起居有常-黄帝内经养生原则
“法于阴阳,和于术数,饮食有节,起居有常,不作妄劳”是什么意思？
“法于阴阳,和于术数,饮食有节,起居有常,不作妄劳”是什么意思？“法于阴阳,和于术数,饮食有节,起居有常,不作妄劳”是什么意思?这句话的意思是:阴阳谐和的，每个人的命运是有定数的，所以行事都不和天地的正常运行道理相违背，他们的起居作息都“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”，这句话出自《黄帝内经》中素问上第一章：原文如下：上古天真论中：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
”这是黄帝问问天师歧伯：上古之人，能活的时间比较长，甚至活了100岁以上还动作不衰；可是现代之人，年过半百动作都皆衰，为甚么呢？是时代的不同，还是人们违背了养生之道？。
歧伯回答的话。
白话译文：上古的人，懂得天地之间运行的道理，是阴阳谐和的，每个人的命运是有定数的，所以行事都不和天地的正常运行道理相违背，他们的起居作息都“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”，这样就能肉体与精神都协调一致，而尽终其天年。
现代的人，可不是如此，把酒当作饮料，过反常的生活方式，日夜颠倒也习以为常，酒醉后肆行房室，来枯竭他的精气，耗散他的真气，不懂得保持精气神的充满，不善于调养精气，最后就贪图一时的快乐而违背养生的乐趣，因为“起居无节”，所以差不多五十多岁就开始已经不健康了，动作也不行了。
由上可知，“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”这几点是古人的养生秘诀，到现在依然是我们现代人应该学习借鉴的。
若有「正气存内，邪不可干」的概念，那就不需怕疾病了！而如何「正气存内」，「上古天真论篇」的这五句二十个字就是最佳的指导原则。
扩展资料：历史影响：《黄帝内经》全面总结了秦汉以前的医学成就，它的著成标志标志着中国医学由经验医学上升为理论医学的新阶段。
《黄帝内经》“三有”养生理论之起居有常
居 室 朝 向
方米 ， 厅 面 积 １ 餐 ５平 方米 左 右 ， 节 血 压 的 作 用 ， 适 用于 患有 高 较
就 我 国 的地 理 位 置 而 言 ， 房 卧室 面 积 以 １ 一１ Ｏ ５平 方 米 为 宜。 血 压 或 精 神 紧 张 、 失眠 的人 ， 卧 屋 的 朝 向一 般 以坐 北 朝 南 为佳 ， 为 了 室 内 的 采 光 条 件 和 空 气 流 室 多 以 冷 色 调 为 主 ： 橙 （ ） 淡 红
还 地 区 ， 青 水绿 ， 暗 花 明 ， 山 柳 空 既 能 呼 吸 到 新 鲜 空气 ， 进 行 了 对 气 中含 有 大 量 的 负氧 离 子 ， 自然 有 氧 运 动 ， 中 老 年 人 的养 生 保 环境优 美 ， 天然氧 吧之称 ， 有 故 健 十 分有 益 。 当地 百 岁 老 人 的数 量 明显 高 于其 在 居 住地 的周 围环 境 中种 些
不 他 地 区 。所 以 ． 选 择 居 住 环 境 花 草树 木 ， 但 对 改善 居 住 环 境 在
而 的 时候 ， 尽 量 选 择 那 些 自然 环 有 益 ， 且 还 有 益 于 心 身 健 康 。 应 绿 境 优 美 、 避 风 向 阳、 空 气 新 鲜 、 研 究 表 明 ， 色 有 稳 定 情 绪 、 调 水 质优 良 、 木 花 革茂 盛 的地 方 ， 节 血压 、维 持血 压 稳 定 的作 用 。 树
要 远 离 有水 源 污 染 、 空气 污 染 或 放 射 污 染 的地 区 ， 保 证 居 住 环 以
余篇 ， 荣获多项科技成果奖及 全
国首 届 百 名 中医 药 科 普 专 家 ”荣 誉称号。
２ 居 室 鲒构 ： 居 室 内 ． 指
部 鲒构 的 分布 情 况 。
三、《黄帝内经》——“食饮有节，起居有常，不妄作劳。”
三、《黄帝内经》——“食饮有节，起居有常，不妄作劳。
”
【内经原文】
食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
【古时今译】
饮食有节制，起居有规律，不过分劳作，所以形体和精神能够协调统一，享尽自然的寿命，度过百岁才离开世间。
王冰语注——
1、食饮者，充虚之滋味；起居者，动止之纲纪。
故修养者谨而行之。
2、《痹论》曰：饮食自倍，肠胃乃伤。
这一句说的是古人饮食有节制，作息有法度，不过分地劳心劳力，所以能够使得身体与精神达到高度的和谐与统一、形神俱备，从而得以享尽天年，活到百岁后才离开人世。
用现代人的生活方式概括起来就是：饮食要有节制，晚饭吃七分饱就行了，不暴饮暴食，饭后可以适当的漫步慢行。
日出而作，日落而息，虽劳作，但却不会过度的压榨自身，劳损筋骨。
内经原文指出养生应做到“起居有常，不妄作劳”。
