师有遗训，忧道不忧贫，瞻望邈难逮，转欲志长勤”。

就在这一年，他亲自参加了劳动。

但因为劳动不能满足生活自给，他又一度做了彭泽令。

然而在官的八十余日里，最终又因“不为五斗米折腰”最终弃官归隐的人生选择。

这次的归隐使4 1岁的陶渊明同黑暗的官场彻底决裂了，抛弃功名利禄，归隐田园，从此结束了仕隐不定的生活。

他归隐以后的二十多年里，亲自参加劳动，与农民共同生活，平等交往，“邻曲时时来，抗言谈在昔；奇文共欣赏，疑义相与析”．(《移居》其一)写邻居和自己一起谈史论文的情形，那种真率的交往令人羡慕；“漉我新熟酒，只鸡招近局”(《归田园居》其五)与农民们愉快、轻松相处的情形；以及“亲戚共一处，子孙还相你”的天伦之乐。

还有就是和一般农民一样经常受到饥寒的威胁。

此期间，他虽有出仕的机会，但看惯了战乱、篡夺、阴谋的他宁可过着艰苦躬耕的生活也决心不再出仕。

“世与我相违，复驾言兮焉求”?陶渊明的归田，是在对污浊的现实完全绝望之后，采取的一条洁身守志的人生选择，是他对不合理封建社会抗议的表现。

归隐田园后的他，虽然物质生活贫乏，精神却怡然自适。

他冲出了官场黑暗的“樊笼’’远离了世俗回到了日夜思念的田园，过上了粗茶淡饭亲自耕作，不为物所累，不为名所役的生活。

二、“安贫乐道”与“崇尚自然”的人性归复“安贫乐道”是陶渊明的为人准则，它所谓“道”偏重于个人的品德、节操方面，体现了儒家思想，虽然套渊明因贫而出仕，但他努力保持节操的纯洁，决不为追求高官厚禄玷污自己，他不是鄙视出仕，而是不肯同流合污。

经过几度出仕和归隐的反复过程，眼看“大济苍生’’的理想不能实现，它的思想面临一个矛盾是和统治阶级同流合污?还是归田躬耕，求得洁身守志呢?面对这一重矛盾，陶渊明最终走上了躬耕，誓不与统治阶级同流合污的人生选择，这表现出他“金刚怒目式”的气质，安贫乐道的为人准则。

“人生贵有道，衣食固其端。

孰是都不营，而以求自安?开春理常业，岁功聊可观。

晨出肆微勤，日入负耒还。

山中饶霜露，风气亦先寒。

田家其岂不苦，弗获辞此难”(《庚戌岁九月中于西田获早稻》)。

表现了陶渊明对农作物收成的密切关心，陶渊明认为衣食是人生之道德开端，不劳动什么都谈不到，诗里写到劳动的艰辛，写到一天劳动后回家休息时得到的快慰，都很真切，不仅表现了与剥削阶级寄生观点鲜明对立的依靠劳动生活的思想，而且表现了不辞辛苦，坚持躬耕的顽强态度。

如果说对自然的爱慕是陶渊明归隐德本质所在。

那么，对黑暗现实的不满，大济苍生之志难酬则是他最终选择这一道路的外部原因。

在他的一些诗中，我们可以隐约看到他对现实的深刻不满：“行止千万端，谁知非与是；是非苟相形，雷同共誉毁，叁季多此事，达士似不尔，咄咄俗中愚，且当从黄绮。

”(《饮酒》)作为一个有理想，有抱负的人，他最引为沉痛的事，莫过于社会上是非不分，善恶不分，而他却生活在这样的环境中。

仕途生活是他走过的一段迷路，在社会政局的风云变幻中，他看到了许多黑暗卑鄙的阴谋内幕，见过许多残酷的不义战争，他的家乡，他的职务都和这些现实紧紧地联系在一起，他想要闭着眼睛不看也不可能。

“密网裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊，彼达人之盖觉，及辞禄而归耕”(《归去来兮辞序》)，正是用隐微含蓄的话反映了他这些年在官途中的目击，所痛恨，唯恐避之不逮的黑暗现实，于是他带着这种对现实的不满做了他人生的归复回到了田园。

