古巴比伦文学
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疑。
三、《吉尔伽美什》
古巴比伦文学的最高成就
当推原始英雄叙事史诗——
《吉尔伽美什》 这部亚述语楔形文字所
刻的泥板书共有3000多行， 记述在12块泥板上，是目前 世界文学史上已发现的最古 老的一部史诗。主要取材于 苏美尔——阿卡德神话故事、 英雄传说。
▪ 关于史诗（Epic）
历来有两种解释。一是认为，史诗是指人类 童年时代用诗歌体裁记录下来的古代神话传说和 英雄事迹的长篇叙事作品，其结构宏大，充满幻 想和神话色彩；
▪ 《阿达帕》Adapa：BC.14世纪刻在4块泥 板上，现留残本。
“人祖神话”：Adapa→Adam（希伯来 语，亚当），《旧约·创世纪》中一些情节 的相似。
▪ 叙事诗：《咏正直受难者的诗》
描写一个诚实、正直、始终按天神和 统治阶级要求行事的人，却老是得不到好 报。
《旧约·约伯记》的雏形：对信仰的理性质
特征。 ★神谱：
1）天神—安(An) 2）风神—恩利尔(Enlil)“众神之父”“天上地下的
王” 3）水神—恩基（Enki）、埃阿（Ea，阿卡德人，
巴比伦文学中)—“文化创造者形象”：普罗米修 斯、神农氏 4）母神—宁图（Nintu）宁胡萨格（Ninhursag） “一切生物之母” ★创世说
▪ 苏美尔史诗 五部以苏美尔城邦乌鲁克的王者吉尔伽美什
另一种解释是，史诗是指反映了一个历史时期 全体人民参加的历史事件和人民多方面生活的叙 事作品。
世界上许多民族都有过歌颂祖先创业或部落征 伐的英雄史诗：《荷马史诗》（古希腊）、《贝 奥武甫》（日耳曼人）、《摩珂婆罗多》和《罗 摩衍那》（印度）、 《列王纪》 （波斯）
▪ 汉族缺乏史诗
我国的诗歌传统是抒情诗，汉族没有像荷马 史诗或中世纪的英雄史诗那样的史诗作品，《诗 经》中的大雅有五篇记载从后稷出世到武王灭商 的历史，可说是中国最早的叙事诗萌芽或史诗雏 形，但它们不能与西方的史诗相比。
1、苏美尔（Sumerian）文学 ——世界上最早有文字记载的文学
★楔形文字：公元前3000多年前，几乎与埃 及的象形文字同时出现
★泥板文献比希腊书面文学早 2000年，比中国商代的甲骨卜 辞早1700年 ★主要文学成就：神话与史诗
▪ 苏美尔神话 ★特殊性：人与自然尚未完全分化原始思维的某些
美索布达米亚平原则是现今古巴比伦（Babylon） 的位置；古巴比伦是对文明发源地的称谓。两河 文明（底格里斯河和幼发拉底河）是世界上最早 的文明，是西方文明的摇篮。
现属于伊拉克，首都巴格达
▪ 文明变迁史
苏美尔人（BC4000）
阿卡德人 —阿卡德王国(BC2300)
阿摩利人—古巴比伦王国(BC1894—BC729)
描写的是女神伊什塔尔（又译易士塔）赴下界地狱 中搭救坦穆斯（又译阿都尼斯）的动人故事。
Ninsar→Ashar→Ishtar→Aphrodite→Venus （女神的演变）；Adonis崇拜（弗雷泽的人类 学解释）经叙利亚、腓尼基、塞浦路斯一直传到 希腊，Demeter（得墨忒耳）与女儿 Persephone（珀塞福涅）的故事、Jesus的故 事等中的复活观念。
▪ 最早的史诗
过去文学史家总把荷马史诗奉为史诗的始祖 和楷模，自19世纪70年代乔治·哈密斯发现巴比 伦史诗《吉尔伽美什》这部4000年前的西亚伟 大作品后，史诗出现于文学史的上限向前推移了 足足1000多年。
▪ 形成过程
《吉尔伽美什》的原始形式是民间口头 流传的文学，史诗的基本内容于公元前 3000年代的苏美尔——阿卡德时期已形成 雏形， “它是公元前2000年代的巴比伦人 对公元前3000年代苏美尔人的文学遗产进 行加工改造的结果。”从一个口头文学演 变wk.baidu.com为泥板文书。其成书过程长达一千多 年。
《汉谟拉比法典》（共282条，刻在一块高2.25 米的黑色玄武岩石柱上）——最早的一部完整 的法典
亚述人—亚述帝国
迦勒底人——新巴比伦帝国（BC626— BC539）
尼布甲尼撒二世、空中花园
巴比伦城市图
空中花园
二、巴比伦文学