如果违逆此道，同样不符合养生法则，所以也将今时之人的“起居无节”也归之于“半百而衰”的原因之中。
文中的“不妄作劳”是以“劳逸合适”为标准的，并不是说不让大家劳动，而是要以“形劳而不倦”为原则，不过度的使身体劳累，劳损筋骨。
人们要有劳有逸，过度劳作，有损健康；过度安逸，同样也违背养生之道。
如《黄帝内经太素》云：“久视伤血，久卧伤气，久立伤
骨”。
都说明了凡事有个度，不能过用。
《黄帝内经》养生智慧：法于阴阳,和于术数,饮食有节,起居有常,不妄劳作
《黄帝内经》养生智慧：法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄劳作原文：幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
（生命是一个过程）现在告诉大家，你看它都是很完整的，就是四个字，四个字的。
其实大家可能老觉得养生，说老师你一定要教我们很多的养生方法，我告诉你，生活当中无处不在养生，比如说同样读这句话，你是吟诵下来的，你声音如果保持了一个抑扬顿挫的话，你本身就养气。
所以大家要好好地去读《黄帝内经》，不要怕读不懂，前面不懂，后面都会有人给你解释。
那么昔在黄帝，生而神灵，这第一段讲的什么意思呢？实际上是在讲生命是一个过程。
昔在，我稍微说一下这个昔字，昔字是什么意思呢，大家看，昔（象形字），就是日在水下，太阳已经到了洪水里边了，这意味着一个很远古的洪水时代，那么用英文来翻译就是longlongago，就是很久很久以前。
那么很久很久以前有个黄帝，生而神灵，看上去好像是在说黄帝，实际上真的是在说黄帝吗？难道我们每个人出生都不是神灵吗？那么生而神灵到底是什么意思呢，神灵就告诉你，任何一个生命的出生，都有他不可思议的那一方面。
比如我们想一个受精卵，然后在经过细胞分裂，然后再经过十月怀胎，他就能够完成人类几亿年的进化，这难道不是一种神灵吗？所以实际上这不是单纯在说黄帝，而是说我们人的生命都是生而神灵。
我们每个人都生而神灵。
而且我现在告诉你，每个人生而神灵都是有相的。
养生智慧所谓神灵大家看下面我举个老子的一句话，叫做什么呢？老子是最爱用小孩子来打比方的，老子最喜欢的几类人物，一个是小孩子，一个是少女。
那么他说小孩子说什么呢？原文：含德之厚，比于赤子。
毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏，骨弱筋柔而握固。
什么意思呢？就是说的小孩子连毒虫，比如说我们大家在生活当中都看到过或者听说过这样的故事，有狼可以把孩子抱回去，没听说过狼把大人抱回去，为什么？想没想过，为什么能去把小孩子抱回家去养一个狼孩出来，没说把你抱回去，为什么？因为什么呀，小孩子在老子的眼里，老子就解释，这是为什么，因为小孩子阳气特别足，阳气特别足，肾精特别足的话，他就不懂得恐惧。
学《黄帝内经》之一
学《黄帝内经》之一学《黄帝内经》起居有常20条王廷治四川省剑阁友好医院主任医师“起居有常”是轩辕黄帝的长寿秘方之一，顺四时则生，逆四时则亡。
《灵枢?顺气一日分为四时》说：“春生夏长秋收冬藏，是气之常也，人亦应之。
”一年是这样，一天也是如此。
若以一日分为四时，朝则为春，朝应人春则人气始生。
日中为夏，日中应人日中则人气长。
日入为秋，秋应人秋则人气始衰。
夜半为冬，夜半应人冬则人气入脏。
起居有常，养生养性也即是藏养人的生活习惯和习性也，年年如此，天天如此，就逐渐形成了人体生物钟。
起居有常才能健康，有健康才能长寿，《健康享寿》提出健康生活20条。
1、辨识体质，个性养生辨识体质的目的就是根据不同的体质采用不同的养生保健、调养方法或治疗措施，使健康人群保持健康，亚健康者回归健康，有疾病者恢复健康。
但是要进行日常养生保健，我们需要通过《体质测试评分》来进行体质的自我判断，然后针对不同体质，采用相应的《健康养生指导》方法而强身健体防病！2、起居有常，享受生活《黄帝内经》认为，“顺应自然”就是顺从自然界四时气候的变化。
气指气候、节气，候指时候、物候。
一年分四季，即“春、夏、秋、冬”。
一天分四时，昼、夜、慧、旦，也如一年一样。
自然界的四时变化是春温，夏热，秋凉，冬寒，一天之中如四季，是旦温、午热、晚凉、夜寒。
这构成了自然界一切事物春生、夏长、秋收、冬藏的自然规律。
3、法于阴阳，和于数术大自然赏赐给人类太阳和月亮，万物生长靠太阳，这就决定了人体的生物钟是“日出而作，月出而息。
”白天养阳，即白天上班工作、学习和劳动。
夜晚养阴，黑夜回家团聚、休息、睡觉，储蓄能量。
什么时间做什么事，这种生物钟定势就是：早晨6～7点起床，晚上9～10点钟睡觉。
一日三餐也定时、定质、定量，养成良好的生活卫生习惯，按部就班，对人体就会有大大的好处。
4、白天养阳，随时而动阳气就好比太阳，我们经常会说：“太阳出来了，好暖和啊！”自然界，日照充足，气候温暖适宜的地方，动植物生命力就强。
学习《黄帝内经.养生》饮食有节，起居有常，不妄作劳
