第八章清代诗文词

二、桐城派

代表人物方苞、刘大櫆、姚鼐。他们都 是安徽桐城人，故称为桐城派。上述三 人亦被称为“桐城三祖”
桐城派的散文创作理论


1、桐城派的奠基者方苞，首先树起 “义法”说的大旗。其次是提出了“雅 洁”说 。 2）作为桐城派的拓大者，刘大櫆的理 论贡献主要体现在两处：一是将方苞的 义法理论予以深化和具体化，二是提出 了因声求气说。

“ 一自悲风生易水，千秋白日贯长虹”， “壮士至今犹发指，寇仇长枕报秦 戈”(《读荆轲传》)。


三、江左三大家 （一）钱谦益 钱谦益(1582-1664)，字受之，号牧 斋，江南常熟人。



创作： 《初学集》（明亡之前所作）抒写对党 争阉祸的愤慨，倾吐宦海失意的郁闷。 《有学集》（入清以后所作）熔民众的 疾苦与家国的变故于一体，其中也不乏 对自己降清的沉痛自责与真诚忏悔。 《投笔集》（晚年之作）流露出浓重的 故国山河之思。


《眼儿媚》： 那年私语小窗边，明月未曾圆。含羞几 度，几抛人远，忽近人前。无情最是寒江水， 催送渡头船。一声归去，临行又坐，乍起翻 眠。 如《金明池· 燕台怀古和申随叔翰林》的结末 几句： “数燕云、十六神州，有多少园陵，颓垣断 碣。正石马嘶残，金仙泪尽，古水荒沟寒 月。”



（三）纳兰性德 纳兰性德（ 1655—1685 ）。他原名成德， 字容若，号楞伽山人。满洲正黄旗人， 大学士明珠长子。 有《通志堂集》、《纳兰词》（又名 《饮水词》）。
（二）屈大均 屈大均 (1629-1696) ， 字翁山，广东 番禺人。

屈 大 均 诗 歌 的 思 想 内 容


（1）揭露清统治者的残暴。
《大同感叹》中揭露清统治者的残暴： “花门多暴虐，人命如牛羊。膏血溢溢 槽中，马饮毛生光。”
（2）表现了人民的疾苦。 （ 3 ）诉说家国兴亡的悲哀和图谋恢复的 豪迈。 “从来天下士，只在布衣中” (《鲁 连台》)。 “鲁连如不死，天下岂为秦” (《读 史》)。

——《杂感》
“梅村体”的主要艺术特征有： 第一， 其歌行既沉郁苍凉，又气势 磅礴，既笔意纵横，又韵致深曲。 第二，语言以华美清丽见长，声律 以和谐谨严称擅。 第三，多以人物的命运浮沉为线索， 叙写实事，同时又牵合着家国兴替和一 代史实。
四、王士祯与神韵说 王士祯(1634-1711)，字贻上，号阮亭， 又号渔洋山人，山东新城(今恒台) 县人。 神韵说： “神韵”是以禅论诗。他强调自然兴 会，得之于内，出于妙悟，空灵含蓄， 不拘形迹，天然凑泊，冲淡闲远，具有 风神、韵味之美。

创作：

1 、早期有少数反映社会现实、同情人 民疾苦、感慨前朝往事的诗篇。 如《养马行》、《春不雨》、《蚕租 行》等；感慨前朝往事的，如《淮安新 城有感》、《秦淮杂诗》等。



2 、中年以后的作品以歌颂朝廷威德， 流连风景，咏怀古迹，应酬赠答为多。 例如《青山》云： “晨雨过青山，漠漠寒烟织。不见秣 陵城，坐爱秋江色。” 《惠山下邹流绮过访》云： “雨后明月来，照见山下路。人语隔 溪烟，借问停舟处。”

又如《碧云诗》一首： 入寺闻雨，群峰方夕阳。流泉自成 响，林壑坐生凉。竹覆春前雪，花寒劫 外香。汤休何处是，空望碧云长! 又如《真州绝句》云： 江乡春事最堪怜，寒食清明欲禁烟。 残月残风仙掌路，何人为吊柳屯田?

第二节 清代中期诗歌
一、清代中期诗歌创作概况： 沈德潜的格调说 。 浙派盟主——厉鹗 。 翁方纲的肌理说。 袁枚的性灵说。 赵翼、蒋士铨。 郑燮、黄景仁 。


他在《如梦令》中写道： 万帐穹庐人醉，星影摇摇欲坠。旧 梦隔狼河，又被河声搅碎。还睡，还睡， 解道醒来无味。 如《蝶恋花》： 辛苦最怜天上月，一昔如环，昔昔 都成玦。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为 卿热。无那尘缘容易绝，燕子依然，软 踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇，春丛认取 双牺蝶。

如《风流子· 秋郊即事》：

《松山哀》 诗中写道： “出身忧劳致将相，征蛮建节重登坛， 还忆往时旧部曲，喟然叹息摧心肝。” 《圆圆曲》诗中一开头就写道： “恸哭六军皆缟素，冲冠一怒为红颜。” 篇末又云： “妻子岂应关大计，英雄无奈是多情。 全家白骨成灰土，一代红妆照汗青。”


