古代陶瓷瓶的分类造型(一)-瓷库中国

古代陶瓷瓶的分类造型（一）-瓷库中国
尖底瓶：新石器时代陶器，仰韶文化半坡类型最具代表
性的器物之一。

汲水器，红陶质，手工制作。

器形为小直口，细颈，长圆腹，尖底，肩部或腹部有对称的双系，用以穿绳。

器表有多绳纹。

烧结程度较好，质地坚实。

汲水时由于重力作用，瓶口会自然向下，待水将满时，瓶身自动倒转，口部向上。

仰韶文化庙底沟类型及马家窑文化遗存中发现的尖底瓶略有不同。

庙底沟类型的尖底瓶为双唇，小口，器身瘦长，肩腹部无系。

马家窑文化的尖低瓶为侈口，直颈，折肩，腹有双系以细泥橙黄陶制成，器表涂浅红色陶衣，以黑彩绘旋纹，纹饰充满动感，制作精细。

传瓶：流行于隋唐时期的器形，即单口，双腹并联的
双缡尊，自铭“传瓶” 。

目前仅发现两件，分别收藏于天津
市艺术博物馆和中国历史博物馆，后者出土于西安郊区隋大
业四年（608 年）李静训墓。

葫芦瓶：形似葫芦的瓶式。

自唐以来，因其谐音“福禄”，为明间所喜爱,遂成为传统器形。

及至明代嘉靖时，因皇帝好
黄老之道，此器尤为盛行并多有变化；除传统器形外，又有
圆下方式，蕴含天圆地方之意。

至清康熙时，成为外销瓷品种之一，器形比明代的高大，并出现三节或四节式葫芦瓶。

雍正以后，创制一孔葫芦瓶，嗣后变化多端，其中器口内敛，
卧足，饰对称如意绶带耳者又演化为“如意尊” 。

多角瓶：唐至五代流行的器形，由三国，两晋时的古仓
罐演变而来。

造型为上小下大弧形台阶的多重塔式器身，每
级装饰多个垂直或斜直的圆锥角。

吴地方言中角”，“谷”音近,故多角又寓“多谷”，江浙一带民间取其“五谷丰登”
吉祥之意。

盘口瓶：瓶式之一。

因瓶口似浅盘而得名，流行于唐宋时期。

八物”之一，游方时可随身携带
以储水或净手。

他渊源于佛国印度，后随佛教传入中国、日本、朝鲜及南洋群岛诸国。

梵语音为“捃雅迦”、“君迟”、“军
持”，中译为瓶或澡瓶。

瓷质净瓶流行于唐、宋、辽时期.造型为管状细长瓶，颈中部突出如圆盘，长圆腹，圈足，肩部
翘的短流多作瑞兽首形。

元、明以后多称“军持” 。

器身多扁圆，颈较短，流肥硕。

入清以后，这一器形为皇家垄断演变为直颈，丰肩，敛腹，高圈足外撇如盖展开，无流，成为清朝朝廷赐给西藏高级僧侣插草供佛之物，故又改称“藏草壶”。

玉壶春瓶：北宋时创烧的一种瓶式,呈撇口,细颈,垂腹,
圈足,由宋人诗句中"玉壶先春" 一词而得名.宋代主要由北方
各窑口烧制.入元以后,其形制遍及南,北方诸窑,并且出现八
方形与器身镂雕装饰.明,清两代,器身普遍比宋，元器矮粗,并
成为传统器形一直延续至清末
梅瓶：北宋创烧的一种瓶式，因口之小仅容梅枝而得
名。

