第三讲 中国历史上朝代的兴衰
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许有壬为苏天爵《国朝名臣事略》作叙，云：
圣元基朔方，出人极，世祖皇帝混破裂而一之， 广轮疆理，古职方所未半，其天地之再初乎！ 洪亮吉《意言》（中国的马尔萨斯） 清初人张潮《幽梦影》卷上云： 天下玩器之类，其制日工，其价日贱，毋惑乎 民之贫也。 再看下面一段议论： 张竹坡曰：由于民贫，故益工而益贱，若不贫 如何肯贱！
12
武乃长沙定王发之后，本属旁支。譬如数百年老 干之上，特发一枝。虽极畅茂，而生气已薄。 迨枝上生枝，则枝益小而力益弱，更易摧折矣。 晋南渡后，多幼主嗣位。宋南渡后，亦多外藩 入继。皆气运使然，非人力所能为也。 赵翼讨东晋： 然东晋犹能享国八九十年，则犹赖大臣、辅相之 力。
五、朝代间的比赛
13
其间必有名世者。” 例子二：邵雍的年表 例子三：王勃之说
11
赵翼《廿二史札记》之“东汉诸帝多不永年”：
国家当气运隆盛时，人主大抵长寿，其生子亦必 早且多。独东汉不然。光武帝年六十二，明帝 年四十八，章帝年三十三，和帝年二十七，殇 帝二岁，安帝年三十二，顺帝年三十，冲帝三 岁，质帝九岁，桓帝年三十六，灵帝年三十四， 皇子辨即位，年十七，是年即为董卓所弑。惟 献帝禅位后，至魏明帝青龙二年始薨，年五十 四。此诸帝之年寿也。人主既不永年，则继体 者必幼主。幼主无子，而母后临朝，自必援立 孩稚，以久其权。„„盖汉之盛在西京。至元、 成之间，气运已渐衰。故成帝无子，而哀帝入 继；哀帝无子，而平帝入继；平帝无子，而王 莽立孺子婴。班书所谓“国统三绝”也。光
费正清（J. K. Fairbank）《东亚：伟大的传统》
(East Asia, —The Great Tration) 秦大臣之言： “海内为郡县，法令由一统，自上古以来未尝 有，五帝所不及。”（《史记》始皇本纪） “本朝事胜前朝” “ 朝 代 间 的 比 赛 ” （ Dynastic competition or Dynastic comparison）。
5
（1）内部重叠 禅让的例子
（2）外部重叠 北宋和辽朝 （三）汉族朝代与“异族”朝代的关系 赖德懋（Owen Lattimore）和魏复古(Karl A. Wittfogel)的著作： 1 ． Owen Lattimore，Inner Asian Frontiers of China（《中国的内部亚洲边疆》）, 1940. 2．Karl A. Wittfogel and Feng Chia-sheng(冯家昇), History of Chinese Society, Liao(907-1125) （《中国辽代社会史，907-1125》, 1949.