学习《黄帝内经.养生》饮食有节，起居有常，不妄作劳2009-04-17 20:30《黄帝内经》的养生提倡的是一种健康的生活习惯。
具体表现可以归为书中三个方面，即“饮食有节、起居有常、不妄作劳”。
第一、饮食有节。
即饮食要有规律，要有节制。
大圣人孔子曾经说：“食不厌精，脍不厌细”，就是吃东西一定要吃精致、美味、可口的食物。
吃肉时一定要把肉切成很细的丝，这样才有助于消化。
《吕氏春秋》中则说过：“食能以时，身必无灾”。
《尚书》也主张“食哉唯时”。
这两句话的大概意思，就是说按照一定时间有规律的进食，能使人体建立起条件反射，可以保证消化、吸收功能有规律地进行活动。
我国传统的进食方法是一日三餐，若能严格按时进食，不随便吃零食，养成良好的饮食习惯，则消化功能健旺，于身体健康大有益处。
第二、起居有常。
这里的起居不仅指起床、睡觉，还包括日常的活动。
起居要有常规，不能混乱。
起居有常主要指入睡和起床要有规律。
每个人应根据季节的变化和自己习惯，按时入睡起床。
老年人最好要养成午睡的习惯。
另外要尽力戒烟限酒，讲究卫生，多喝开水，保持体内良好的新陈代谢。
在穿着方面，要天人相应，不可因赶时髦而随意增减衣服。
起居有常也包括有规律的生活，既合乎人体生理活动，也有利于维护中枢神经系统和植物神经系统的正常功能，使人体的新陈代谢正常。
人的精神和身体就能循其道而长盛不衰。
反之，如果一个人生活散漫，暴饮暴食，起居无常，对自己又恣意放纵，想要延年长寿是不可能的。
第三、不妄作劳。
这句话是说劳动或者运动不能过量，也就是要适度，过犹不及。
无数事实证明，以妄为常，会导致早衰甚至早逝，所以要提倡“四戒”：一戒烟、二戒酒、三戒赌、四戒玩。
翟中明先生道：““四戒”，别人以为戒出了“苦行憎”般的生活，以为清苦，但愚自得其乐。
戒出了淡定与从容，戒出了洒脱与豁达，超然物外，不拘泥于世俗，保持一份矜持、清冷的气质。
我无法左右别人，只想倡导一种健康的生活方式。
任何事物，有得有失，但当发生了根本性逆转，失大于得，戒之可也！”。
《黄帝内经》“三有理论”之起居有常(三)
可 以直 接 用 来 洗 脸 。 用冷 水 洗脸 ， 以提 神 醒 脑 可 特 别是 在 早 晨 ，用 冷 水 洗 脸 对 大 脑 有 较 强 的刺 激
作 用 ，可 以迅 速 驱 除 倦 意 、振 奋 精 神 。 用 冷 水 洗
脸 还 可 以促 进 面部 血 液 循 环 ， 强机 体 抗 病 能 力 。 增
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在 黄 帝 内经 ． 古天 真论篇 第 一 中 ，黄 帝 向岐伯请教 ： 余 闻上 古之人 ， ・ 上 “ ’．
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春 秋 皆度 百 岁， 动作 不 衰 ； 时之 人 ， 半 百而动作 皆衰者 ，时世 异 耶？ 而 今 年
人 将 失之耶 ？”
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岐 伯答 Ｅ ： 上 古之人 ，其知 道者 ，法于 阴 阳 ，和 于术 数 ，食 饮有 节，起 ｌ “
居 有 常 ，不 妄 作 劳 ， 故 能 形 与神 俱 ， 而 尽 终 其 天 年 ， 度 百 岁 乃 去 。 今 时 之 人 不 然 也 ，以 酒 为 浆 ，以妄 为 常 ，醉 以 入房 ，以欲 竭 其精 ，以耗 散 其真 ， 不 知 持 满 ，不 时御 神 ， 务快 其 心 ，逆 于 生 乐 ，起 居 无 常 ， 故半 百 而 衰 也 。 ”
黄帝内经 “ ＝伺埋 三有理论”
起居有常 （） 三
养 生 是 一 件 十 分 琐 碎 、繁 杂 和 耗 时但 收 效 显 著 的 事 情 ，包 括 刷 牙 、洗 脸 、洗脚 、如厕等 方方面面 。
Ｐ ｅ ｅ ｖｎ ｉ ｏ ｅ ｓ ａ ｌ ｓ ｅ ｔ ｆｏ ｒｄ ｉ ｉ ｆ ｎ ｌｄ ｎ ｌａ ｉ ｇ ｆ ｃ Ｉ ｅ ｔ ｎ ｅ ｔ ｅ ｅ ｏ ｎ ｒ ｓ ｒ ｉ ｇ ｌｅ ｃ ｖ ｒ ｌ ａ ｐ ｃ ｓ ｏ ｕ ａ ｌ ｌ ｃｕ ｉｇ ｃｅ ｎ ｎ ａ ｅ ｅ ｈ ａ ｄ ｆ ｅ ｜ ｖ ｎ ｇ ｉｇ ｆ ｙ ｆ ｉ ｅ ｔ
黄帝内经：食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱
黄帝内经：食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者。
时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
“乃问于天师曰”——这里面唯独要解答的一个问题是“天师”，《黄帝内经》这本书讲的是黄帝跟几个老师学习，其中最著名的就是这个“天师”岐伯。