又称“经瓶” 。

造型为小口，短颈，丰肩，敛腹，瓶体修长。

磁州窑造器上有开光黑彩书“清洁美酒” ，“醉乡酒海” 等文字，可知其为酒具；但辽墓壁画中所见用来插花，可见又系陈设品。

宋器一般呈蘑菇形口，器身修长秀丽。

元代呈平口，短颈上细下粗，器形雄伟。

明以后多唇口，器身也随各朝审美情趣变化略有不同。

贯耳瓶：瓶式之一。

流行于宋代，器形仿汉代投壶式
样，直径较长，腹部扁圆，圈足，颈部两侧对称贴竖直的管状贯耳。

哥窑、官窑、龙泉窑等多有烧制。

清代亦有仿制。

弦纹瓶：又称起弦瓶，瓶式之一。

因瓶体环绕一道道
凸弦纹作装饰而得名。

宋代定窑、官窑、哥窑、龙泉窑等多种瓶（罐）式。

因瓶肩部各面分布着直立的多棱形或圆形管而
有烧制。

多管瓶：又称牛角罐，冥器。

流行于宋的
的名。

瓶直口，上有花纽盖，瓶身有圆管式和多级塔式，有五管、六管之分；管中空，多与瓶不通。

龙泉窑烧制数量较大，此外磁州窑也有烧制，北方磁州窑制品的瓶体较肥硕，肩部直立的六管短而粗。

洗口瓶：瓶式之一。

因瓶口似浅洗而得名。

流行于宋，
以龙泉窑烧制量最大。

南北各窑场所烧制的洗口瓶，归纳起来可分为两种:一种为洗口，直颈，折肩，筒式腹，浅圈足；另一种是洗口，长颈，扁圆腹，圈足。

琮式瓶：仿新石器时代玉琮造型的一种瓶。

圆口，短
颈，方柱形长身，圈足，口，足大小相若，有的器身四面有凸起的横线装饰。

最早的瓷质琮式瓶见于南宋官窑与龙泉窑器，明代石湾窑此类造型多施月白釉。

入清以后，器身横线装饰演变为八卦纹，故后期又称为“八卦瓶”
蒜头瓶：瓶式之一。

仿秦汉时期陶瓷造型。

因瓶口似
蒜头形而得名，瓷质蒜头瓶宋代始烧，流行于明，清时期。

基本形状为口部作蒜头形，长颈，圆腹，圈足。

明、清时瓶的腹部多有变化,蒜头形口因大小而异。

瓜棱瓶：瓶式之一。

流行于宋，辽时期。

特征是瓶的
腹部均匀分布着纵贯的凸凹弧线，将瓶体分成瓜棱形。

其造型是撇口，直颈，长圆瓜棱形腹，圈足作外撇花瓣式，以景德镇烧制的品种最多。

花口瓶：瓶式之一。

因瓶口似开放的花朵而得名。

流
行于宋、金时期，唐代已有烧制。

花口瓶，瓶口似莲花瓣形，细颈，溜肩，球形腹，圈足，瓶口部有人面形把，与肩部相接。

宋代景德镇、磁州、耀州等窑都烧制花口瓶，基本形式为花口，细颈，圆腹，撇足。

北方窑场宋、金两代花口瓶的区别在于足部变化，宋代撇足较矮，金代撇足高度几乎与瓶颈相等。

皈依瓶：俗称魂瓶，冥器。

常见于江南地区宋、元、
明时期的墓葬中。

瓶体修长，颈部堆塑日、月、云、龙、虎、 龟、蛇、鸟、鸡、犬、鹿、马、人物等，盖钮为立鸟状。

也 有依据瓶体上堆塑的主要纹饰称其为龙虎瓶、日月瓶的。

元 代皈依瓶与宋代相比，瓶体高，堆塑纹饰繁缛。

从皈依瓶出 土情况看，多为成双使用，瓶内装有炭化的谷物，说明皈依 瓶用途是给亡人陪葬的谷仓。

也有人认为，它是亡魂的归依 之所，故称之为皈依瓶。

盘口长颈瓶：辽代典型器之一。

器呈浅盘口，细长颈，
溜肩，敛腹，底足外展。

有的器底划有“官”字款。

同样这
有注流者，称为“盘口长颈注壶”。

装饰方法有素面黑陶压 光、白釉、黑釉、褐釉、黄釉、绿釉等釉色或刻花。

鸡腿瓶：又称鸡腿坛，辽、金时期陶瓷典型器之一。

侈口外卷，溜肩，腹部修长形如鸡腿，故名。

粗壮者又名“象 腿瓶”。

多以黑褐釉或茶叶末釉为装饰，大多由肩至底饰有 凸凹弦纹，少数肩部刻有汉字楷书或契丹文年款，如“乾隆
年田”、“乾隆三年月廿一”、“大安七年翟”等，有的于腹 部刻契丹人像。

