道家神效的“回春仙诀”(建议收藏)

一、操作程序

根据十六锭金的文字结构和语意提示、古代名著《修龄要旨》的记载、清代闵一得编订的

《尹真人寥阳殿问答编》的阐述，以及本人十余年拜师所得、研修所悟，再结合养生学、生

理学、心理学和中医学等，进行全面、系统、周密的考虑，深入细致的比较分析，吾认为十

六锭金的原始操作程序，应该是这样的：

①凝神息虑，口中先漱津3～5次，舌搅上下腭后，待满口津生，便把津液吞咽下去，吞时要有响声。

②随即于鼻中吸清气一口，以意念送至腹脐丹田之中，在吸气的

同时，提缩肛门（如忍大便状），以意念与目力（内视）从会阴处把内气提至腹脐丹田，使

上气（清气）和下气(内气)在丹田会合，并略在丹田存一存。

③呼气，结合松肛，与此同时以意念与目力将丹田之气，经会阴入督脉，从尾闾沿脊中线之

命门、夹脊、玉枕直透入泥丸，此时呼气尽。

④吞咽口液，此时呼吸暂停，用意念与目力将升至泥丸之内气，连同口津一起送入腹脐丹田

之中，并稍在丹田留存一下。这样，吸、呼、咽即为1次运演程序。

接下去又做吸气动作，再做呼气动作，继做咽津动作。

如此循环往复，按此法每天修习“秘诀”2-3此次，每次练习习20-40分钟为宜。

二、古笈练法依据

1、从十六锭金文字本身所作的说明和提示及十六锭金的文字结构看。

前两句已指明为吸气时的运演动作，后两句当是说明呼气和呼气后的运演动作。

此论与古代的养生名著《脉望》一书所载相似。

其记载的十六锭金的第三句，便写为“一呼便咽”，也可作为助证，此其一。

十六锭金在句式运用上有一个显著的特点即连用两个“一……便”式，此种句式意在强调两个

动作的前后紧相连接。

“一吸便提”，显系指吸气一开始，紧接着便作提气动作，以利于内外气在丹田的交接和糅合；

“一提便咽”，显系指呼气后迅速将提升至泥丸的内气，和口津一起咽入腹脐，此其二。

十六锭金在“一吸便提”之后，进一步作了明确提示“气气归脐”。

在吸气的时限内“气气归脐”，当指从上吸入的清气和自下提升的内气，同时在腹脐聚合，此其三。十六锭金后部分着重指出“水火相见”，这是强调呼气后通过咽津来益水强肾，促使心肾相交，水火既济，此其四。

2、传统养生名著作助证。《修龄要旨》的解说较为准确可靠，以下几点已较明确：

①吸气的意念运行路线是到达腹脐；

②提气入督时配合呼气；

③呼气的意念运行路线是沿着督脉上升而止于头顶泥丸；

④呼气之后咽津。但是，它的记述较为简略，有些地方还说得不大清楚。

如“随于鼻中吸清气一口，以意会及心目，寂地直送至腹脐下一寸三分丹田元海之中，略存一存，谓之一吸。

随用下部，轻轻如忍便状，以意力提起使归脐，连及夹脊双关、肾门，一路提上，直至后顶玉枕关，透入泥丸顶内，其升而上之，亦不觉气之上出，谓之一呼。”

这里有两个问题：一是如忍便状的提肛，究竟是结合吸气，还是结合呼气？

因为提肛是收缩性动作，故适宜于配合吸气，而这里的陈述不明确。二是呼气时的意念运行路线，究竟是从腹脐开始，下经会阴再沿督脉而上，还是从会阴开始，上经腹脐再横穿命门直上夹脊、泥丸？

传统周天功的气行路线，都是从腹脐开始，经会阴越尾闾再沿督脉而上，而这里的陈述同样不明确。

清代编订的《尹真人寥阳殿问答编》，对此作了精当的解说，指出：“一吸入腹，略用意与目力，从阴根提起，纳之于脐便提者，提一吸之气，通任脉下半截而纳于脐，所谓一吸便提，气气归脐也。”

又指出：“一提即一呼，于一呼之中略用意与目力，提入督脉，从尾闾通脊骨，直至顶门。”如此，上述两个问题便都迎刃而解，而十六锭金的原貌也就较为清楚了。

3、秘诀设计具有特色，显示了对传统周天功的创新。十六锭金，就其秘诀构架看，是属于

传统的周天功，但它对周天功有重大的创新，充分显示了自身的特色：

①以呼气配合升督。让内气运通督脉，是周天功的重要修炼阶段，也是三关拦阻、气运难通

的阶段。传统周天功比较强调“火逼金行”，常取“撮、抵、闭、吸”的方法，以强调吸气来促

使经气冲关通督。如果悟性好，持之得当，当获良效。但由于“进武火”时，心理素质很重要，稍不得法，即易使心态失之平衡，甚至还会走火入魔，产生明显副作用。十六锭金以呼气配

合升督，掌握平稳火候，取其自然功成，这就可以使心态平衡，不会走火入魔。

②以咽津结合降任。炼丹家向来十分珍视功中产生的唾液，认为是玉泉、神水。一般丹功只

提出，功中如出现口液，要随时用力咽下；而十六锭金则将咽津作为秘诀构架的一个有机组

成部分，一个重要的运演步骤。

这具有非常重要的意义：

第一，结合咽津动作可以迅速有力地把通关后的内气，从泥丸纳入丹田，从而促进并强化任

督经脉的运转。

第二，通过咽津动作，可配合天宫造化金精，促使玉液还丹。古代养生名著《崔公入药镜》说：“练功时先采水中金，借戊己土化火逼金行，上升至泥丸宫，化为甘露玉浆，落于黄庭，尝之甘美，称为饮刀圭。”《大丹直指》说：内气入顶后，要“紧闭两耳，使肾气不出，并入

天宫，造化金精下降，如淋雨相似”。古人认为真气通关入顶后，能化为金精玉液，而十六锭金的及时运演咽津动作，正可以配合和加强炼丹过程中的这种生理效应。

第三，通过功中有节律的咽津动作，能提高唾液腺的功能。因为咽津动作通过传入神经，会

刺激延脑的吞咽中枢和消化液分泌中枢，从而引起延脑的反射活动，再通过传出神经而对舌体、唾液腺、咽喉、食道等发出冲动，于是便进一步提高了唾液腺的功能。

③强化了对丹田的激惹和鼓荡作用，促使内外气直接在丹田交合。炼丹家认为腹部丹田是藏

精之处，周天功的小周天阶段，主要是炼精化气，使精变为高质量的气，故炼丹田为周天功

的核心部分。十六锭金通过“一吸便提”的独特手段，对丹田进行了很好的刺激与鼓荡，从而

提高了炼精化气的效应。又，古人认为，人之祖气原不自生，必藉神光煦照，气息催化，而

后气机才能发动。所谓气息与先天之气相接，即是后天见先天。此为结丹之正功。十六锭金

通过上吸清气和下提内气的同步运作，来使内外气在丹田直接交合，便能产生良好的生理效应。

此功强调“一吸便提”，其主要用意亦在乎此。

4、“秘诀“设计很好地照顾了生理平衡和心理平衡。

气功态的一个显著特点，就是心理的稳态平衡，这种平衡首先必须有生理平衡作基础。如果

生理上出现平衡失调，诸如呼吸急促、精神亢奋、心烦不安等等，则从根本上破坏了练功态。十六锭金是着意配合吐纳的功种，从生理学角度说，吸气时伴交感神经兴奋，呼气时伴副交