理想与现实矛盾中陶渊明的人生选择

理想与现实矛盾中陶渊明的人生选择

摘要：陶渊明是中国文学史上杰出的诗人，他是一个生活在理想与现实矛盾中的人物，他怀抱着“大济苍生”的远大理想，并为这伟大人生理想而去奋斗，但黑暗的现实社会，给他的确是无情的打击，在理想与现实的矛盾中及当时老庄思想和隐逸风气盛行的影响下，还有就是儒，道，佛三种思想在陶渊明身上的交融与并发，最终在他的人生选择上走上了归隐，这表现了他不愿与统治阶级同流合污。

关键词：陶渊明田园诗大济苍生洁身避祸安贫乐道

陶渊明是东晋时著名的大诗人，他素以清淡高远的田园诗风著称于文坛。然而他的“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在”(《读山海经》)却通过咏赞古代神话中的英雄，鲜明地体现了他的人生理想和品格，所以鲁迅先生说陶潜不只有“悠然见南山”的恬淡“静穆”的气质还有“金刚怒目式”的气质。现在让我们来探讨陶渊明在理想和现实中最终走上归隐的人生选择。

一、陶渊明坎坷的人生道路

陶渊明从家世到出仕再到归隐经过了一段坎坷的人生道路。陶渊明(365年——427年)，字元亮，别号五柳先生，晚年更名潜，浔阳柴桑(今江西九江西南)人，出生于破落的仕宦家庭，曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，但是因出身并非门阀士族，所以在当时被讥骂为“小人”和“溪狗”，祖父陶茂，夫亲陶逸也做过太守一类的官，不过最终他的家庭没落了。陶渊明8岁时父亲去世，从此家境每况愈下，甚至到了“箪瓢屡空’’的贫困地步。青年时期，他过的是“居无仆妾，井妇弗任藜菽不给母老子幼，就养勤匮’’的艰难生活。

陶渊明二十九岁时，为了生活初次出仕做了江州祭酒，最后为官彭泽令，走上仕途的陶渊明主要是因为：一、谋生路，据萧统《陶渊明传》说：“亲老家贫，起为祭酒”。他的《饮酒》诗自述说：“畴昔苦长饥，投来去学仕，将养不得节，冻馁(饥饿)围缠己，是时向立年，志意多所耻……’’在他的诗文中反映了因为生活贫困所以出仕为官。二、陶渊明少年时代深受“大济沧生’’思想的支配。他的《饮酒》说：“少年军人事，游好在《六经》”。三、和他的家庭环境教育有关：“他的曾祖父是有儒家务实进取精神”，他外祖父孟嘉，在庾亮“崇修学校，高选儒官”的时侯，也曾被庾亮选为劝学从事，在这样的家庭熏陶下，儒家、道家的品德在他年轻的心灵上引起很大的兴趣，使他在进入社会以前，已经对人生道路有了种种设想。陶渊明的《感士不遇赋》开头说道，人是万物之灵，有意识和智慧，有伦理和纲常，就应该有自己所坚持的理想和信念。所以在“击壤以自欢”和“大济沧生”都不失为一种理想时，他并不是一开始就选择了“击壤自欢”的隐居道路，而且事实恰恰相反，“忆我少壮时，无乐白欣豫，猛志逸回海，骞翮思远翥”(《杂诗二十首》其五)“少时壮且厉，抚剑独行游，谁言行游近，张掖至幽州。”可见，陶渊明少壮时便怀有建功立业的思想，

在他入幕恒公，正是其高举勤王义旗之时；他为官刘裕军，又恰逢其讨伐恒公篡晋之日。这种历史的“巧合”，正说明他并不是一个自甘淡泊，不思有所作为的人。“先师遗训，余岂云坠，四十无闻，斯不足畏!脂我名车，策我名骥，千军虽遥，孰敢不至!”这里表现他不甘心淡泊无闻，希望能功成名就，甚至不远千里去寻找发挥自己才能的机会。

然而理想与现实是存在很大差距的，当陶渊明怀抱“大济苍生”的抱负进入仕途，这时正处在东晋后期军阀当权时，政局混乱，社会动荡，门阀士族垄断了高官要职，上品无寒门，下品无世族的门阀制度非常森严。生活的现实一次次的磨灭了他的热情和理想，济世的政治抱负难以施展，而且还要降志耻生和一些官场人物周旋。因此，他十分痛苦在理想与现实中苦苦挣扎。在东晋时老庄思想和隐逸风气盛行，在其影响下，陶渊明早年便有“少无适俗韵，性本爱丘山”对自然爱慕和田园的回归与渴望及“闲居三十载，遂与尘世冥，诗书敦夙好，园林无世情”的企慕隐逸的思想。而处在此时矛盾的他人生选择的行动上也是仕隐无常。然而3 9岁时他的思想有了更大的变化，他说：“先师有遗训，忧道不忧贫，瞻望邈难逮，转欲志长勤”。就在这一年，他亲自参加了劳动。但因为劳动不能满足生活自给，他又一度做了彭泽令。然而在官的八十余日里，最终又因“不为五斗米折腰”最终弃官归隐的人生选择。这次的归隐使4 1岁的陶渊明同黑暗的官场彻底决裂了，抛弃功名利禄，归隐田园，从此结束了仕隐不定的生活。他归隐以后的二十多年里，亲自参加劳动，与农民共同生活，平等交往，“邻曲时时来，抗言谈在昔；奇文共欣赏，疑义相与析”．(《移居》其一)写邻居和自己一起谈史论文的情形，那种真率的交往令人羡慕；“漉我新熟酒，只鸡招近局”(《归田园居》其五)与农民们愉快、轻松相处的情形；以及“亲戚共一处，子孙还相你”的天伦之乐。还有就是和一般农民一样经常受到饥寒的威胁。此期间，他虽有出仕的机会，但看惯了战乱、篡夺、阴谋的他宁可过着艰苦躬耕的生活也决心不再出仕。“世与我相违，复驾言兮焉求”?陶渊明的归田，是在对污浊的现实完全绝望之后，采取的一条洁身守志的人生选择，是他对不合理封建社会抗议的表现。归隐田园后的他，虽然物质生活贫乏，精神却怡然自适。他冲出了官场黑暗的“樊笼’’远离了世俗回到了日夜思念的田园，过上了粗茶淡饭亲自耕作，不为物所累，不为名所役的生活。

二、“安贫乐道”与“崇尚自然”的人性归复

“安贫乐道”是陶渊明的为人准则，它所谓“道”偏重于个人的品德、节操方面，体现了儒家思想，虽然套渊明因贫而出仕，但他努力保持节操的纯洁，决不为追求高官厚禄玷污自己，他不是鄙视出仕，而是不肯同流合污。

经过几度出仕和归隐的反复过程，眼看“大济苍生’’的理想不能实现，它的思想面临一个矛盾是和统治阶级同流合污?还是归田躬耕，求得洁身守志呢?面对这一重矛盾，陶渊明最终走上了躬耕，誓不与统治阶级同流合污的人生选择，这表现出他“金刚怒目式”的气质，安贫乐道的为人准则。

“人生贵有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安?开春理常业，岁功聊可观。晨出肆微勤，日入负耒还。山中饶霜露，风气亦先寒。田家其岂不苦，弗获辞此难”(《庚戌岁九月中于西田获早稻》)。表现了陶渊明对农作物收成的密切关心，陶渊明认为衣食是人生之道德开端，不劳动什么都谈不到，诗里写到劳动的艰辛，写到一天劳动后回家休息时得到的快慰，都很真切，不仅表现了与剥削阶级寄生观点鲜明