我先说天师，全篇就在这儿出现了一次“天师”，为什么开篇出现这个天师？这句是说，黄帝不以人为师，是以天为师。
我经常说一句，人这一辈子最关键的，是要跟天走，而不要跟人走。
所谓“跟天走”是什么意思呢？就是不能乱来，比如该冬藏了，你非得唤醒冬眠的动物，就属于乱来，为什么呢？光冬眠的动物醒来，是没有用的，因为整个生态都在冬藏，没有食物、没有水，动物还得死掉。
再比如，冬藏时节你非要减肥，这就比唤醒冬眠的动物还要危险。
天，并没有说话，但天地以不变的规律，来彰显自己威力。
人，只需依照天意去做就是了，这是最经济，也是最安全的。
而跟人走，为什么不好？首先，你学习是因为什么？无明。
人虽有眼睛，但看到的不尽是真相，所以你要学习，学习就要找老师，可是你别忘了这个前提，你本来就无明，你找老师，想找到一个明师的可能性微乎其微。
再说了，以无明的你，说找到了一个明师，这不是糊涂吗？！现在很多人没事就说这个是我的上师，那个是我的上师，天天以奉上师为规矩，而不知所谓的上师，也可能是无明中的一群。
其次，为什么我总强调经典的重要性？经典最起码的一点，就是经典的作者都是可以称之为圣人的，比如说释迦牟尼，比如说老子、孔子。
学孔子，并不只是读《论语》。
《论语》只是孔子的弟子编纂的，并不全然代表孔子。
所以说现在掀起《论语》热本身就是对中国文化不明白的一个地方，如果认为学《论语》就是学经典了，那就还没有摸到经典的门呢。
《黄帝内经》的养生智慧
风尚L i f e styleSTRAIT SISTER５６法于阴阳法于阴阳，就是要顺应自然阴阳变化的规律，为自己营造一个更适于生存的环境，享受人类的自然寿命。
《黄帝内经》中同此观点的还有“天人相应”，是说人必须要了解四时的变化，适应四时阴阳的兴衰消长，使自身的阴阳之气得以平衡。
《素问·四气调神大论》就提出：春三月，万物欣欣向荣，人需要“夜卧早起，广步于庭，被发缓行，以使志生”，多多愉悦身心，体验勃勃的生机带给自己的精神快乐。
这即“养生之道”。
夏三月，万物隆盛，人则要“夜卧早起，无厌于日”，适应夏日洋溢充盈的阳气，才能精神焕发。
这亦谓“养长之道”。
秋三月，万物丰收兴隆，气候上清爽静肃，阳气收敛，那么这时人就需要“早卧早起，与鸡俱兴”。
如此，阳气可以向体内聚拢，少受到肃杀之气的侵害，精神方可安宁。
这便是“养收之道”。
冬三月，天寒地冻，阳气闭藏，唯有“早卧晚起，必待日光”，去寒就温，才能够避免阴寒之气的侵害。
这就是“养藏之道”。
食饮有节“食饮有节”就是要有合理的膳食习惯。
《素问·脏气法时论》中有食疗应该如何开展的原则性描述：“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气。
”这里所提出的饮食结构是十分合理的，有主食，有副食，谷肉果菜的均衡摄入，实际上就是饮食有节的第一层要求。
第二层要求，则是不可以不节制，也莫要过分节制。
“饮食自倍，肠胃乃伤”，就是说的饮食过度而导致肠胃超负荷，影响消化。
反过来说，有些女孩子过分追求纤细窈窕，挑食、偏食和不当减肥的现象屡见不鲜，出现营养不良的问题，这同样不符合老祖宗的食疗观。
所以，正确的做法就是，既不要吃得太饱，也不可过分饥饿。
起居有常起居有常，就是作息有规律。
曾国藩为官处世之所以能够影响后人，和他起居有常有莫大关系。
曾的祖父对于家里人的作息要求很严格，每天必须早起床，但是曾国藩起不来。
为此他想了个办法：在睡觉的房间放一个铜盆，上面用绳子悬着一个秤砣。
《黄帝内经》的养生原则方法和目的
《黄帝内经》中的养生原则方法和目的王廷治四川省剑阁县友好医院主任医师轩辕黄帝是养生始祖！他生活在5000年前的远古时期，并有炎帝发明农耕以得食物，神农品尝百草以供医药，嫘祖发明蚕桑而获服饰，仓颉始制文字以传承文化……2500年前先贤们才总结出轩辕黄帝的养生原则、养生四法和养生目的，始见于《黄帝内经》中，《黄帝内经》既是一本医学著作，也是一本养生著作，黄帝说到做到，他活了120岁。
一、《黄帝内经》中的养生原则：“法于阴阳，和于术数。
”是《黄帝内经》中的养生原则。
什么是阴阳呢？《易经》说“无极生太极，太极生两仪，两仪者，阴阳也。
”“乾道成阳，坤道成阴。
”所谓“阴阳者，天地之道也。
”是外源于自然，诠释自然的；内化于人体的阴阳是为人类服务的。
即阴阳有外在和内在的阴阳，即自然界阴阳和人体阴阳，两者是相互感应、相互影响的。
故《黄帝内经》说“法于阴阳。
”效法阴阳是就养生而言的：是指人体（内在）的阴阳要效法自然界（外在）的阴阳，也就是我们的日常生活要按照宇宙自然的阴阳规律来做。
如按照一年中太阳的运行变化，一个月中月亮的变化，一天中白天和黑夜的变化，来养护我们的生命。
随着地球绕太阳公转一周就有一年的变化，出现了春夏秋冬四季的变化，春夏为阳，秋冬为阴。
地球自转一周就有了一天的变化，白天和黑夜，白天为阳，黑夜为阴。
月亮绕地球一周就有了一个月中月亮阴晴圆缺的变化，一共有晦、朔、弦、望四种月相。
四种月相就是两对阴阳。
