中国古典文献学

文献学概念
郑鹤声、郑鹤春的概念：凡是结集、翻译、编 撰诸端，谓之文；审订、讲习、印刻诸端谓 之献。叙而述之，故曰文献学。
《文献学词典》：研究文献的产生、发展、整 理和利用的专门学科。（赵国璋、潘树广主 编，江西教育出版社）
文献学的含义
在我国文献学通常有两个含义：一是指传统 意义上的文献学（古典文献学），二是指现 代文献学。
中国古典文献学 （第一章）
一 、教学目标：
通过导论的学习，使学生了解“文献”的由 来，知晓“文献”古今含义的异同。理解 “征文考献”的作用和意义。知道古典文献 学研究的内容及任务。了解中国古典文献学 发展概况。
第一章文献与文献学
第一本文献学著作是郑鹤声、郑鹤春合著的 《中国文献学概要》，写于1928年，1930年 由商务印书馆出版。这是中国文献学的开山 之作。
版本，指同一种文献在编辑、传抄、刊刻、 传播过程中所形成的各种形态的文本。版本 学即研究各种文献的版本源流，比较其优劣 异同，鉴别其真伪高下的专门之学。学习研 究，一般以选择善本为上，引用文献同样必 须注意版本。
校勘，为纠正文献在形成和流传过程中因各 种原因而出现的字句篇章上的错误，使之尽 可能恢复或接近文献原貌。校勘学即研究和 总结校勘工作的一般性方法和规律的专门之 学。
古籍注释是为更好地阅读文献提供帮助，含 古注、今注和古注之今注。
现代以来，为普及文献而出现的文献翻译工 作，也逐渐成为文献学的重要内容。
关于文献的解释郑玄注释曰：“献，犹贤 也。”
朱熹：“文典籍，献贤也。”
文指的是，古代的典籍，献指的是当时的学 者，贤士。
在中国古代学术的传承是典籍和学者相辅相 成的，有时候互为补充。
按：文指文章；献指贤（贤才），谓博学多 闻、娴熟掌故之人，约相当于今日之谓“活 字典”。
司马迁亦有将书面材料和口头材料同视为 “文献”之明显表现。其撰著《史记》，一 方面广泛阅读“史记石室金匮之书”（即国 家藏书），一方面游历“网罗天下放失旧 闻”。
文献释义
文献一词，现存最早见于《论语·八佾》： “子曰：夏礼，吾能言之，杞不足征也。殷 礼吾能言之，宋不足征也。文献不足姑也。 足，则吾能征之矣。”
杞，国名，夏禹的后代，也就是夏朝的后裔 的封国。今在河南杞县。
宋，国名，殷商的后代，也就是商朝的后裔 的封国。今在河南商丘。
征，征验、证明之义。在《礼记·礼运》中记 载孔子曰：“我欲观夏道，是故之杞，而不 足征也。吾得《夏时》焉；我欲观殷道，是 故之宋，而不足征也。吾得《坤乾》焉。
从文献组群上来看出土文献、敦煌文献、地 方文献。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
1，古典文献学的主要范围：目录、 版本与校勘及其定义。
目录、版本和校勘为传统文献学的三大主要 内容。
目录，即按照一定次序编排的一批书名（或 篇名）及其叙录。它是简介图书内容和形式， 反映文献出版和收藏情况，指导阅读和检索 图书等文献的工具。目录学即是研究目录的 形成和发展，探讨目录工作的一般规律的学 问。目录学向来被看成治学之门径和指南， 为学中第一要紧事。
声频、视频等手段记录人类知识的各种载体 （如纸张、胶片、磁带、光盘等）。”—— 《辞海》1999年版
2，“古典文献学”的概念、研究对 象及其发展趋向。
古典文献学：研究我国古典文献的源流、特 点、处理原则和方法及其利用的一门学科。
文献学
在我国古代虽然有“文献”这一名词，但是 “文献学”这一名词却是近现代的产物。
凡论事，则取当时臣僚之奏疏，次及近代诸 儒之评论，以至名流之燕谈，稗官之记录， 凡一话一言，可以订典故之得失，正史传之 是非者，则采而录之，所谓献也。”—— 元·马端临《文献通考》
“文献，原指典籍与贤者。……后专指具有历 史价值的文物资料。……今为记录有知识的 一切载体的统称，即用文字、图像、符号、
我们学习的是古典文献学：主要是在综合了 校雠、目录、版本诸学的基础上发展起来的， 是指研究我国古典文献的源流、传承、特点、 处理方法和原则的一门科学。
古典文献学的研究对象即古典文献，指1919 年以前产生的文献，基本以文言文和繁体书 写的文献。对古典文献在书写、编纂、著录、 印刻、流传过程中诸环节的文本形式（含物 态形式，有时兼及内容）的研究，构成古典 文献学的主体内容。
2，古典文献学的其他内容：辨伪、 辑佚、标点、注译、检索。
辨伪，辨别文献中存在的各种作假情况，伴 随伪书而产生，张舜徽称：“古代典籍堆积 如山，其中真伪参半。”
辑佚，把散佚文献从其他文献中逐一辑出， 重新整理的工作。
对阅读者而言，古典文献的标点、注释、翻 译等亦是必不可少的工作。
古人著书无标点，读书人须断句、标点，此 乃阅读古籍所必备之入门学问。
“文献”由“典籍与贤才”到专指“典籍”：
《文献通考》
宋代有一个学者叫马端临写了一部著作叫做 《文献通考》：文指的是经史、会要、传记。 献：指的是当时的一些社会名流的言论。通 过这些言论可以对经史进行考证，验证，甚 至校正。
“凡叙事，则本之经史而参之以历代会要，以 及百家传记之书，信而有征者从之，乖异传 疑者不录，所谓文也。
1980s以来，古典文献学出现一些新的趋向， 分支文献学和专科文献学受到重视，如文学 文献学、文学批评文献学、文献目录学等。
第二节 古典文献学的知识范围与功用
文献包括了所有的历史资料，那么文献学研 究的范围也就涉及到各式各样所有文献。
从时代上分：古代文献、近代文献、现代文 献、当代文献。
学科上分语言文献、文学文献、历史文献、 哲学文献、医学文献、法律文献、经济文献、 宗教文献、科技文献等等。
虽然没有“文献学”这一名称，但是中国古 代却有很多的学者从事文献整理的工作。当 时人们称之为“校雠学”。有一套书是南京 大学的程千帆、徐有富编撰的叫做《校雠广 义》。讲的就是文献学的知识和内容。
亦即广义的校雠学，由西汉末年刘向、刘歆 父子开创，为历代学者不断发展扩充的，以 研究古代典籍的分类、编目、版本、校勘、 辨伪、辑佚、注释、编纂、校点、翻译和流 通等为主要内容的学科。