西游记

《西游记》塑造人物形象的艺术手法《西游记》是我国四大古典名著之一，她那经久不衰的艺术魅力在世界上极负盛名。

在塑造人物形象的过程中，作者以现实为基础，以传统艺术经验和当时社会的宗教观念、各地的风俗习惯等为基础，通过神奇的想象、大胆的夸张，完美的塑造了天界、地狱、神佛妖魔等这些现实社会不存在的形象，并通过应用夸张的艺术手法，使这些神佛妖魔具有超人类的能力，进而使自然界变的更加凶险，取经过程更加艰难。

从而使小说富于浪漫主义色彩。

它为我们塑造了一大批鲜活的人物形象，如顽皮机智的孙悟空、功利憨厚的猪八戒、严格执着的唐僧和忠心耿耿的沙僧、温柔多情女儿国国王、阴险狡诈的白骨精等。

作者集中笔墨描写唐僧师徒四人，应用了多种艺术手法，塑造了独具风格的人物形象。

关键词：西游记人物形象艺术手法《西游记》是明朝杰出小说家吴承恩的一部优秀长篇神话小说，共一百回，是在民间传说的唐僧取经故事和有关话本、杂剧的基础上写成的一部规模宏伟、结构完整的巨著。

它以唐僧取经为线索，，通过孙悟空闹天宫、闯地府和同白骨精之类的妖魔鬼怪进行斗争等一系列故事的描述，曲折地反映了当时广大劳动人民心中蔑视封建统治、反抗压迫、同一切灾害和邪恶势力作坚决斗争的精神品格，歌颂了孙悟空不畏强暴的反抗精神。

作者通过瑰奇的想像、大胆的夸张、绝妙的讽刺和细腻的描写，塑造了栩栩如生的各类典型形象：战斗者、英雄者形象的孙悟空；粗鲁憨直的猪八戒；严格执着而有时是非不分的唐僧；以及各具情态的神佛妖魔。

描写使作品中的人物有血有肉，个性鲜明，使得作品具有独特的艺术风格。

一想象和夸张的结合《西游记》以丰富瑰奇的想象描写了唐僧师徒四人在迢迢的西方旅途上和穷山恶水斗争的历程，并将所经历的千难万险幻化为妖魔鬼怪所设置的具有中国特色的八十一难，把动物幻化为有情的精怪。

充分的反映了现实社会的苦难和阶级斗争。

首先主人公孙悟空的出生就神奇异常，，“石产一卵，且见风化一石猴”，而且那“猴在山中会跳跃、奔走……”接着幻设它发现了一“洞天福地”，领着群猴过着“不伏麟麒辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束”的“自由生活”再写了他求师学艺，学得七十二般变化，一个筋斗十万八千里的通天本领，同时为后来的孙悟空大闹天宫埋下伏笔，大闹天宫修得火眼金金，是他在取经途中能识别妖魔鬼怪，战胜妖魔鬼怪的基础。

同时又赋予了他人的特性：热爱自然、勇于反抗、见恶必除、除恶务尽的战斗精神。

夸张是这篇小说塑造人物形象时采用的又一突出的艺术手法，它是与想象有机结合在一起的。

这篇小说中人物形象以及为刻画人物而设置的故事情节，大都是作者想象出来的，但这想象中内容，大多是夸张了现实中的内容。

如果只有想象没有夸张，就失去了作品所具有的浪漫色彩，夸张是想象中的夸张，想象是夸大现实的想象。

小说运用夸张的手法塑造了孙悟空的形象，也塑造了与他相关联的神佛们的本事。

在作者笔下，，孙悟空虽一个筋斗翻十万八千里，也没有跳出如来佛的手掌心，反被如来佛“翻掌一扑，把这猴王推出西门于外，将五指化作金木水火土五座山，轻轻压住”。

当孙悟空在山下伸出头来时，如来佛取出一张贴子贴在山上，“山即生根合缝”。

（“五行山下定心猿”）作者运用夸张的手法，揭露了统治者的千方百计镇压、欺骗反抗自己的人的丑恶嘴脸，而那些妖魔鬼怪的本事也能够填山移海、吞云吐雾、飞天入地，无所不为，无所不能。

