(完整版)中医基础理论五行学说

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中医学的哲学基础五行学说

陕西中医学院

中基教研室

乔文彪

教学目的和要求

1.掌握五行的基本概念。

2.掌握五行学说的基本内容。☞3.熟悉五行学说在中医学中的应用。

☞4.了解五行学说的形成。

第二节五行学说

五行学说,是研究木、火、土、金、水五行的概念、特性、生克制化乘侮规律,并用以阐释宇宙万物的发生、发展、变化及其相互关系的一种古代哲学思想。

本节主要内容

一、五行学说的形成

二、五行学说的基本内容

三、五行学说在中医学中的应用

一、五行学说的形成

对于五行学说的

形成,目前尚无定

论,一般以为,可

能与五星(岁星、

荧惑星、镇星、太

白星、辰星)、五

方、五季、五材有

关。

《尚书》与五行

多数学者认为与“五材”关系最为密切。如《左传·襄公二十七年》说:“天生五材,民并用之,废一不可。”五行一词,最早见于《尚书》。《尚书·洪范》说:“水火者,百姓之所饮食也;金木者,百姓之所兴作也;土者,万物之所资生,是为人用。”

《尚书·周书·洪范》说:“五行,一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑。”此时的五行已由最初与“五材”有关的涵义,即木、火、土、金、水五种基本物质或基本元素中抽象出来,上升为哲学的理性概念。

至《春秋繁露》、《白虎通德论》将其发扬光大,上升为一种哲学理论,用于阐释自然或社会的各种联系。

二、五行学说的基本内容☝(一)五行的概念

✌(二)五行的特性

(三)事物和现象的五行归类☞(四)五行之间的关系

(一)五行的概念

五行,即木、火、土、金、水五种物质的排列及其运动变化。

“五”,指由宇宙本原之气分化的构成宇宙万物的木、火、土、金、水五种基本物质;“行”,指这五种物质的排列和运动变化。

从方法论的角度来看,五行已超越了其物质性的概念,衍化为归纳宇宙万物并阐释其相互关系的五种基本属性。

(二)五行的特性

五行的特性,是古人对木、火、土、金、水五种物质的直观观察和朴素认识的基础上,通过抽象逐渐形成的理性概念,是划分各种事物五行属性的基本依据。

《尚书·周书·洪范》:“五行……水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑。”

木曰曲直

曲—弯曲;直—伸直;能屈能伸。

生长、升发、舒畅、条达

火曰炎上炎热、

光明、

升腾。

土爰稼穑

万物土中生,

万物土中灭。

稼“土载四行”

化生、承载、

受纳

金曰从革

刚柔相济

沉降、

收敛、

肃杀、

水曰润下滋润、下行、寒凉、闭藏。

五行的特性

木曰曲直:能屈能伸,生长、升发、

舒畅、条达

火曰炎上:炎热、升腾、光明

土爰稼穑:生化、承载、受纳

金曰从革:刚柔相济,沉降、肃杀、

收敛

水曰润下:滋润、下行、寒凉、闭藏

(三)事物和现象的五行归类古人以五行的特性为依据,采用取象比类法和推演络绎法,对自然界的各种事物和现象进行五行归类,从而构建了五行系统。

取象比类法:“取象”:即是从事物的外象中找出能反映本质的特有征象;“比类”:即将某种事物所特有的征象与五行各自的特性相比较,以确定其五行归属。

如东方为日出之方位与木的升发特性相类,故东方属木。同理,则西方属金。

五方与五行南北东

西

推演络绎法:根据已知某些事物的五行属性,推演归纳其他相关事物,从而确定这些事物的五行归属。

例如:已知肝属木(大前提),由于肝合胆、主筋、其华在爪、开窍于目(小前提),因此可推演络绎胆、筋、爪、目皆属于木。

中医学在“天人相应”思想指导下,以五行为中心,将自然界空间结构的五方,时间结构的五季,人体结构的五脏进行了五行属性的归纳,从而将人体的生命活动与自然界的事物或现象联系起来,形成了联系人体内外环境的五行结构系统,用以说明人体以及人与自然环境的统一(表1-3)。

(四)五行之间的关系☝1.五行相生✌2.五行相克

3.五行制化一般关系☝1.五行相乘✌2.五行相侮

3.母子相及特殊关系

1、五行相生

五行相生,是指木、火、土、金、水之间存在着有序的递相资生、助长和促进的关系。

相生次序是:木→火→土→金→水→木。

母子关系——《难经》

“生我”者为母,“我生”者为子。

水生

2、五行相克

五行相克,是指木、火、土、金、水之间存在着有序的间相克制、制约的关系。

相克次序是:木→土→水→火→金→木。

所胜与所不胜的关系——《内经》

“克我”者为我“所不胜”;“我克”者为我“所胜”。

水木

火金

所不胜

所胜

五行制化,是指五行之间既相互资生,又相互制约。包括生中寓克,克中寓生。

相反相成,才能维持事物间的平衡,推动事物间有序的发展与变化。

3、五行制化木

生中寓克

火克

克中寓生

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