论《悲惨世界》中信仰的力量

论《悲惨世界》中信仰的力量

目录

内容摘要…………………………………

关键词………………………………

序言………………………………………

一冉阿让知罪………………………………. 1一块面包……………………………….

2一副银烛台………………………………

二冉阿让认罪………………………………. 1沙威……………………………….

2芳汀……………………………….

三冉阿让悔改………………………………. 1何塞特……………………………….

2马吕斯……………………………….

三结束语……………………

四参考文献……………………

五致谢……………………………….

【内容摘要】《悲惨世界》所呈现出来的是一个“世界”，也是十九世纪中期法国的缩影。故事主线围绕主人公获释后的遭遇来写，当冉阿让再度偷盗时，却得到圣洁主教全然的赦免和宽恕，唤醒了囚犯冉·阿让的良知，从此他的生命经历了翻天覆地的变化。小说

融进了法国的历史、建筑、政治、道德哲学、法律、正义、宗教信仰。冉·阿让因偷一片面包而逃亡，又因一副银烛台生命发生转变，并通过努力成为市长，然而为了心中的信仰帮助需要帮助的贫苦人民，成为他一生永恒的追求！因此，这部小说表面上看是“一片面包引发的逃亡史”，但从深层次看，则是一部“一个人的圣经”！它是一部始于苦难，终于救赎的作品。它是一部关于爱、恩典与救赎的史诗。真正的史诗不仅有时代，更有人的灵魂。灵魂的波澜壮阔，不逊色于最激烈的时代。这也是为什么，《悲惨世界》开篇，大段描写莫里哀主教的信仰生活——它是开启整部作品的钥匙。雨果将这部构思四十载、完成于晚年的百万字巨著，称为“一部宗教作品”。

【关键词】雨果，悲惨世界，信仰，

序言

维克多·雨果是法国浪漫主义文学运动的领袖，是法国文学史上最伟大的作家之一，被人们称为“法兰西的莎士比亚”。他的一生几乎跨越整个19世纪，文学生涯长达60年之久，创作力经久不衰。贯穿他一生活动和创作的主导思想是反对暴力、以爱制“恶”。雨果深信灵魂不灭，他曾经写文章竭力维护他的信仰说：“一个人如要永死，那生命便毫无价值。50年来，我用散文、诗歌、历史、哲学、戏剧、小说和讽刺等各种方式来表达我的思想，但我觉得我还没有发表我千分之一的思想。一旦我进入坟墓，我只能说，我已做完了世上的工作；

但我不能说，我已结束了我的生命。坟墓不是此路不通的死巷，乃是一条引导前程的大道，正如黎明以前的黑暗。我的工作，正是方兴未艾。人类渴慕永生，即是永世的证明。”

《巴黎圣母院》和《悲惨世界》是雨果最具代表性的两部作品。其中，《悲惨世界》最能代表雨果的思想艺术风格，他以卓越的艺术魅力展示了法国人民被罪奴役，被罪捆绑，被罪毁灭的残酷的现实；他深信唯有上帝的爱，才是医治人类灾难的良方。

雨果是一个虔诚的基督徒。雨果说：“我对神的存在，比我自己存在更觉真实。我深知自己的缺陷，我没有力量抵挡罪恶。但是神在四周围绕我，他在支持我，我们在他里面，我们的生活、动作、存留都在乎他，万物都是藉着他造的!