在文化渊源上，巴比伦文学 与远古的苏美尔、阿卡德文 明血脉相通，它们一般被视 为一个整体。
第三讲 古巴比伦文学
教学要点
1、了解两河流域古老的文明历史； 2、掌握古代巴比伦文学主要成就； 3、深入解读《吉尔伽美什》，分析其中的情
节原型、人物原型、意象原型、神秘数字原 型等；
一、古代美索不达米亚文明
▪ Mesopotamia
古希腊语“两河之间的地方”，《圣经》称“伊甸 园”
古希伯来“阿拉姆—纳哈莱姆”（两河间的叙利亚， 叙利亚即“土地”之意）
人公阴间的对话情况） 5）《吉尔伽美什和阿伽》（讲述苏美尔两城邦间
的战争，近似真实历史。阿卡德人入侵，苏美尔 灭亡。）
这些史诗彼此间没有联系，前四部被巴比伦 改编者再创造成巨著《吉尔伽美什》。
2、阿卡德文学（公元前2300—前2000）
★阿卡德神话：
对苏美尔神话的模仿，类似古罗马模仿古希 腊。
★萨尔贡（Sargon)出生的传说
巴比伦神话
▪ 《艾努玛·艾利什》Enuma elish ★最早的完整的创世神话，原写在七块泥板
上，暗合《圣经》中的7日创世观。 ★主要描述宇宙和人类的创造过程，并着重
于对巴比伦的主神马尔都克的颂扬。 ★为后代创世神话提供原型范本。如水为世
界万物和生命之本源的观念，子辈神杀死 父辈神的争斗等。
▪ 《伊什塔尔下冥府》The Descent of Ishtar into the Nether World
弃儿文化母题:摩西、居鲁士、俄狄浦斯、沙 恭达罗、罗慕洛与瑞摩斯、玄奘等不凡人 物
（参看叶舒宪《水与生命—原型、类型、文学整 体》）
3、巴比伦文学
日常语言用闪米特语，宗教沿用苏美尔语。
亚述对保留、传播巴比伦文学起着重要作 用，多从其都城尼尼微的国家图书馆遗址 中发掘出来。安和恩利尔仍是大神，但主 神属于巴比伦人自己的神马杜克。
为主人公的史诗： 1）《吉尔伽美什和生物之国》（讲述主人公同战
友恩启都率领50名战士征伐妖怪芬巴巴） 2）《吉尔伽美什和天牛》（主人公拒绝天后印南
娜的求爱，后者降下天牛破坏城邦，战胜天牛） 3）《吉尔伽美什之死》（主人公寻求长生不老但
未能如愿，终于倒地身亡） 4）《吉尔伽美什、恩启都和另一世界》（两位主
三、《吉尔伽美什》
古巴比伦文学的最高成就
当推原始英雄叙事史诗——
《吉尔伽美什》 这部亚述语楔形文字所
刻的泥板书共有3000多行， 记述在12块泥板上，是目前 世界文学史上已发现的最古 老的一部史诗。主要取材于 苏美尔——阿卡德神话故事、 英雄传说。
▪ 关于史诗（Epic）
历来有两种解释。一是认为，史诗是指人类 童年时代用诗歌体裁记录下来的古代神话传说和 英雄事迹的长篇叙事作品，其结构宏大，充满幻 想和神话色彩；
▪ 《阿达帕》Adapa：BC.14世纪刻在4块泥 板上，现留残本。
“人祖神话”：Adapa→Adam（希伯来 语，亚当），《旧约·创世纪》中一些情节 的相似。
▪ 叙事诗：《咏正直受难者的诗》
描写一个诚实、正直、始终按天神和 统治阶级要求行事的人，却老是得不到好 报。
《旧约·约伯记》的雏形：对信仰的理性质
特征。 ★神谱：
1）天神—安(An) 2）风神—恩利尔(Enlil)“众神之父”“天上地下的
王” 3）水神—恩基（Enki）、埃阿（Ea，阿卡德人，
巴比伦文学中)—“文化创造者形象”：普罗米修 斯、神农氏 4）母神—宁图（Nintu）宁胡萨格（Ninhursag） “一切生物之母” ★创世说
▪ 苏美尔史诗 五部以苏美尔城邦乌鲁克的王者吉尔伽美什
另一种解释是，史诗是指反映了一个历史时期 全体人民参加的历史事件和人民多方面生活的叙 事作品。
世界上许多民族都有过歌颂祖先创业或部落征 伐的英雄史诗：《荷马史诗》（古希腊）、《贝 奥武甫》（日耳曼人）、《摩珂婆罗多》和《罗 摩衍那》（印度）、 《列王纪》 （波斯）
▪ 汉族缺乏史诗
我国的诗歌传统是抒情诗，汉族没有像荷马 史诗或中世纪的英雄史诗那样的史诗作品，《诗 经》中的大雅有五篇记载从后稷出世到武王灭商 的历史，可说是中国最早的叙事诗萌芽或史诗雏 形，但它们不能与西方的史诗相比。
1、苏美尔（Sumerian）文学 ——世界上最早有文字记载的文学
★楔形文字：公元前3000多年前，几乎与埃 及的象形文字同时出现
