人教版高中语文选修先秦诸子选读第二单元《孟子》选读2.3《民为贵》教学设计

《民为贵》教案

教学目标

1、掌握常见的文言知识；

2、深入理解中华传统文化中的民本思想并分析其在现实生活中的意义；

3、进一步领会孟子的的论辩风格及语言特色。

教法设计

1、诵读法：通过反复诵读来领悟孟子散文的特点

2、讨论法：讨论孟子的“民本思想”在现实中的意义

重点难点

理解孟子的“民本思想”中的“民为贵，社稷次之，君为轻”“诛一夫纣矣，未闻弑君也”“得民心者得天下”精思后结合现实进行分析。

学情分析

主要讲授第1则、第2则、第3则选文，学生通过预习尽量掌握字音，学生结合注解疏通文意，引导学生把握孟子的民本思想，结合现实分析孟子的民本思想在当今现实的意义。

1、课前完成预习

2、教师准备PPt课件

教学过程

一、导入：同学们！请看这幅图，这是哪个地方？（生答：鳌山书院），对，这是我们学校后面的“鳌山书院”，书院的墙上刻有孔子的《弟子规》，相信同学们在诵读中学到了孔子的“礼”与“仁”的思想。我们的“鳌山书院”传承了孔子的教育思想，比如：“因材施教”、“言传身教”、“温故而知新”、“学而不厌，诲人不倦”等的思想。一百多年来，我们的书院培养了许多的人才，今天我们来学习另一位儒家的代表人物孟子。

二、放动漫

三、明确学习目标

四、放朗读

五、学生个别读1、2则，集体读第3则

六、检查预习并思考分析课文内容

（一）、检查字音：稷 jì粢盛zī chéng 桀jié獭tǎ

圹kuàng 鹯zhān 爵 què

1，于传有之

2，虽欲无王，不可得已

3，所恶勿施

4，苟为不畜，终身不得

5，三年之艾

Zhuàn wàng wù xùài

（二）、检查文意疏通并思考分析课文内容

第一则：

词：1、社稷：2、是故：3、牺牲：

4、粢盛：

句式：祭祀以时

明确：1、“社”是土地神，“稷”是谷神。古代帝王都要祭祀社稷，以后社稷就成了国家的代称。2、因此 3、供祭祀用的牛、羊、猪等祭品。4、盛在祭器内用来祭祀的谷物。句式：介宾结构后置句，“以时”，按时，译为“按时祭祀”

第二则

1、汤放桀：

2、有诸

3、于传有之：

4、贼仁者谓之贼：

5、残贼之人谓之一夫：

明确：1、放，流放 2、诸，兼词，相当于“之乎”，有这回事吗。3、传，指传记 4、残害、损害

5、一夫，即独夫，指残暴无道、

众叛亲离的统治者。

第三则：

1、犹水之就下

2、得天下有道

3、斯得天下矣

4、为渊驱鱼，为丛驱爵

5、虽欲无王

明确：1、接近，靠近 2、方法，有这回事吗。

3、那么，就

4、为，介词，替、给。“爵”通雀

5、“虽”译为“即使”;“王”，名作动，称王

七、疏通文意，思考问题：

第一则：

孟子说：“百姓是最重要的，土谷之神次于百姓，君主的地位更要轻些。因此得到许多百姓的拥护就能做天子，得到天子信任就能做诸侯，得到诸侯信任就能做大夫。诸侯危害了土谷之神，那就改立诸侯。祭祀用的牲畜是肥壮的，谷物是清洁的，又是按时祭祀的，然而还是干旱水涝，那就改立土谷之神。”

思考：

1、孟子为什么说“民为贵，社稷次之，君为轻”？

明确：国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。《尚书》也说：“民惟邦本，本固君宁。”老百姓才是国家的根本，根本稳固了，国家也就安宁。

改用现代的口号，那就是——人民万岁！

第二则：齐宣王问道：“商汤流放夏桀，周武王讨伐殷纣，有这件事吗？”孟子回答：“在传记中有这些事。”齐宣王说：“臣子杀害君王，可以吗？”孟子说：“损害仁的人叫贼，损害义的人叫残。损害仁和义的人叫做独夫。我听说武王诛灭了纣（商汤诛灭了独夫桀），没有听说他们以臣杀君。”

思考：

“汤放桀，武王伐纣”是什么行为？

明确：“诛一夫”的行为，使推翻暴政的行为。

第三则参考译文：孟子说：“桀和纣失天下，是由于失去了人民；失去人民，是由于失去了民心。得天下有办法：得到人民，就能得到天下了；得人民有办法：赢得民心，就能得到人民了；得民心有办法：他们想要的，就给他们积聚起来；他们厌恶的，不强加给他们。人民归向于仁，就像水流向低处、野兽奔向旷野一样。所以，为深水赶来鱼的是水獭；为树丛赶来鸟雀的是鹞鹰；为汤王、武王赶来百姓的，是夏桀和商纣。

如果现在天下的国君有爱好仁德的，那么诸侯们就会替他把人民赶来。即使他不想称王天下，也不可能了。现在想称王天下的人，好比害了七年的病要找存放多年的艾来治。如果平时不积存，那就终身得不到。如果不立志实行仁政，必将终身忧愁受辱，以至子死亡。《诗经》上说：‘那怎能把事办好，只有一块儿淹死了。’说的就是这种情况。”

思考：

孟子认为怎样才可以“得天下”？怎么会“失天下”？

明确：得民心者得天下，失民心者失天下；仁得天下，不仁则失天下。

（三）、小结：

1、君轻民贵

2、君暴民反

3、君仁民归

八、语言特色

1、长于譬喻

（1）、民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。

作用：形象的说明老百姓归向“仁”的形势自然而然，不可阻挡。

（2）、故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。

作用：话中有话，把如今天下的诸侯都比作桀纣，是像獭、鹯一样的暴君，直指时弊，一针见血。

（3）、今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。

作用：用病久了才去寻找治病的干艾叶比喻今天之国君平时不践履仁、不实行仁，却想着称王天下，那么终身都会有丧失天下的隐忧，最后被杀或逃亡。形象的指出了不实行仁的悲惨结局，振聋发聩。

2、善于排比

得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

作用：运用排比句式，增强了语势，层层推进，指出了得到天下的根本途径，气势磅礴，语调铿锵，具有极强的说服力和感染力。

九、探究创新

1、孟子的“民本思想”的启迪及意义

教师明确：无论是什么时代，每一个当权者都应该善待百姓，因为只有百姓安，才能天下安，只有百姓富，才能天下兴。

2、孟子民本思想的局限性。

在长达几千年的封建社会里，老百姓始终是被剥削、被压迫的对象，没有任何政治地位可言。这是因为中国古代的民本思想只是产生了重民、贵民的思想萌芽，并没有真正具备“以民为本”的思想内涵，也没有在政治统治中得到体现。孟子毕竟是封建士大夫，他的学说客观上对百姓有利，但其出发点仍是为了巩固君王的政权。对他的一些学说应一分为二的看。放图片，联系现实，明确“民本思想”在当今社会的意义，明白当今的领导人从哪些方面为人民服务，激起学生的爱国感情。

十、拓展

今天的为人民服务的思想，是对传统的“民本思想”的一个继承和划时代的发展。想一想当今我国的领导是从哪方面“为人民服务”的？

在学生思考中放《江山》歌曲

先由学生讨论，再由学生代表发言，最后教师以几幅图片来说明。

十一、总结：

毛泽东《论联合政府》：人民，只有人民，才是创造世界历史的真正动力。教育学生将来不管做什么工作，从事哪种职业，都要记得“为人民服务”的宗旨。