夸张，神化了这些人世间的平常之物。

刻画出一群凶狠的妖魔鬼怪形象。

为了写出猪八戒的“老实”，作者有意夸大了他的“邪心”，让他弄巧成拙、自讨苦吃。

如在“魔王巧算困心猿”中，金角和银角把猪八戒捉住吊在梁上，孙悟空打死九尾狐猩后，假扮老奶奶模样，却被猪八戒哈哈一笑，并用语言点破以致坏了此事。

后来，孙悟空用葫芦化了银角大王，也将猪八戒在梁上，他又忍不住向妖怪说实话，结果差点被蒸。

可是当听说自己不好蒸要剥皮蒸时，连说“好蒸，好蒸，皮肉虽然粗糙，汤滚就烂，”这些夸张性的老实，突出了他的憨直。

为了突出师徒四人的形象，作者有意夸大了取经路上的艰险。

如八十一难的设置；大自然中的虎、狼、蛇、虫都成了吃人的精；山高耸入云，凶险莫测，八百里火焰山，八百里七绝山岭，山山有妖怪，水不但深而且鹅毛飘不起，八百里流沙河，八百里通天河，河河有妖精，正是在这样凶险的自然环境中，使英雄的孙悟空，软弱的唐僧、憨直偷懒的猪八戒塑造得有血有肉，栩栩如生。

二、绝妙的讽刺《西游记》中，善意的嘲笑、辛辣的讽刺，艺术地刻画出形形色色的人物形象，并使这些人物形象更加丰满，妙趣横生。

小说中的猪八戒的塑造最为典型，如前面提到的对他“老实”的嘲讽，在朱紫国时，国王为了重金得到金圣宫娘娘，便跪倒在地，情愿让出王位。

这时猪八戒对国王嘲讽道“这皇帝失了体统，怎么为了老婆不要江山呢”？风趣幽默，耐人寻味。

作者对他始终以意的嘲笑的笔调去写，写他好吃懒做、贪财贪色、弄巧进馋的形象受到了轻重不同的嘲讽，他的出场总能引起读者的开怀大笑。

如第五十回中，师徒人走到金山时，孙悟空用金箍棒画好圈，要唐僧不要走出圈去。

等他去化斋后，猪八戒又乱进谗言，又因贪小便宜穿了妖怪的点化的背心，最后被青牛精将师徒三人捉去。

在这里，作者对猪八戒的自作聪明、贪小便宜进行了善意的嘲讽。

他本是个粗糙怕人的猪模样，但偏偏喜欢充作斯斯文文的样子，反吓着了人家。

就连他的“老实”作者也进行了嘲讽：好几回，他死在临头却按捺不住那股天生的傻劲儿，一声大笑，就泄了孙悟空的机密。

，结果耽误了救师父，还自讨苦吃。

猪八戒的邪心最多，如意算盘也最多作者总是夸大地描写他那些愚蠢的想法，他的事与愿违越发引人发笑。

如每次叫他去巡山，他总是偷睡大觉，还以为别人不知道，结果被孙悟空整得无可奈何。

取经路上攒私房，激烈的战斗中假借出恭逃避斗争，这些令人掩卷而笑的描写，把他的贪吃、好色、懒惰等性格表现的更淋漓尽致。

对唐僧的无能，作者也运用了讽刺和艺术手法进行刻画，原本是自己无能，不能识别妖怪，却是无情地诵念紧箍咒。

作者通过对行者的无辜受苦，猪八戒的幸灾乐祸，妖精的逞威行暴，以及他本人的自罹险难的艺术描写达到了塑造软弱无能者形象的目的。

孙悟空是作者大力歌颂的中心人物，是诙谐、幽默、乐观主义的化身，但作者也运用了讽刺的手法描写了他的自满。

如“借芭蕉扇”时，作者故意让他没学到缩小芭蕉扇的口诀，结果就出现了这样的一副画面：一个身长不満三尺的汉子，竟趾高气扬地扛着一把一丈二尺的大扇。

这种不成比例的形体对比，是何等令人发笑。

小说对猪八戒，孙悟空和唐僧的形象塑造所用的讽刺手法是不同程度的善意的嘲笑。

但对生活中原本是丑恶、畸形的东西，作者塑造他们形象时则运用了辛辣的笔调加以讽刺。

如铜台府地灵县的一声场官司，揭露剌史、禁子的贪婪、凶暴。

写了车迟国王，吐丘国王宠信道士，祈雨炼丹，吃小儿心肝等辛辣讽刺了他们宠信道士、妄求长生、贪淫纵欲的丑恶形象。

对鬼府作者也没有放过。

如第十回“唐太宗地府还魂”中鄷都判官崔珏因和魏征是八拜之交，不仅没有理会泾河鬼龙的告状，反而加了李世民的二十年的寿。

而李世民回去之后又叫刘全送了一些南瓜到阳间。

如此来往，无疑刻画出发一群官官相卫，徇私舞弊者的贪官污吏的形象。

唐僧取经本以历尽千险，但“大慈大悲”的观音菩萨却因为还缺一难让师徒四人在通天河再遇险。

取经途中，那些本事高强的妖魔、又大多是神、佛们的“坐骑、奴仔”，拿着他们的法宝在人间作威作福，行凶吃人。

例如，平顶洞“金角大王”“银角大王”是太上老君看炉的童子，当孙悟空问太上老君“放纵家属为邪，该问个管束不严的罪名”时，方知是观音“反使精邪掯害”的；黄风怪本是如来灵山脚下的得道老鼠；通天河中的金鱼精原来是南海观世音莲花池中养大之物；九头狮是太乙救苦天尊的坐骑。