★泥板文献比希腊书面文学早 2000年，比中国商代的甲骨卜 辞早1700年 ★主要文学成就：神话与史诗
▪ 苏美尔神话 ★特殊性：人与自然尚未完全分化原始思维的某些
美索布达米亚平原则是现今古巴比伦（Babylon） 的位置；古巴比伦是对文明发源地的称谓。两河 文明（底格里斯河和幼发拉底河）是世界上最早 的文明，是西方文明的摇篮。
现属于伊拉克，首都巴格达
▪ 文明变迁史
苏美尔人（BC4000）
阿卡德人 —阿卡德王国(BC2300)
阿摩利人—古巴比伦王国(BC1894—BC729)
描写的是女神伊什塔尔（又译易士塔）赴下界地狱 中搭救坦穆斯（又译阿都尼斯）的动人故事。
Ninsar→Ashar→Ishtar→Aphrodite→Venus （女神的演变）；Adonis崇拜（弗雷泽的人类 学解释）经叙利亚、腓尼基、塞浦路斯一直传到 希腊，Demeter（得墨忒耳）与女儿 Persephone（珀塞福涅）的故事、Jesus的故 事等中的复活观念。
▪ 最早的史诗
过去文学史家总把荷马史诗奉为史诗的始祖 和楷模，自19世纪70年代乔治·哈密斯发现巴比 伦史诗《吉尔伽美什》这部4000年前的西亚伟 大作品后，史诗出现于文学史的上限向前推移了 足足1000多年。
▪ 形成过程
《吉尔伽美什》的原始形式是民间口头 流传的文学，史诗的基本内容于公元前 3000年代的苏美尔——阿卡德时期已形成 雏形， “它是公元前2000年代的巴比伦人 对公元前3000年代苏美尔人的文学遗产进 行加工改造的结果。”从一个口头文学演 变wk.baidu.com为泥板文书。其成书过程长达一千多 年。
《汉谟拉比法典》（共282条，刻在一块高2.25 米的黑色玄武岩石柱上）——最早的一部完整 的法典
亚述人—亚述帝国
迦勒底人——新巴比伦帝国（BC626— BC539）
尼布甲尼撒二世、空中花园
巴比伦城市图
空中花园
二、巴比伦文学
在文化渊源上，巴比伦文学 与远古的苏美尔、阿卡德文 明血脉相通，它们一般被视 为一个整体。
第三讲 古巴比伦文学
教学要点
1、了解两河流域古老的文明历史； 2、掌握古代巴比伦文学主要成就； 3、深入解读《吉尔伽美什》，分析其中的情
节原型、人物原型、意象原型、神秘数字原 型等；
一、古代美索不达米亚文明
▪ Mesopotamia
古希腊语“两河之间的地方”，《圣经》称“伊甸 园”
古希伯来“阿拉姆—纳哈莱姆”（两河间的叙利亚， 叙利亚即“土地”之意）
人公阴间的对话情况） 5）《吉尔伽美什和阿伽》（讲述苏美尔两城邦间
的战争，近似真实历史。阿卡德人入侵，苏美尔 灭亡。）
这些史诗彼此间没有联系，前四部被巴比伦 改编者再创造成巨著《吉尔伽美什》。
2、阿卡德文学（公元前2300—前2000）
★阿卡德神话：
对苏美尔神话的模仿，类似古罗马模仿古希 腊。
★萨尔贡（Sargon)出生的传说
巴比伦神话
▪ 《艾努玛·艾利什》Enuma elish ★最早的完整的创世神话，原写在七块泥板
上，暗合《圣经》中的7日创世观。 ★主要描述宇宙和人类的创造过程，并着重
于对巴比伦的主神马尔都克的颂扬。 ★为后代创世神话提供原型范本。如水为世
界万物和生命之本源的观念，子辈神杀死 父辈神的争斗等。
▪ 《伊什塔尔下冥府》The Descent of Ishtar into the Nether World
弃儿文化母题:摩西、居鲁士、俄狄浦斯、沙 恭达罗、罗慕洛与瑞摩斯、玄奘等不凡人 物
（参看叶舒宪《水与生命—原型、类型、文学整 体》）
3、巴比伦文学
日常语言用闪米特语，宗教沿用苏美尔语。
亚述对保留、传播巴比伦文学起着重要作 用，多从其都城尼尼微的国家图书馆遗址 中发掘出来。安和恩利尔仍是大神，但主 神属于巴比伦人自己的神马杜克。
为主人公的史诗： 1）《吉尔伽美什和生物之国》（讲述主人公同战
友恩启都率领50名战士征伐妖怪芬巴巴） 2）《吉尔伽美什和天牛》（主人公拒绝天后印南
娜的求爱，后者降下天牛破坏城邦，战胜天牛） 3）《吉尔伽美什之死》（主人公寻求长生不老但
未能如愿，终于倒地身亡） 4）《吉尔伽美什、恩启都和另一世界》（两位主