2、反映社会现实的诗篇。 如《芦洲行》、《直溪吏》写当时官府 追捕的酷虐；《捉船行》、《马草行》 写虎狼吏役勒索的无厌；《堇山儿》、 《临顿儿》写乱离年代儿童被虏掠、被 出卖的惨剧。

如《好事近》： “别来世事一番新，只吾徒犹昨。话到 英雄失路，忽凉风索索。”



（二）朱彝尊与浙西词派 他主张宗法南宋词，尤尊崇其时格律派 词人姜夔、张炎，提出： “世人言词，必称北宋，然词至南宋始 极其工，至宋季而始极其变。姜尧章氏 最为杰出。”（《词综· 发凡》）


朱彝尊的《曝书亭词》由数种词集汇编而成 ， 所作讲求词律工严，用字致密清新 。 如《洞仙歌· 吴江晓发》： 澄湖淡月，响渔榔无数。一霎通波拨柔 橹，过垂虹亭畔，语鸭桥边，篱根绽、点点 牵牛花吐。红楼思此际，谢女檀郎，几处残 灯在窗户。随分且欹眠，枕上吴歌，声未了、 梦轻重作。也尽胜、鞭丝乱山中，听风铎郎 当，马头冲雾。

在《秋山》中，历述江阴、昆山、嘉定等 处抗清失败以及被屠杀劫掠的惨状： “一朝长平败，伏尸篇冈峦。北去三 百舸，舸舸好红颜。”
（2）抒写了刻骨铭心的故国之思和坚 决复国的豪情壮志。如《海上》、《精卫》 等。

晚年写的小诗《海上》 ，表示他的志 节： “海上雪深时，长空无一雁。平生李少 卿，持酒来相劝” 。 《酬王处士九日见怀之作》： 是日惊秋老，相望各一涯。离怀销 浊酒，愁眼见黄花。天地存肝胆，江山 阅鬓华。多蒙千里讯，逐客已无家。




3）桐城派的集大成者姚鼐，完善了桐城派的 文论体系。 首先，他主张“道与艺合，天与人一”，让 儒家道义与文学结合，天赋和学养统一；又 提倡“义理、考据、词章”三者相济为用， 以调和汉学、宋学之争。 其次，运用传统的阴阳刚柔说，将多种风格 归纳为“阳刚”和“阴柔”两大类，主张两 者应刚柔相济，不可偏废。 最后，把文章的艺术要素提炼为“神、理、 气、味”和“格、律、声、色”八字，使桐 城派理论更加细密、完整。

二、沈德潜与格调说 沈德潜 (1673—1769) 字确士，号归愚， 江南长洲(江苏苏州)人。 他的《说诗晬语》，认为： “诗之为道，可以理性情，善伦物，感 鬼神，设教邦国，应对诸侯” 。


格调说主要包括两方面的内容： 一是强调诗人的性情要合乎温柔敦厚、 怨而不怒的儒家诗教。 二是强调学习“诗法”，亦即诗的“体 格声调”，讲究诗格的高古雅正，声调 的和谐浏亮。



创作：
多写自己的生活感受， 别具一种清新灵巧 的风格。 “半天凉月色，一笛酒人心”(《夜过借园 见主人坐月下吹笛》) “雨来蝉小歇，风到柳先知”(《起早》) “十里烟笼村店小，一枝风压酒镇偏”。 “绿影自遮南北路，春痕分护短长 桥”(《春柳》)。


第三节 清代初期、中期词




一、清代初期的词： （一）陈维崧与阳羡词派 陈维崧（ 1625—1682 ）字其年，号迦陵， 江苏宜兴人。 有《陈迦陵文集》、《湖海楼诗集》、 《迦陵词》等。
第四节


清代初期、中期文
一、清初散文三大家 侯方域、魏禧、汪琬

关于清初三家，《四库全书提要》有比 较完整的评价： “古文一脉，自明代肤滥于七子，纤 佻于三袁，至启、祯而极敝。国初风气 还淳，一时学者始复讲唐宋以来之矩矱， 而（汪）琬与宁都魏禧、商邱侯方域称 为最工。然禧才杂纵横，未归于纯粹； 方域体兼华藻，稍涉于浮夸。惟琬学术 既深，轨辙复正，其言大抵原本六经， 与二家迥别。 ……庐陵、南丰固未易言， 要之接迹唐、归无愧色也。”

代表作品有《狱中杂诗三十首》、《哭 稼轩留守一百十韵》、《后秋兴》一百 零四首等。
（二）吴伟业


吴伟业 (1609-1671) ，字骏公，晚号梅村， 江南太仓人。 创作： 1、歌咏明清之际的时事。 如《临江参军》、《琵琶行》、《松山 哀》、《圆圆曲》等篇，都是他的代表 作。