《文化成长之形态》(Configurations of Culture Growth) 1、文化如何定义 2、质与量的关系
四、对历朝乃至部分皇帝的检讨 （一）从正史的论赞看皇帝在朝代历史中 的地位
8
《新唐书》 论太宗（626—649）：
唐有天下，传世二十。其可称者三君：玄宗 （712-756年）、宪宗（805-820年）皆不克其 终。盛哉，太宗之烈也！ 论代宗（762—779）： 代宗之时，余孽犹在。平乱守成，盖亦中材之主 也。 论宣宗（846—859）： 宣宗精于听断，而以察为明，无复仁恩之意。 呜呼！自是而后，唐衰矣！
3
民国张又铭《朝代系统歌》
三皇五帝夏商周，秦前后汉三国晋， 南北朝隋唐五代，宋元明清到民国。
（一）朝代形态差异与领土差异之间的关 系 （二）正统朝代与僭伪朝代
二、朝代的终始 （一）朝代的开始
建国号的时间为朝代的开始
（二）朝代的终结与中兴
4
1、中兴释义 唐肃宗（756—762）：“宣皇帝” 清“同治”、李慈铭《越缦堂日记》、“祺 祥”、周祖培、“熙隆”、“乾熙”、蔡东藩 《清史通俗演义》 2、中兴与复兴 中——仲——第二的——再——另一个、建武 中元、中大通、中大同 3、偏安王朝与中兴 最明显的例子：南明诸王、黑契丹（Khara Khitai） 4、朝代在时间上的重叠 外部重叠、内部重叠
6
陈寅恪《唐代政治史述论稿》
三、朝代分级、衡量的尺度 （一）文治与武功的关系
文治与武功：统一和扩张、和平与繁荣 “创业之君”与“守成之主” 汉武帝：庙号“世宗”（“划时代的典型”）
“武”：恭维的意思（明武宗是例外）
（二）文化活动
7
柯瑞柏（Alfred L. Kroeber）
17
2、明代 （1）董穀 《碧里杂存》“本朝超越前代”： 程伊川谓宋家超越前代者五事，余谓我朝超越 前代者，略言七事，而一统之盛，尤自古之所 无也。（1）是故汉吕临朝，唐武易姓，赵宋 虽多内贤，犹有垂帘之失；国家历九朝，椒房 不预政事，内廷甚正，一也。（2）外方之患， 自汉以来，和亲致币，不知纪极；国家廓清平 治之后，遂绝其源，大限甚明，二也。（3） 人君即位，谓之元年，无再 元之理。其弊自汉 文帝始，后代多因之，至一君有十数元者，无
10
《辽史》云：
辽之诸帝，在位长久，令名无穷者，其唯圣宗 （982-1031年）乎！ 金世宗（1161—1189）、章宗（1189—1208） 元好问“神功圣德三千牍，大定明昌五十年 ”
（四）五行、气运、气数方面的解释
“天”（即自然）与人两大范畴 例子一：孟子的名言：“五百年必有王者兴，
界线之进步。秦末刘、项之乱，可谓例外。明祖 崛起，扫除胡尘，光复故土，亦可谓一个上进 的转变。其他如汉末黄巾，乃至黄巢、张献忠、 李自成，全是混乱破坏，只见倒退，无上进。 近人治史，颇推洪、杨。夫洪、杨为近世中国 民族革命之先锋，此固然矣。然洪、杨十余年 扰乱，除与国家社会以莫大创伤外，成就何在？ 建设何在？此中国史上大规模从社会下层掀起 的斗争，常不为民族文化进展之一好例也。 （《国史大纲》，上册，第12-13页） 朝代循环（dynastic cycle）
第三讲 中国历史上朝代的兴衰
革新派史学的关注点：
（1）政治制度 （2）学术思想 （3）社会经济 中西历史的差异：中国的民族文化经常是在 “和平”中得到演进；欧洲的历史则常常在 “斗争”中见精神 钱穆先生之论 中国史上，亦有大规模从社会下层掀起的斗 争，不幸此等常为纷乱牺牲，而非意义的划
1
19
擅杀戮，太平全盛，人有所恃而无恐，六也。 （7）前代皆有官妓，虽张禹大儒，后堂女乐， 而谢安之风流，杜牧之狂狎，缙绅以为美谈。 至于有宋，士习稍迁，而此风不减；我朝一革 遂尽，始无寄猳之丑，七也。（董穀《碧里杂 存》） （2）谢铎 （1）攘克夷狄以收复诸夏；（2）肇基南服而统 一天下；（3）威加胜国而锋刃不交；（4）躬 自创业而临御最久；（5）申明祖训而家法最 严。（陈继儒《狂夫之言》）
16
明末清初顾炎武称赞宋代家法：
宋世典常不立，政事丛脞，一代之制，殊不足 言。然其过于前人者数事：如人君宫中自行三 年之丧，一也。外言不入于阃，二也。未及末 命即立族子为皇嗣，三也。不杀大臣及言事官， 四也。此皆汉唐之所未及，故得继世享国至三 百余年。若其职官、军旅、食货之制，冗杂无 纪，后之为国者，并当取以为戒。（顾炎武 《日知录》卷15） 《警世通言》“赵太祖千里送京娘”称宋朝三 事胜于唐：修文偃武；历朝不诛戮大臣；不贪 女色