北方地区辽、金墓葬中常有出土，辽代壁画 中有契丹人背负细长鸡腿坛的画面，说明此类器皿多为游牧 民族所用。

凤首瓶：辽代瓶式之一，是受中亚金银器影响而创制
的独特形制。

凤首张目，曲喙衔珠，首顶荷叶状花口为冠，
细长颈多饰弦纹，丰肩，敛腹修长，平底或假圈足外展。

器 身光素、刻花或堆塑图案。

连座瓶：瓶式之一，因瓶体与瓶座连为一体而得名。

流行于元代。

广东省博物馆收藏的枢府釉连座瓶，盘口，细 颈，垂腹，鼎式三足，下连六角形镂空座。

1972 年北京市元
大都遗址出土的钧窑连座双耳瓶， 花瓣形口， 细长颈， 腹下部内收，瓶底连有镂空座，堪称连座瓶代表作。

扁腹绶带葫芦瓶：一种瓶式。

器形似扁葫芦，颈部有 种器身，肩、腹饰贯耳者，称为“盘口穿带耳背壶” ；肩侧 肩，
对称双系，因腹圆若满月，又称"抱月瓶"或"宝月瓶"，为受
西亚文化影响出现的器形。

此式瓶始见于明代洪武御窑器，盛行于永乐、宣布德两朝，此后至明末不复出现。

清代康熙、
雍正、乾隆三朝官窑有仿制品或略加变化，改称" 马挂瓶" ，为皇亲国戚骑马出行时随身携带的用具。

天球瓶：瓶式之一，是受西亚文化影响的器形。

口微
侈，直颈，球腹，平底。

始见于明永乐朝，宣德器较永乐略显粗放，此后明代各朝未出现。

清代康熙朝仿古之风盛行，天球瓶则多仿明初之器；雍正、乾隆时较为流行，多署本朝年款。

四方倭角瓶：瓶式之一，是明宣德时期景德镇御器厂
创制的磨器形。

形状为唇式口微侈，直颈两侧贴塑兽耳，方形腹的每个直角均斜削45 度，使之变为八棱锤形，圈足外撇。

清雍正御窑厂仿品造型与宣德瓷器相比，瓶体较大，且书有雍正官窑款。

乾隆朝仿品底足较矮，兽耳小。

明末清初时无款仿品有的可达乱真程度。

壁瓶：专为悬于壁上或挂于轿中设计的瓶式，又称“挂
瓶”或“轿瓶”，始见于明代宣德朝。

瓶体均为整体的半剖，背面平整有穿，可系绳悬挂。

初挂于鸟笼之中。

万历时大兴，有莲花、葫芦、瓜棱、胆式等多种形制，清代乾隆官窑多有生产，造型规整，工艺精巧，品种丰富，并多附衘题诗句。

活环瓶：瓶式之一，因瓶的双耳上套有可活动的环而
得名。

装饰活环是明嘉靖以来流行的一种造型。

嘉靖时期活环造型为唇沿外撇，束颈，长腹下垂，足部较高且外撇，平底，颈部贴塑双兽耳，并套有可活动的圆环。

此类瓶式清康熙及民国时期均有烧制。

筒瓶：瓶式之一。

造型为侈口，短颈，溜肩，长腹，
平底，形若直筒，故名。

筒瓶始见于明代万历朝，在清初顺治、康熙两朝被赋予“大清天下一统”的寓意，从而成为民窑中最为流行的器物。