月亮正圆的时候为阳，月亮没有的时候叫阴。
还有上弦月下弦月，也分阴阳。
“和于术数”，和谓之中庸，中庸谓之适宜。
这里最重要的一个字就是“和”字。
《广雅》说“数，术也。
”术即技术、方法、技巧而已；数即许多、多种技术也。
“和”者符和、中庸、适宜也。
我们的养生方法和技术“和”了就能健康，“和”了就能长寿。
当然如果不“和”，就不会健康快乐，也不会延年益寿。
阴阳和是总原则，故可以说起居有常（人与自然）需要和，饮食有节（合理膳食）需要和，不妄作劳（劳与逸）需要和，神形与俱（灵与肉）需要和，人人只要做到“和”了就能健康长寿。
立冬之中医养生原则
立冬之中医养生原则立冬，意味着冬季的开始。
在中医理论中，立冬是一个重要的节气，也是养生的关键时期。
此时，自然界的阳气渐收，阴气渐盛，人体的生理活动也会随着季节的变化而进行相应的调整。
为了适应冬季的气候特点，保持身体健康，我们需要遵循一定的中医养生原则。
一、起居有常《黄帝内经》中说：“冬三月，此谓闭藏。
水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光。
”立冬后，昼短夜长，自然界阳气潜藏，阴气旺盛。
因此，我们的起居作息也应做出相应的调整，以顺应天时。
早卧晚起是立冬后的起居原则。
晚上早点入睡，有利于阳气的潜藏和阴精的蓄积。
建议在每晚 10 点前上床睡觉，保证 7-8 小时的充足睡眠。
早上可以适当晚起，但也不要睡懒觉过度，一般在太阳升起后起床为宜，这样可以避免寒气侵袭，保护阳气。
此外，立冬后要注意保暖，尤其是头部、颈部、背部、脚部等部位。
出门时戴上帽子、围巾，穿上保暖的衣物和鞋袜。
睡前用热水泡脚，既能促进血液循环，又能帮助睡眠。
二、饮食调养中医认为，冬季是养肾的季节，饮食上应以补肾为主。
同时，也要注意营养均衡，多吃温热、滋阴潜阳的食物。
黑色食物入肾，如黑豆、黑芝麻、黑木耳、黑米等，立冬后可以适当多吃。
这些食物富含维生素、矿物质和膳食纤维，有助于滋养肾脏，增强身体的免疫力。
此外，还可以多吃一些温热性的食物，如羊肉、牛肉、鸡肉、桂圆、核桃等，以补充身体的阳气。
但要注意适量，避免食用过多导致上火。
立冬时节，气候干燥，容易损伤津液。
因此，要多吃一些滋阴润燥的食物，如银耳、百合、雪梨、山药等。
这些食物可以润肺生津，缓解干燥症状。
在饮食的烹饪方式上，应以炖、煮、蒸为主，尽量少吃油炸、烧烤等辛辣刺激性食物。
同时，要注意饮食规律，定时定量，避免暴饮暴食。
三、适度运动“冬天动一动，少闹一场病；冬天懒一懒，多喝药一碗。
”立冬后，虽然天气寒冷，但也不能忽视运动。
适度的运动可以增强体质，提高身体的抗寒能力。
冬季运动不宜过于剧烈，以免损伤阳气。
黄帝内经养生智慧：起居作息要规律,23点之前必须睡
黄帝内经养生智慧：起居作息要规律,23点之前必须睡生活规律是跟着太阳的变化而定的,所谓日出而作,日落而息第一:生活规律是跟着太阳的变化而定的,所谓日出而作,日落而息!起居有常的“常”是什么意思？常是一种固定不变的，但又变化着的东西。
“起居有常”就是说，人应该有固定的起居和生活规律。
为什么要固定呢？因为天地阴阳的变化有固定的规律。
比如说，到了冬天，慢慢就昼短夜长，《黄帝内经》说，“夜卧早起，必待日光”，没太阳的时候多睡觉，太阳出来的时候再出来活动。
生活规律是跟着太阳的变化而定的，所谓日出而作，日落而息。
如果你在特别阴寒的时候去跑步去锻炼的话，对身体非常不好。
我们现在的生活完全是神魂颠倒。
我们把白天指挥身体工作的这一套系统背后的那个控制点称为“神”，可到了晚上，这个神需要休息。
现在有了电灯，大家就人为地延长自己白昼的时间，搞得昼夜颠倒，白天黑夜不分。
天黑以后沉睡和白天强迫自己睡是完全不同的两个概念!第二:天黑以后沉睡和白天强迫自己睡是完全不同的两个概念!很多人认为，我尽管夜里没睡，白天补够了不也一样嘛。
这是错误的。
为什么呢？你如果错过了播种的农时，然后再去播种，说我推迟十天收割不一样嘛。
不行的，时间变了。
当身体随着日月星辰变化而变的时候，你强迫它去改，那就要付出更大的能量。
所以在天黑以后沉睡和白天强迫自己睡是完全不同的两个概念。
以前人们晚上在鸡舍里点上大功率的灯泡，用人为的方式催熟母鸡，以提高产蛋量；现在很多孩子到了晚上，因为写作业或者是看动画片，不按时睡觉。
这些孩子会出现什么问题？就是早熟。
一年之计在于春,一日之计在于晨!第三:一年之计在于春,一日之计在于晨!《黄帝内经》讲女孩子到虚岁14岁应该“任脉通，太冲脉盛，月事以时下”，该来月经了。
现在孩子来月经，八岁九岁十岁都有。
什么原因？不法于阴阳，不调于时世。
再加上饮食里加的成长素激素又太多，头一天果还青呢，一喷东西第二天红了。
这就是原因啊。
我建议大家想走运的话，最好饮食有节、起居有常，跟着太阳月亮的步点走。
浅谈《黄帝内经》养生之道