9
论昭宗（888—904）
自古亡国未必皆愚庸暴虐之君也。其祸乱之来 有渐积。及其大势已去，适丁其时。故虽有智 勇，有不能为者矣。可谓真不幸也。昭宗是已！
（二）对皇帝谥号的检讨
清朝光绪帝：庙号（不是德宗，而是神宗）
（三）成功帝王与长寿之间的关系：长治 与久安
《尚书》“无逸篇” 宋代邵雍
一、朝代研究的范围
2
《御通鉴辑览》 《鉴略妥注》：
夏商周秦西东汉。后汉魏吴三国判。汉亡于魏魏 禅晋。晋遂平吴定天下。扰西晋者为五胡。天 下瓜分南北隅。南为东晋居江左，宋齐梁陈踵 其都。北则五胡而后魏。东魏西魏分为二。东 传北齐西禅周。周又灭齐禅隋室。隋能平陈海 宇同。曾几何时禅唐帝。唐祚终分为五季。梁 唐晋汉周相继。宋代周兮天下平。中南渡兮迫 于金。诛金灭宋统归元。明祖混一十六传。满 清代明主中夏，传至宣统共十帝。民国革新号 民主，五族共和万万世。
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谓之甚。我朝列圣相承，只以一元纪世，老成正 大，无夸侈变更之心，三也。（4）党锢之祸， 汉以之亡，牛李洛蜀，何代无之；国朝百八十 年，多士一心，无复朋党，四也。（5）古者 名不偏讳，临文不讳，惟致谨于君上之前耳。 后世忌避太甚，极为可恶，名晋肃而不举进士， 姓石昂而改名右昂，片言只字，无心获罪者， 不可胜举。我朝惟进御合避外，一切皆略之， 士风稍古，五也。（6）前代杀人无忌，虽平 居杯酒之间，动以人命为戏，如王恺饮客，日 杀美人；徐知诰鸩弟，贻祸伶者。其他快己欲， 复私仇，虽当盛世，漫无法度。我圣祖在御， 先出（除）五行酷法，后申《大诰》三篇，明 著律令，使之趋避。故虽位极人臣，无敢专
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任侄任甥，亦有之。今三品以上，才得任子入监， 纨绔子弟不滥朝籍，十也。（陈继儒《狂夫之 言》） 3、清代 袁枚“超越前代”： 余谓本朝超越前朝者八事：（1）四圣相承，宽 猛相济，帝德之隆，一也。台湾青海，亦入版 图，幅员之广，二也。（3）椒房不预政事， 母后无垂帘之失，三也。（4）内竖止给洒扫， 无宦官干政之嫌，四也。（5）外戚不侈，五 也。（6）宰执无权，六也。（7）即位改元不 再元，康熙至六十一年，运数之绵，七也。 （8）外方平治，无和Βιβλιοθήκη Baidu致币之事，御守之略， 八也。（袁栋《书隐丛说》卷2）
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（2）前代宫闱多不肃；本朝宫禁严密，内外整 肃，此治内之法也。（3）前代外戚，多预政 事，常致败乱；本朝母后五族皆不预，此待外 戚之法也。（4）前代宫室，多尚华侈；本朝 宫殿，止用赤白，此尚俭之法也。（5）前代 人君，虽在宫禁，出舆入辇；祖宗皆步自内廷， 出御后殿，此勤身之法也。（6）前代人主在 禁主，冠服苟简；祖宗以来，燕居必以礼，此 尚礼之法也。（7）前代多深于用刑；本朝臣 下有罪，止于罢黜，此宽仁之法也。至于虚己 纳谏，不好畋猎，不用玉器，不贵异味，此皆 祖宗所以致太平者，陛下不须远法前代，但尽 行家法，足以为天下。（《宋史•吕大防传》）
（一）朝代间比赛说法例子
1、宋代 （1）程灏
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程灏说：
尝观自三代而后，本朝有超越古今者五事：如 （1）百年无内乱；（2）四圣百年；（3）受 命之日，市不易肆；（4）百年未尝诛杀大臣； （5）至诚以待夷狄。此皆大抵以忠厚廉耻， 为之纲纪，故能如此。盖睿主开基，规模自别。 （《河南程氏遗书》卷15） （2）吕大防 吕大防讲祖宗家法： 哲宗时，大防在经筵，读宝训，至祖宗家法， 因推广以进，曰：（1）自古人主事 母后，朝 见有时；祖宗以来，皆朝夕见，此事亲之法也。