“及少日，眷然有归欤之情，何则?质性自然，非矫厉所得。

’’“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。

”“富贵非我愿，帝乡不可期，怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。

”他深深向往的还是飞鸟游鱼般自由自在，而外出做官，实出于为生计所迫的无奈，几经周折最终抱定退隐。

“崇尚自然”，是陶渊明对人生更深刻的哲学思考。

他希望返归和保持自己本来的，未经世俗异化的天真地性情。

所谓“质性自然，非矫厉所得”(《归去来兮辞序》)，说明自己热爱自然，而不愿受约束；所谓“久在樊笼里，复得返自然”陶渊明归田后，将自己与田园生活完全融合为一体，它不是田园生活的观赏者和欣赏者，而是其中的一员，“种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使违。

”(《归园阳居》第三首)这是一个从仕归隐田园从事躬耕者的切实感受，实情实景生动逼真，在农耕生活的描写背后，隐然含有农耕与为官两种生活的对比，以及理想人生的追求。

描写了一个从草木丛生的小径上荷锄归来的劳动者形象。

人与自然合二为一。

“结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔，心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳飞鸟相与还，此中有真意，欲辨已忘言。

”在这里，我们可以体味出诗人那纯净的心地和平静的心境，与简朴恬静的田园风光交融为一体了，他此刻已经远离了世俗尘嚣，创造出一个宁静平和的精神境界及一种物我一体，心与道冥的人生境界。

在他的诗歌创作中情绪平和，没有激烈的情绪变化，没有巨大的感情起伏，远离了在政治上建功立业的强烈追求或怀才不遇的无限悲慨，而于田园生活之中自得其乐。

陶渊明与俗世隔绝，仕途可以说是几经坎坷，为求仕东奔西跑，奔波了一生终于了悟。

安贫乐道与崇尚自然，是陶渊明思考人生选择的两大支柱，它通过泯去后天的经过世俗熏染的“伪我”以求返归一个“真我”。

当诗人尚未离开官场时，总有一种“暂为人所羁”的感觉，心情无法平静下来，他“望云渐高鸟，临水愧游鱼”，可以看出作者心情的失落，人生的失意及对理想的追求。

当他远离了污浊的现实，回到田园后，却感到人性的解放，获得了归属。

三、固穷守志的不屈品质在归田之初，陶渊明感到重返自然的欣慰但是现实生活毕竟是无情的在他弃官归田后，生活越来越穷苦了。

在他归田后的第三年，他的“方宅十余亩，草屋八九间”的住宅被火烧光了。

他的房子被烧以后，一家寄居在船上，直到初秋还没有定居。

”炎火屡焚如，螟蜮恣中田。

风雨纵横至，收敛不盈廛。

夏日长抱饥，寒夜无被眠。

造夕思鸡鸣，及晨愿鸟迁”(《示庞主薄邓治中》)反映出了诗人万晚年生活的困窘、饥寒难奈的境遇。

但他以固穷的气节坚守，促使他始终保持着高洁的人格，即使在贫病潦倒时也不肯应诏出仕，宁愿饿死也不肯吃嗟来之食。

他觉得此时的心思，与千年前的古人长沮，桀弱是完全相通的，并又真诚地希望能长久的这样下去，时值隆冬严寒，生活清苦，田园生气全无，即使如此，诗人还是以书中记载的历史遗烈自我砥砺，坚持不为荣华富贵所动，面对贫穷，时时以古代贤人的言行自砺：“黔娄之妻有言：‘不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵’(《五柳先生传》)。

的处世美德形成了他不慕荣利，志怀得失的人生态度，丝毫没有为躬耕田亩而后悔叹息。

虽然陶渊明抱贫归隐，但在自然灾害，疾病相缠，饥寒交迫的困境下，他的内心在出仕与归隐的问题上发生过思想斗争，但他坚信“衣食终须纪，力耕不吾欺”，在黑暗污浊的社会里，他依靠自己的劳动，躬耕自食，艰苦白励，坚决不和统治阶级同流合污。