浅谈《黄帝内经》养生之道中医经典著作《黄帝内经》成书于秦汉之际,其中记载着丰富的摄生之法和养生防病之道,它是古人经过长期与疾病作斗争而积累的宝贵经验,一直为后世医家所遵循。
本文就《内经》关于养生的要点予以。
2.起居养生《内经》认为起居有常,坚持良好的作息制度,劳逸结合,生活规律,才能神气安顺,健康长寿。
主张“起居有常,不妄作劳”,使“形劳而不倦,气从以顺”(《素问·上古天真》)并提出应根据一年四季阴阳的变化,在作息时间上要做相应的调整,春夏宜“夜卧早起”,秋季宜“早卧早起”,冬季宜“早卧晚起”(《素问·四气调神》)。
3.饮食养生饮食是机体生长发育、维持人体生命的物质基础。
但是一定要注意饮食有节,调和五味,既不能暴饮暴食,也不能五味偏嗜。
如暴饮暴食就会损伤肠胃,影响健康。
《素问·痹论》提出“饮食自倍,肠胃乃伤”。
同时不能饮食偏嗜,如长久偏食五味,就会使脏气偏胜偏衰,导致疾病的发生或早亡。
应饮食调和适当,“谨和五味”,就可以延年益寿。
5.形体养生《素问·上古天真论篇》提出“法于阴阳,和于术数”。
和于术数的意思是正确掌握和运用各种养生技术,如气功、导引、吐纳、按摩、拳术之类。
不难看出,《内经》是非常重视锻炼,人们要想有强健之体力,要想延年益寿,就必须重视形体锻炼,只有形体健康,精神健旺,形体和精神都均衡健康,才能享受天赋与人应有的寿命。
总之,《内经》的养生理论博大精深,对人类养生保健的贡献是巨大的,它牢固奠定了中医养生学的理论基础,并对后世有着深远的影响,我们在学习、理解、应用它的同时,要不断地将它丰富,为祖国医学的发展起积极的推动作用。
起居有常——不容忽视的健康奥秘
起居有常—— 不容忽视的健康奥秘REGULAR DAILY LIFE:A HEALTH MYSTERYTHAT CAN'T BE IGNORED陈沛沛 徐 敏 《黄帝内经•素问•上古天真论》里有句话，叫作“起居有常”，即指日常生活有一定规律并合乎人体的生理机制。
“起居有常”的“常”包括了两个含义：规律与规则。
一是起居的规律，如作息时间。
每个人的作息时间不尽相同，有人习惯早睡早起，喜欢晨练；有的晚睡晚起，夜间写作；还有的晚睡早起，中午再补一大觉。
那谁的健康呢？所以“起居有常”的“常”还有第二层含义，就是“规则”。
二就是起居的规则。
人什么时候睡觉、吃饭、运动等规律，要使人体适应四季变化，适应白昼交替，适应机体生、长、壮、衰、已的生命过程及各阶段的生理机制。
这是起居规则。
起居规律符合起居规则，就是“起居有常”。
一个人若想健康长寿，就不能让大自然的运行规律和身体的生理需求来适应自己的习惯规律，而是自己必须适应大自然的运行规律和身体的生理需求。
中医养生有四大基石：情志、饮食、起居、运动。
《黄帝内经》记载：“饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
”世界卫生组织在1992年的世界医学大会上发布的《维多利亚宣言》中，提出了人类健康的四大基石：合理膳食、适当运动、戒烟限酒、心理平衡。
可见“起居有常”的养生理念，既是中医养生的特色，又是世界卫生组织提倡的健康生活方式。
为了守护自己的健康，尤其是60岁以上退了休的人，身体的脏腑机能逐渐衰老，更应该注重“起居有常”。
那应该建立起什么样的作息时间、起居规律才是健康的生活方式呢？下面，我以“子午流注”十二时辰养生法的平衡、辨证思维方式，来谈谈“起居有常”以及应该如何才能做到“起居有常”。
“子午流注”十二时辰养生法是古代医家在长期的实践中，探索出的我们的身体里经脉气血流注运行的规律和脏腑功能的生理活动机制。
“子午流注”养生法对应的十二地支为子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戍(xū)、亥(hài)，主要包括睡好“子午觉”、冬暖“负日暄”、“盥洗”有讲究、“卯未”饮水时、“过用”与五劳几个方面。
《黄帝内经》里的四大养生智慧（食饮有节起居有常不忘作劳形与神俱）
《黄帝内经》里的四大养生智慧（食饮有节起居有常不忘作劳形与神俱）《黄帝内经》里的四大养生智慧来源：中国中医药报中医养生之道是通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种活动。
那么养生有几个方面呢？《黄帝内经》中的养生可以总结为四个方面：饮食、起居、运动、情志。
饮食：食饮有节养生首先强调了“调和阴阳”，饮食是人从外界环境吸取赖以生存的营养与能量的主要途径，是生命活动的基础，与人的生存息息相关。
中国的养生主要有四大派，这四派都有一个源头：易经。
四大派即指道家养生、儒家养生、佛家养生、医家养生，儒家养生偏于阳，道家养生偏于阴，佛家养生偏于讲修心。
当然严格地说，佛家不讲养生，但是客观上看，佛家最养生。
佛家讲修心、吃素食，养成良好的生活习惯：少吃多餐，饭只吃七分饱。
早上要吃好，中午要吃饱，晚上要吃少。
佛家讲“过午不食”是有一定道理，按照佛家的说法：早晨是菩萨吃的，中午是人吃的，晚上是畜生吃的。