二、清代中期的词

张惠言与常州词派 张惠言（ 1761—1802 ）字皋文，号茗柯， 江苏武进（今常州）人。

《木兰花慢· 杨花》 儘飘零尽了，何人解、当花看。正 风避重帘，雨回深幕，云护轻幡。寻他 一春伴侣，只断红、相识夕阳间。 未忍无声委地，将低重又飞还。疏 狂情性，算凄凉、耐得到春阑。但月地 和梅，花天伴雪，合称清寒。收将十分 春恨，做一天、愁影绕云山。看取青青 池畔，泪痕点点凝斑。


3、吴伟业还有不少律诗写时事。
如以《读史杂感》为题的五律十六首； 以《杂感》为题的七律二十一首；及以 《扬州》为题的七律四首等 。

漫说黄龙府，须愁朱雀桁。三军朝坐甲， 十客夜传觞。王气矜天堑，边书弃御床。江 州陈战舰，不敢下浔阳。
——《读史杂感》 闻说朝廷罢上都，中原民困尚难苏。雪 深六月天围塞，雨涨千村地入湖。瀚海波涛 飞战舰，禁城宫阙起浮屠。关山到处愁征调， 愿赐三军所过租。
ຫໍສະໝຸດ Baidu


三、翁方纲与肌理说 翁方纲 (1733-1818) ，字正三，号覃溪， 大兴人。 翁方纲所谓的肌理，包括以儒学经籍为 基础的义理和结构辞章方面的文理。 著有《复初斋诗文集》。



四、袁枚与性灵说 袁枚 (1716-1797) ，字子才，号简斋，浙 江钱塘人。 袁枚的性灵说： 1 、首先是指诗歌要表现诗人的真性情， 他认为诗由情生，性情是诗歌的本源和 灵魂。 “诗人者，不失其赤子之心者 也”(《随园诗话》卷三)。
第八章 清代诗文词
第一节 清初诗歌
一、清初诗歌创作概况： 清初诗坛大致可分为明清易代之际和 康熙时期两个阶段。 1、明清易代之际 ： 遗民诗人以顾炎武、黄宗羲、王夫之 三大启蒙思想家及屈大均、吴嘉纪等为 代表
由明仕清的诗坛名流以钱谦益、吴伟 业和龚鼎孳为代表，人称“江左三大 家”。
2、康熙时期： “南施北宋”：施闰章和宋琬 。 “南朱北王”：王士禛和朱彝尊 。 “南查北赵”：查慎行、赵执信 。
平原草枯矣。重阳后，黄叶树骚骚。记玉 勒青丝，落花时节，曾逢拾翠，忽听吹箫。 今来是，烧痕残碧尽，霜影乱红凋。秋水映 空，寒烟如织，皂雕飞处，天惨云高。 人生须行乐，君知否，容易两鬓萧萧。 自与东君作别，划地无聊。算功名何许，此 身博得，短衣射虎，沽酒西郊。便向夕阳影 里，倚马挥毫。


况周颐《蕙风词话》称纳兰性德“天分 绝高”，而作词又“纯任性灵”。 王国维在《人间词话》中说他： “从自然之眼观物，以自然之舌言 情，此由初入中原，未染汉人风气，故 能真切如此。北宋以来，一人而已” 。
二、顾炎武和屈大均 （一）顾炎武 1、生平与思想 顾炎武(1613-1682)，字宁人，江苏昆山 人。
2、顾炎武的诗歌创作
（1）描叙了易代之变给江南百姓带 来的深重灾难以及抗清志士救危济亡的 悲壮之举，具有鲜明的史诗色彩。 在《感事》中对南京拥立新主寄予 莫大的希望：“须知六军出，一扫定神 州。” 在《京口即事》中，述史可法督师 扬州，把他比作“祖生多意气，击楫正 中流”。


2、其次是指诗歌要表现诗人的独特个性， 必须袒露自己的本来面目。 “作诗不可无我” （《随园诗话》 卷七） 。 3 、诗人的真性情要以高度的诗才表现出 来，灵机与才气、天分与学识要结合并重。

“诗如天生花卉，春兰秋菊，各有一时之秀， 不容人为轩轾；音律风趣，能动人心目者， 即为佳诗：无所为第一、第二也”。 (《随园诗话》卷三)

陈维崧词题材广泛，无所不入，继承了苏、 辛以诗为词的传统。 如《贺新郎· 甲辰广陵中秋小饮孙豹人溉堂归 歌示阮亭》： 把洒狂歌起，正天上、琉璃万顷，月华 如水。下有长江流不尽，多少残山剩垒！谁 说道、英雄竟死！一听秦筝人已醉，恨月明、 恰照吾衰矣。城楼点，打不止。 当年此夜吴趋里，有无数、红牙金缨， 明眸皓齿。笑作镇西鸜鹆舞，眼底何知程、 李？讵今日、一寒至此！明月无情蝉鬓去， 且五湖、归伴鱼竿耳。知我者，阮亭子。