这些看炉童子，神佛们的坐骑，喂养的动物到了人间却成了潜伏水府、盘踞山洞的残忍凶暴的妖精。

作者借对神佛们的家奴凶残的描写，巧妙地讽刺了他们的慈悲。

塑造了一群假慈假悲的“帮凶”形象，那些被打杀的都是没有后台的野怪，每当孙悟空打杀时，这些天神们总是及时的呵护或不请自来，将他们收到天上去，以扩充自己的力量。

这些对人物的讽刺顶多只是这部神魔小说的附带性的内容，信手拈来之笔，是讽喻世太人情中的涉笔成趣。

使小说中的人物更丰富，也使这部作品更富生命力，真有独特的艺术风格。

另外《西游记》作为一部神话小说，其讽刺性十分强。

滑稽的场面，有趣的情节、诙谐幽默将动物的特点和人的意志精神有机地结融合，寓庄于谐。

如孙悟空是猴精，所以他的形态上是猴子，但他带着人的头脑去思想行动，处处表现人的机智、勇敢。

在小说第二十七回中写他为师父化斋的动作：“行者将身一纵，跳上云端，手搭凉蓬，睁眼观看”写出了猴子的敏捷。

当他听到猪八戒声称要分和师父分了行李的挑唆后，气得暴跳道：“你这个尖嘴的夯货！老孙一向教沙门，更无一毫嫉妒这意，贪念之心，怎么要分什么行李！”写出了猴子的急躁，抓住猴子的生理特点刻画了孙悟空的无私、重义的特点。

猪八戒原为天将，因酒醉后调戏仙女被贬人间投错猪胎。

猪八戒看唐僧不吃斋饭，努着嘴，埋怨道：“天下和尚无数，不曾像我这个老和尚罢饭！现成的饭，三份儿倒不吃，只等那猴子来，做四份才吃！”接着，他不由分说，一嘴把那个罐子拱倒，就要动口。

一个“拱”字。

抓住了猪贪吃的动作，刻画了猪八戒性格粗鲁、贪吃的特点。

他们既有人的感情，又保持了原动物的原形和习性。

三、细腻的描写：任何一部长篇小说都离不开描写。

《西游记》在塑造人物形象方面不仅大胆地发挥自己的想象能力，充分运用夸张、讽刺等艺术手法，还运用各种描写，使人物形象更加鲜明、真实、丰富具体。

首先，作者对《西游记》中的主要人物，不管是以孙悟空、猪八戒为首的妖，还是以如来佛、观世音为代表的佛，作者都极尽描写。

把他们的外貌、服饰描写得一清二楚，给读者留下了深刻的印象。

如孙悟空就是个身披棉布直裰、腰围虎皮、头戴金箍圈、手提金箍棒的战斗者形象。

描写观世音：缨络垂珠翠，香环结宝明。

乌云巧迭盘龙髻，绣带轻飘彩凤翎。

碧玉纽，素罗裙，祥光笼罩；绵绒裙，多落索，瑞气遮迎。

眉如小月，眼似双星。

玉面天生喜，朱唇一点红，净瓶甘露年年盛，斜插垂杨岁岁青。

把观世音描写成一个美貌端庄又超凡脱俗的菩萨形象。

另外作者对作品中的一些小人物也写得形象具体，活灵活现。

如火焰山下的老汉，作者除了写了他的穿着，还清楚地写出了他的一口金牙。

其次，是个性化的语言的描写，古人云：“方其搦翰，气倍辞前，暨乎篇成，半折心始。

何则？翻空而易奇，言征而实难巧也”。

运用语言的困难，语言艺术对创作的重要性、直接性、独特性，富有个性化的语言展示出人物的音容笑貌，揭示人物鲜明的性格，塑造独特的个性。

如孙悟空是只胆大的妖猴，故他的语言有妖的粗野，通过其语言将一个胆大妄为的反叛者形象展示在读者面前，非常符合他的身份。

在“大闹天宫”中，与如来佛赌斗一节，“皇帝轮流做，明年到我家，你教玉皇将天宫让我，便罢了，若不让，定要搅攘”。