就“饮”而言，中国人有三大饮：饮酒、饮茶、饮水。
岐伯这里讲的“饮”是指饮酒，饮酒也要节制。
饮茶也要按照“阴阳中和”的总原则，按照《黄帝内经》人分为五种体质，而茶分六种：绿茶、红茶、青茶、白茶、黄茶、黑茶。
按照五行把茶分为五类，五类茶和五行一一相配，不同体质的人就可以按照五行原理选择适合的茶。
起居：起居有常这方面主要是把握住十二时辰中的四个时辰——子午卯酉的起居。
也就是半夜11点到1点的子时、中午11点到1点的午时、早上5点到7点的卯时、下午5点到7点的酉时。
那应该怎样起居、作息呢？先从子时说，子时是一天中最黑暗的时候，是阴气最旺盛，也就是阴气到了尽头、阳气马上要生发的时候。
这个时候万籁俱静，夜深人静，到了深度睡眠的时候。
子时为水，水是万物滋生的源泉，此时是元气开始生发的时候，如果这个时候还在用神不宁，劳作不息，就会干扰阴阳交合，使元气生发受到损伤。
按照中医子午流注的说法，半夜子时是胆经当令，“当令”就是当班、值班的意思，《黄帝内经》里有一句话叫“凡十一藏皆取决于胆”，就是说五脏六腑都取决于胆的生发，胆气生发起来，全身气血才能随之而起。
《黄帝内经》的五大养生观念
《黄帝内经》的五大养生观念《黄帝内经》的五大养生观念《黄帝内经》为现存中国最早的医学典籍，重视养生益寿，被尊为“医家之宗”，主张“不治已病治未病”，强调预防的重要性，即在发病之前把自己的身体调理好，预防疾病的发生，跟现代预防医学思维方式是一样的。
下面是小编为大家收集的《黄帝内经》的五大养生观念，仅供参考，希望能够帮助到大家。
《黄帝内经》的五大养生观念1自然观“天人合一”。
人体要顺应自然规律，才能维持正常生命活动。
“逆之则灾害生，从之则苟疾不起，是谓得道。
”根据四时不同，采用春养生，夏养长，秋养收，冬养藏，以及春夏养阳、秋冬养阴的方法，即以自然之道，养自然之生，取得人与自然的整体统一。
防治观“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。
夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬扰温饱而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎!”提出了未病先防的预防思想。
“虚邪贼风，避之有时;恬淡虚无，真气从之;精神内守，病安从来!”外避六淫之邪，内免精神刺激，情志变动，达到未病先防。
意志观“意志者，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。
”发挥人的意志作用结合季节特点，调养精神意志。
“春三月，此谓发陈，以使志生”;“夏三月，此谓蕃秀，使志无怒”;“秋三月，此谓容平，使志安宁”;“冬三月，此谓闭藏，使志若伏若匿”。
概言之，人的精神意志，春应舒畅，夏当充实，秋要安定，冬宜伏藏，从而保持“身无奇痛，万物不失，生气不竭，精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五藏不受邪矣”。
精气观“嗜欲无穷，而忧患不止，精气弛坏，荣涩已除，故神去之，而疾不愈也。
”精气的盛衰决定人体的生长衰老过程，又是机体抗病的源泉。
因此，养生必慎房室，积精全神。
“能动能静，解以长生。
”主张形神兼养。
按四时不同，养形调神。
春天“夜卧早起，广步于庭”;夏天“夜卧早起，无厌于日”;秋天“早卧早起，与鸡俱兴”;冬天“早卧晚起，必待日光”。
食疗观民以食为天。
提倡“饮食有节”，维护后天脾胃之源。
如“饮食自倍，脾胃乃伤”，伤则化源不足，易生百病。
起居养生宜忌谈
起居养生宜忌谈作者：暂无来源：《检察风云》 2011年第10期文／李其忠上海中医药大学教授、博士生导师起居养生是指顺应自然变化规律，做到起居有常、劳逸结合、动静相宜等的一系列养生措施。
起居养生的原则，《黄帝内经》谓之“起居有常”。
昼夜节律对人体有重要影响，中医学的时空观认为，昼为阳，夜为阴，阴阳消长呈周而复始的节律变化。
人的作息习惯应顺应昼夜阴阳变化的规律。
这—观点与现代医学所倡导的生物钟学说大体吻合。
按时作息，适当锻炼，是起居养生的基本要求。
晨宜早起，不要贪睡，一日之计在于晨，早晨阳气生发趋于体表，最宜做些活动形体、调养精神的运动。
“流水不腐，户枢不蠹”，道出了生命在于运动的真谛。
就一般而言，展练多以有氧运动为宜，亦即运动时间和强度要以切合自身的体力精力为度，而不可强为。
适当午睡有益健康并可减少某些疾病的发生。
有研究认为，坚持午睡半小时至一小时，能使冠状动脉得到休息，可减少心脏病的发作。
也有学者对人体24小时生物节律进行研究后指出，13时正是肝脏休息时间，上半天的最佳工作时间即将过去，人会感到疲倦，需要休息。
此时如果适当午睡，就能消除疲劳，提高下午的工作效率。
如能长期坚持下去，可减少某些疾病的发生。