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（3）陆容 （1）前代公主寡，再为择婿；今无之。（2） 前代中官被宠，于（与）朝臣并任，有以功封 公者；今中官有宠者，赐袍带，有军功者，增 其禄食而已。（3）前代府刺史皆有生杀之权； 今虽王公不敢擅杀人。（4）前代重臣得自辟 任小寮；今大臣有专权选官之律。（5）前代 文庙圣贤，皆用塑像；本朝初建国学，革去塑 像，皆用木主。（6）前代岳镇海渎，皆有崇 名美号；今止以山水本名称其神，郡县城隍， 及历代忠臣烈士，后世溢美之称，俱令革去。 （7）前代文武官皆得用官妓；今挟妓宿娼有 禁，甚至罢职不叙。（陈继儒《狂夫之言》）
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（4）陈继儒 （1）前朝太学生皆上书，吾朝独生员不许陈 民间利弊，一也。（2）九镇以制府文臣为将， 天子自为居守，二也。（3）阁臣部寺之长， 与边腹大帅，外廷会推，内廷不得专擅，三也。 （4）母后不称制，四也。（5）勋戚不干政， 五也。（6）皇子讲官，即宫坊寮采，不立博 望苑，不开天策府，六也。（7）无殉葬，七 也。（8）不用黥刺刖劓阉割之刑，臣下敢奏 用此刑者，文武群臣，即时劾奏，将犯人凌迟， 全家处死，八也。（9）京师有热审，省直有 减刑，非大吉典不轻赦，九也。（10）宋制， 台省六品，诸司五品，一郊而任两人，两制以 上，一岁而任一人，子又任其孙，孙又任其子
许有壬为苏天爵《国朝名臣事略》作叙，云：
圣元基朔方，出人极，世祖皇帝混破裂而一之， 广轮疆理，古职方所未半，其天地之再初乎！ 洪亮吉《意言》（中国的马尔萨斯） 清初人张潮《幽梦影》卷上云： 天下玩器之类，其制日工，其价日贱，毋惑乎 民之贫也。 再看下面一段议论： 张竹坡曰：由于民贫，故益工而益贱，若不贫 如何肯贱！
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武乃长沙定王发之后，本属旁支。譬如数百年老 干之上，特发一枝。虽极畅茂，而生气已薄。 迨枝上生枝，则枝益小而力益弱，更易摧折矣。 晋南渡后，多幼主嗣位。宋南渡后，亦多外藩 入继。皆气运使然，非人力所能为也。 赵翼讨东晋： 然东晋犹能享国八九十年，则犹赖大臣、辅相之 力。
五、朝代间的比赛
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其间必有名世者。” 例子二：邵雍的年表 例子三：王勃之说
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赵翼《廿二史札记》之“东汉诸帝多不永年”：
国家当气运隆盛时，人主大抵长寿，其生子亦必 早且多。独东汉不然。光武帝年六十二，明帝 年四十八，章帝年三十三，和帝年二十七，殇 帝二岁，安帝年三十二，顺帝年三十，冲帝三 岁，质帝九岁，桓帝年三十六，灵帝年三十四， 皇子辨即位，年十七，是年即为董卓所弑。惟 献帝禅位后，至魏明帝青龙二年始薨，年五十 四。此诸帝之年寿也。人主既不永年，则继体 者必幼主。幼主无子，而母后临朝，自必援立 孩稚，以久其权。„„盖汉之盛在西京。至元、 成之间，气运已渐衰。故成帝无子，而哀帝入 继；哀帝无子，而平帝入继；平帝无子，而王 莽立孺子婴。班书所谓“国统三绝”也。光
费正清（J. K. Fairbank）《东亚：伟大的传统》
(East Asia, —The Great Tration) 秦大臣之言： “海内为郡县，法令由一统，自上古以来未尝 有，五帝所不及。”（《史记》始皇本纪） “本朝事胜前朝” “ 朝 代 间 的 比 赛 ” （ Dynastic competition or Dynastic comparison）。
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（1）内部重叠 禅让的例子
（2）外部重叠 北宋和辽朝 （三）汉族朝代与“异族”朝代的关系 赖德懋（Owen Lattimore）和魏复古(Karl A. Wittfogel)的著作： 1 ． Owen Lattimore，Inner Asian Frontiers of China（《中国的内部亚洲边疆》）, 1940. 2．Karl A. Wittfogel and Feng Chia-sheng(冯家昇), History of Chinese Society, Liao(907-1125) （《中国辽代社会史，907-1125》, 1949.