雨果还说“圣经中的《约伯记》是一本最伟大的作品。”

雨果在地上的一生共83年，在80岁的时候，他的内心就有了永生的确据。他说：“我发现自己已享受到永生。”他把自己的人生比作一片树林，经过多次砍伐，而新长出来的枝条，不但比旧有的更有活力，而且高耸入云。“艳阳给我热力，土地供应我丰富的浆汁，天堂给我亮光，让我预知未来的世界。”“我越接近生命的尾声，却听得更清楚，就是四周世界那永恒的交响乐，正向我提出邀请，它是那么美妙且是如此单纯。”

他在遗嘱中写到：“神、灵魂、责任，这三个概念对一个人足够了，对我来说也足够了。”宗教(指基督教)的本质就在其中。我抱着这个信念生活过，我也要抱着这个信念去死。真理、光明、正义、良

心，这就是神。神如同白昼。我留下4万法郎给贫苦的人们。”他在遗嘱中却只留给他母亲1。2万法郎。他在遗嘱的最后说：“我的肉眼很快要闭上了，但我精神的明眸将一如既往地灿若朝霞。我请求每一个有信仰的灵魂为我祈祷。”无神论是何等的可怜，卑微和可笑啊！因为神乃是明明存在的，藉着所造之物，叫人无可推诿。信仰，是人们所必须的。什么也不信的人不会有幸福。

一百多年后的今年，通过这位虔诚基督徒文学巨人的信仰见证，我们一起进入他的内心，聆听他内心深处对于信仰的诠释和对神的信靠。

《悲惨世界》究竟是怎样的一部作品？童年时候，以为是一个坏蛋抓好人的故事；中学时代，以为是一篇宣扬阶级斗争的小说；直至今日，才意识到，这是一部关于爱、恩典与救赎的史诗。

小说最早的创作灵感，缘于一位叫彼埃尔•莫的农民。在1801年的法国，彼埃尔因为饥饿偷了一块面包，被判五年苦役。出狱后生活维艰，那张如影随形的黄色身份证，仿佛永久烙身的该隐记号，将他从整个社会隔绝出去。

倘若思考就此打住，倘若仅仅谴责司法不公，批判使人犯罪的社会现实，《悲惨世界》将是一部描摹外部世界，沉迷于愤怒的作品。书写苦难只为控诉和仇恨，怎能配得起苦难的深重？更宽阔的小说，需要更超越的力量。那就是信仰的力量！

1828年，雨果开始搜集米奥利斯主教及其家庭的资料。他想让现实中的彼埃尔，与现实中的米奥利斯主教，在他的小说世界里相遇。

这就是《悲惨世界》的胚胎。它是一部始于苦难，终于救赎的作品。

本篇论文围绕主人公冉阿让的救赎历程，从知罪，认罪，悔改三个部分来论述《悲惨世界》中信仰的力量。

一莫里哀主教的信仰

书的第一部分，讲的是一个正真的人。这个正真的人名叫莫里哀，是迪涅的主教。也就是他改变了本书主角冉阿让的一生。

米里哀主教因着信仰成为真正纯洁高尚的灵魂，他身为主教却过着清苦的生活，他把自己的“豪宅”让出来做为救治病人的医院，自己搬时破旧的小房子里居住；把自己讨来的“厚禄”用来救助穷人，而致使他的管家兼佣人马格洛大娘整日为了拮拘的生活发愁；他把自己高大舒适的马车变成了救济款，却并没有减少他巡回视察的工作，他只骑着一头小毛驴四处奔走，还诚肯的对那些嘲笑他的人们说：我知道什么事使你们感到丢人，你们一定认为一个贫苦的牧师跨着耶稣基督的坐骑未免妄自尊大。我是不得已才这样做的，老实说，并非出自虚荣。”信仰使他博爱且谦逊。

卞福汝主教接待了一个在痛苦与仇恨中翻滚煎熬的灵魂。并谦和的对他说“您不用对我说您是谁。这并不是我的房子，这是耶稣基督的房子。这扇门并不问走进来的人有没有名字，却要问他有没有痛苦。您有痛苦，您又饿又渴，您就安心待下吧。并且不应当谢我，不应当说我把您留在我的家里。您是过路的人，我告诉您，与其说我是在我的家里，倒不如说您是在您的家里。这儿所有的东西都是您的。我为什么要知道您的名字呢？并且在您把您的名字告诉我以前，您已经有