但如果不注意正确的午睡方法，也会出现种种不良反应。
一是不宜坐着入睡，如果坐着入睡，因体位关系，供给大脑的血液会减少，醒后易出现头昏、眼花、乏力等一系列大脑缺血缺氧症状。
二是不宜伏案入睡，有的人喜欢用双手当枕头伏案而睡，这样会使眼内压力增高，有人在午睡后出现暂时性视力模糊，就是这一原因所致。
三是午睡时间不宜太长，最佳午睡时间是中午12至13时，在此期间适当午睡有助于恢复精力，白天睡眠时间过长，大脑抑制会逐渐加深，人体会感到极不舒服，更加困倦。
夜宜早睡，力避熬夜，保证足够的睡眠时间，如此才能精力充沛，心神安康。
俗话说得好：“药补不如食补，食补不如神补”。
所谓“神补”，除了平素注重心理调适外，主要指保证睡眠时间和睡眠质量。
起居有常-黄帝内经养生原则
起居有常——《黄帝内经》养生防病之一中国中医科学院西苑医院周庆兵“起居有常”是《内经》中上古真人所遵循的第二个原则。
通俗地讲起居有常就是要求我们要睡好觉。
大家千万不要小看睡眠的作用，良好的睡眠对于我们的健康有着至关重要的作用。
前段时间经常会听到某某人士猝死，这些猝死的年轻人大都是工作狂，连睡眠的时间都用来工作了，结果造成体力不支，阴阳离绝而亡，真是太痛心了。
当然这是极端的案例，更多的是由于长期睡眠不好导致各种慢性疾病，比如高血压、各种肿瘤等等。
那么什么为健康的睡眠习惯呢？它要求我们做好以下几点：一：按时睡觉，对于成年人来讲，最好在晚上十一点之前就上床睡觉，最好不要超过十二点，中医特别重视子午觉，错过这个时候的睡眠睡再多的觉也补不回来。
所以我几乎跟每个病人都要说晚上要早点睡觉，因为这也是我们经常犯的毛病。
对于孩子，要求更早地入睡，最好在晚上九点就要入睡，这对孩子的生长发育十分重要。
二：要有足够的睡眠时间除了按时睡觉，还要保证足够的睡眠时间，成人大概需要7-8小时，过少或者过多对身体都有害，小孩子得10到11小时左右。
大家自己对照一下看睡眠是否充足。
睡眠很重要，但是据世界卫生组织统计，有近80%的人或多或少的经历过睡眠障碍，如果您有睡眠障碍，不能有一个高效的睡眠，试着先做好以下几点看看：第一：睡前不要谈论容易引起吵架的事情，从而引起情绪的波动，导致入睡困难。
第二：睡前不宜看剧情比较激烈或者伤感的小说，电视作品等。
第三：睡前避免饮用咖啡，茶叶，含酒精饮料等，以免引起神经兴奋。
第四：睡前两小时内避免运动。
第五：晚饭不宜过饱，中医讲“胃不和则卧不安”，晚饭过饱或者睡前猛吃导致脾胃失和，进而影响睡眠。
第六：睡前可适当温水泡脚，促进血液循环从而利于睡眠，也可用中药泡脚，可适当放些当归，夜交藤，黄连，肉桂等泡脚，交通心肾，促进睡眠。
第七：睡前一小时禁止饮水，并且在睡前排空膀胱，避免快要睡着时因要小便而打断睡眠进程。
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起居有常
——《黄帝内经》养生防病之一
中国中医科学院西苑医院周庆兵“起居有常”是《内经》中上古真人所遵循的第二个原则。
通俗地讲起居有常就是要求我们要睡好觉。
大家千万不要小看睡眠的作用，良好的睡眠对于我们的健康有着至关重要的作用。
前段时间经常会听到某某人士猝死，这些猝死的年轻人大都是工作狂，连睡眠的时间都用来工作了，结果造成体力不支，阴阳离绝而亡，真是太痛心了。
当然这是极端的案例，更多的是由于长期睡眠不好导致各种慢性疾病，比如高血压、各种肿瘤等等。
那么什么为健康的睡眠习惯呢？它要求我们做好以下几点：
一：按时睡觉，对于成年人来讲，最好在晚上十一点之前就上床睡觉，最好不要超过十二点，中医特别重视子午觉，错过这个时候的睡眠睡再多的觉也补不回来。
所以我几乎跟每个病人都要说晚上要早点睡觉，因为这也是我们经常犯的毛病。
对于孩子，要求更早地入睡，最好在晚上九点就要入睡，这对孩子的生长发育十分重要。
二：要有足够的睡眠时间除了按时睡觉，还要保证足够的睡眠时间，成人大概需要7-8小时，过少或者过多对身体都有害，小孩子得10到11小时左右。
大家自己对照一下看睡眠是否充足。
睡眠很重要，但是据世界卫生组织统计，有近80%的人或多或少的经历过睡眠障碍，如果您有睡眠障碍，不能有一个高效的睡眠，试着先做好以下几点看看：第一：睡前不要谈论容易引起吵架的事情，从而引起情绪的波动，导致入睡困难。
第二：睡前不宜看剧情比较激烈或者伤感的小说，电视作品等。
第三：睡前避免饮用咖啡，茶叶，含酒精饮料等，以免引起神经兴奋。
第四：睡前两小时内避免运动。
第五：晚饭不宜过饱，中医讲“胃不和则卧不安”，晚饭过饱或者睡前猛吃导致脾胃失和，进而影响睡眠。
第六：睡前可适当温水泡脚，促进血液循环从而利于睡眠，也可用中药泡脚，可适当放些当归，夜交藤，黄连，肉桂等泡脚，交通心肾，促进睡眠。
第七：睡前一小时禁止饮水，并且在睡前排空膀胱，避免快要睡着时因要小便而打断睡眠进程。
如果做到以上几点还是不能很好地入睡或者睡着时梦多，第二天起床无精打采，那就需要喝点中药稍微调理一下了。