《文化成长之形态》(Configurations of Culture Growth) 1、文化如何定义 2、质与量的关系
四、对历朝乃至部分皇帝的检讨 （一）从正史的论赞看皇帝在朝代历史中 的地位
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《新唐书》 论太宗（626—649）：
唐有天下，传世二十。其可称者三君：玄宗 （712-756年）、宪宗（805-820年）皆不克其 终。盛哉，太宗之烈也！ 论代宗（762—779）： 代宗之时，余孽犹在。平乱守成，盖亦中材之主 也。 论宣宗（846—859）： 宣宗精于听断，而以察为明，无复仁恩之意。 呜呼！自是而后，唐衰矣！
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民国张又铭《朝代系统歌》
三皇五帝夏商周，秦前后汉三国晋， 南北朝隋唐五代，宋元明清到民国。
（一）朝代形态差异与领土差异之间的关 系 （二）正统朝代与僭伪朝代
二、朝代的终始 （一）朝代的开始
建国号的时间为朝代的开始
（二）朝代的终结与中兴
4
1、中兴释义 唐肃宗（756—762）：“宣皇帝” 清“同治”、李慈铭《越缦堂日记》、“祺 祥”、周祖培、“熙隆”、“乾熙”、蔡东藩 《清史通俗演义》 2、中兴与复兴 中——仲——第二的——再——另一个、建武 中元、中大通、中大同 3、偏安王朝与中兴 最明显的例子：南明诸王、黑契丹（Khara Khitai） 4、朝代在时间上的重叠 外部重叠、内部重叠
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陈寅恪《唐代政治史述论稿》
三、朝代分级、衡量的尺度 （一）文治与武功的关系
文治与武功：统一和扩张、和平与繁荣 “创业之君”与“守成之主” 汉武帝：庙号“世宗”（“划时代的典型”）
“武”：恭维的意思（明武宗是例外）
（二）文化活动
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柯瑞柏（Alfred L. Kroeber）
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2、明代 （1）董穀 《碧里杂存》“本朝超越前代”： 程伊川谓宋家超越前代者五事，余谓我朝超越 前代者，略言七事，而一统之盛，尤自古之所 无也。（1）是故汉吕临朝，唐武易姓，赵宋 虽多内贤，犹有垂帘之失；国家历九朝，椒房 不预政事，内廷甚正，一也。（2）外方之患， 自汉以来，和亲致币，不知纪极；国家廓清平 治之后，遂绝其源，大限甚明，二也。（3） 人君即位，谓之元年，无再 元之理。其弊自汉 文帝始，后代多因之，至一君有十数元者，无
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《辽史》云：
辽之诸帝，在位长久，令名无穷者，其唯圣宗 （982-1031年）乎！ 金世宗（1161—1189）、章宗（1189—1208） 元好问“神功圣德三千牍，大定明昌五十年 ”
（四）五行、气运、气数方面的解释
“天”（即自然）与人两大范畴 例子一：孟子的名言：“五百年必有王者兴，
界线之进步。秦末刘、项之乱，可谓例外。明祖 崛起，扫除胡尘，光复故土，亦可谓一个上进 的转变。其他如汉末黄巾，乃至黄巢、张献忠、 李自成，全是混乱破坏，只见倒退，无上进。 近人治史，颇推洪、杨。夫洪、杨为近世中国 民族革命之先锋，此固然矣。然洪、杨十余年 扰乱，除与国家社会以莫大创伤外，成就何在？ 建设何在？此中国史上大规模从社会下层掀起 的斗争，常不为民族文化进展之一好例也。 （《国史大纲》，上册，第12-13页） 朝代循环（dynastic cycle）
第三讲 中国历史上朝代的兴衰
革新派史学的关注点：
（1）政治制度 （2）学术思想 （3）社会经济 中西历史的差异：中国的民族文化经常是在 “和平”中得到演进；欧洲的历史则常常在 “斗争”中见精神 钱穆先生之论 中国史上，亦有大规模从社会下层掀起的斗 争，不幸此等常为纷乱牺牲，而非意义的划
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擅杀戮，太平全盛，人有所恃而无恐，六也。 （7）前代皆有官妓，虽张禹大儒，后堂女乐， 而谢安之风流，杜牧之狂狎，缙绅以为美谈。 至于有宋，士习稍迁，而此风不减；我朝一革 遂尽，始无寄猳之丑，七也。（董穀《碧里杂 存》） （2）谢铎 （1）攘克夷狄以收复诸夏；（2）肇基南服而统 一天下；（3）威加胜国而锋刃不交；（4）躬 自创业而临御最久；（5）申明祖训而家法最 严。（陈继儒《狂夫之言》）
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明末清初顾炎武称赞宋代家法：
宋世典常不立，政事丛脞，一代之制，殊不足 言。然其过于前人者数事：如人君宫中自行三 年之丧，一也。外言不入于阃，二也。未及末 命即立族子为皇嗣，三也。不杀大臣及言事官， 四也。此皆汉唐之所未及，故得继世享国至三 百余年。若其职官、军旅、食货之制，冗杂无 纪，后之为国者，并当取以为戒。（顾炎武 《日知录》卷15） 《警世通言》“赵太祖千里送京娘”称宋朝三 事胜于唐：修文偃武；历朝不诛戮大臣；不贪 女色
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论昭宗（888—904）
自古亡国未必皆愚庸暴虐之君也。其祸乱之来 有渐积。及其大势已去，适丁其时。故虽有智 勇，有不能为者矣。可谓真不幸也。昭宗是已！
（二）对皇帝谥号的检讨
清朝光绪帝：庙号（不是德宗，而是神宗）
（三）成功帝王与长寿之间的关系：长治 与久安
《尚书》“无逸篇” 宋代邵雍
一、朝代研究的范围
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《御通鉴辑览》 《鉴略妥注》：
夏商周秦西东汉。后汉魏吴三国判。汉亡于魏魏 禅晋。晋遂平吴定天下。扰西晋者为五胡。天 下瓜分南北隅。南为东晋居江左，宋齐梁陈踵 其都。北则五胡而后魏。东魏西魏分为二。东 传北齐西禅周。周又灭齐禅隋室。隋能平陈海 宇同。曾几何时禅唐帝。唐祚终分为五季。梁 唐晋汉周相继。宋代周兮天下平。中南渡兮迫 于金。诛金灭宋统归元。明祖混一十六传。满 清代明主中夏，传至宣统共十帝。民国革新号 民主，五族共和万万世。
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谓之甚。我朝列圣相承，只以一元纪世，老成正 大，无夸侈变更之心，三也。（4）党锢之祸， 汉以之亡，牛李洛蜀，何代无之；国朝百八十 年，多士一心，无复朋党，四也。（5）古者 名不偏讳，临文不讳，惟致谨于君上之前耳。 后世忌避太甚，极为可恶，名晋肃而不举进士， 姓石昂而改名右昂，片言只字，无心获罪者， 不可胜举。我朝惟进御合避外，一切皆略之， 士风稍古，五也。（6）前代杀人无忌，虽平 居杯酒之间，动以人命为戏，如王恺饮客，日 杀美人；徐知诰鸩弟，贻祸伶者。其他快己欲， 复私仇，虽当盛世，漫无法度。我圣祖在御， 先出（除）五行酷法，后申《大诰》三篇，明 著律令，使之趋避。故虽位极人臣，无敢专
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任侄任甥，亦有之。今三品以上，才得任子入监， 纨绔子弟不滥朝籍，十也。（陈继儒《狂夫之 言》） 3、清代 袁枚“超越前代”： 余谓本朝超越前朝者八事：（1）四圣相承，宽 猛相济，帝德之隆，一也。台湾青海，亦入版 图，幅员之广，二也。（3）椒房不预政事， 母后无垂帘之失，三也。（4）内竖止给洒扫， 无宦官干政之嫌，四也。（5）外戚不侈，五 也。（6）宰执无权，六也。（7）即位改元不 再元，康熙至六十一年，运数之绵，七也。 （8）外方平治，无和Βιβλιοθήκη Baidu致币之事，御守之略， 八也。（袁栋《书隐丛说》卷2）
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（2）前代宫闱多不肃；本朝宫禁严密，内外整 肃，此治内之法也。（3）前代外戚，多预政 事，常致败乱；本朝母后五族皆不预，此待外 戚之法也。（4）前代宫室，多尚华侈；本朝 宫殿，止用赤白，此尚俭之法也。（5）前代 人君，虽在宫禁，出舆入辇；祖宗皆步自内廷， 出御后殿，此勤身之法也。（6）前代人主在 禁主，冠服苟简；祖宗以来，燕居必以礼，此 尚礼之法也。（7）前代多深于用刑；本朝臣 下有罪，止于罢黜，此宽仁之法也。至于虚己 纳谏，不好畋猎，不用玉器，不贵异味，此皆 祖宗所以致太平者，陛下不须远法前代，但尽 行家法，足以为天下。（《宋史•吕大防传》）
（一）朝代间比赛说法例子
1、宋代 （1）程灏
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程灏说：
尝观自三代而后，本朝有超越古今者五事：如 （1）百年无内乱；（2）四圣百年；（3）受 命之日，市不易肆；（4）百年未尝诛杀大臣； （5）至诚以待夷狄。此皆大抵以忠厚廉耻， 为之纲纪，故能如此。盖睿主开基，规模自别。 （《河南程氏遗书》卷15） （2）吕大防 吕大防讲祖宗家法： 哲宗时，大防在经筵，读宝训，至祖宗家法， 因推广以进，曰：（1）自古人主事 母后，朝 见有时；祖宗以来，皆朝夕见，此事亲之法也。
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（3）陆容 （1）前代公主寡，再为择婿；今无之。（2） 前代中官被宠，于（与）朝臣并任，有以功封 公者；今中官有宠者，赐袍带，有军功者，增 其禄食而已。（3）前代府刺史皆有生杀之权； 今虽王公不敢擅杀人。（4）前代重臣得自辟 任小寮；今大臣有专权选官之律。（5）前代 文庙圣贤，皆用塑像；本朝初建国学，革去塑 像，皆用木主。（6）前代岳镇海渎，皆有崇 名美号；今止以山水本名称其神，郡县城隍， 及历代忠臣烈士，后世溢美之称，俱令革去。 （7）前代文武官皆得用官妓；今挟妓宿娼有 禁，甚至罢职不叙。（陈继儒《狂夫之言》）
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（4）陈继儒 （1）前朝太学生皆上书，吾朝独生员不许陈 民间利弊，一也。（2）九镇以制府文臣为将， 天子自为居守，二也。（3）阁臣部寺之长， 与边腹大帅，外廷会推，内廷不得专擅，三也。 （4）母后不称制，四也。（5）勋戚不干政， 五也。（6）皇子讲官，即宫坊寮采，不立博 望苑，不开天策府，六也。（7）无殉葬，七 也。（8）不用黥刺刖劓阉割之刑，臣下敢奏 用此刑者，文武群臣，即时劾奏，将犯人凌迟， 全家处死，八也。（9）京师有热审，省直有 减刑，非大吉典不轻赦，九也。（10）宋制， 台省六品，诸司五品，一郊而任两人，两制以 上，一岁而任一人，子又任其孙，孙又任其子