国外名人评(孙子兵法)

国外名人评（孙子兵法）国外名人评（孙子兵法）〔日〕平山潜夫孙子之书以兵法而立言也，故仁义礼让之于圣贤之书而不敢漫论之，反至其所无者则谆谆然叩其两端而竭焉。

是则孙子之所以为子也。

吴子以下遥不及于此，故不知就其灿然明备者而求之于斯，妄论道德仁义焉。

《孙子折衷》〔日〕冈本茂孙子兵学可称之为我国建国兵学，同时也是东洋兵学，故起此书名。

（《古代东洋兵学孙子解说》自序）〔日〕阿多俊介孙子为富于天才的人，其书之在今日，无论任何人，莫不谓为万古不易之真理；又其头脑之甚有组织，思想之博大，读者不胜惊叹。

《孙子之新研究》〔日〕樱井忠温中国古代之兵书，是具有人间广泛意义的战术书。

我们从中可以发现处于时世的大而新的哲理。

（《孙子》序言）〔日〕北村佳逸孙子的战斗原理，不论何时，于人类也老是无限地供应着力、热、生命和希望以及其他一切祈祷。

汉民族自在黄河流域建筑了文化基础，春风秋雨五千年了，其间不知死生了多少人，用剑或有优于孙子者，用笔而贤于孙子者实无一人。

彼是兵学家，哲学者，且是东方第一流大文豪。

（《孙子解说》自序）〔日〕大桥武夫《孙子》“上下同欲者胜”这句话，即“要上下建立一体感”的意思。

韩非子以“君主与国民利害相背，本质上没有能取得共存共荣”为依据，主张冷酷无情地实行法治主义。

马克思强调“资本家（经营者）和工人的利害有本质的不同，前者靠剥削后者发财致富，后者却依赖反对剥削得以生存”，两者完全不能调和。

而孙子主张找出共同利害统一两者的关系，求得共存共荣。

孙子认为，如欲取得战争的胜利，必须寻求上下共同的利益所在，只有这样，各自才能发挥积极性。

只要存在建立在压低工人工资基础的经营，或者开展以经营者为另一个阶级加以敌视工人运动，劳资纠纷就会持续不断，企业难以求得繁荣，工人也就难以期待生活有所改善和得到幸福。

即然是依靠企业生活，如果没有企业的繁荣工人就不会幸福，这从苏联、波兰等现状得到证实。

当然，重要的问题在于如何分配企业繁荣而获得的利益。

中文《兵法经营要点》〔日〕德田邕兴夫孙子十三篇之兵法，由吉备公自中华携归，始向本朝传播。

因此使《孙子》与本朝的神武融合，号赞龙圆备，成为兵法、军制之奥义。

《合传派武学传来口授》〔日〕福本椿水抑诵观孙子，其文遒劲瑰丽，雁行老庄韩非诸子，至其局面之大，或出于诸子之上；尤其意图深远，谋策精细，术略的确；此孙子所以为兵家之神也。

古来日本明君贤将多精读之……而树日本独特之兵派……盖孙子者，兵书而外交教书也，亦人事百般座右铭也。

今更生于新时代，依各人之职务而活用之，处世上有所裨益也必矣。

（《孙子训注》自序）〔日〕福田胜久伟哉武经之神理，通治乱，辩兴衰，实天下之至宝也。

《中国历代兵书述略》〔日〕服部千春《孙子兵法》在世界兵坛上被誉为“兵经”、“第一部战略学著作”。

它那深富哲理的军事思想，字字珠玑的修辞艺术，历来为人们所称道。

《孙子兵法》不是凭空产生的，它是从古代中国的风土和中国历史中锤炼而成的。

它当之无愧地成为珍贵而重要的文化遗产，同时，它也是世界成就最高的兵法书之一。

因此，它也是全世界共同拥有的文化遗产。

《孙子兵法校解》〔日〕吉田松阴孙子开卷言计，终篇言间，非间何以为计，非计何以为间？间、计二事，可以终始十三篇矣。

《孙子评注》〔日〕平田晋策孙子兵法比任何兵谈与军事小说为有趣味，且可做各国陆军大学的兵术教科书。

（《孙子兵法讲义》序）〔日〕三好修孙子的“不战而屈人之兵”的军事观点非常深奥，触及了核战争的实质。

具有现实意义。

核战争会给人类造成巨大的灾难理应尽力避免，眼下最理想的战略还是孙子提出的观点：“不战而克敌”、“不付代价取天下”。

《苏联帝国主义的世界战略》〔日〕山鹿素行自《始计》迄修功，未尝不先知，是所以序《用间》于篇未，三军所恃而动也。

然《始计》、《用间》二篇，为知己知彼、知地知天之纲领，军旅之事，件件不可外之矣。

《作战》、《谋攻》可通读；《形势》、《虚实》一串也；《九变》、《行军》一贯也；《地形》、《九地》一意也；《火攻》附水攻也；《始计》、《用间》在首尾。

通篇自有率然之势，文章之奇，不求自有无穷之妙。

（《孙子谚义》自序）〔日〕新井白石予尝观其（孙子）书，与管子越语，相出者颇多。

盖孙武其人，而学管子兵法焉〔序〕盖武（孙子）诚其人，尝学管子兵法，而有所自得者〔计篇〕。

《孙武兵法择》〔日〕松宫观山如武学，则无出于孙子之右者。

《国学正义》〔日〕佐久间象山间之于军，犹瞽之相聋之史乎。

……孙子之书，首列始计，而以用间终焉。

贞下起元之意也。

故军国之务，莫先于间。

事莫重于间，情莫亲于间，故曰，微哉！微哉！无所不用间也。

而世有大敌在前，而不知用间，属有胜间之任，而视之如草芥者，可痛苦也己。

《孙子说二则》战国之际，欲得敌国，万事莫若用间，《孙子》十三篇以始计始，以用间终。

此所谓五事七计兵之先著者也。

然初不以间得敌之实情则无所施。

故此，首有始计，终有用间焉。

换言之，申以事道则为贞下起元之意也。

军、国之间谍诚如瞽之相聋之史也。

瞽无相对，虽有水火在前而不知，聋无史时，虽有牛马在后而不省。

与敌国交而无间，莫知敌之知吾、陷吾，不得敌国之形势、敌国君之仁暴，敌将之能否，敌众之强弱，敌兵之利钝，和耶？战耶？固守耶？所谓庙算，固难论及。

（《象山全集》卷二《以依田源之丞之名请教藩老象山可否上奏幕府之书》）〔日〕获生租徕孙子非言王道、亦非言霸道，也非言王霸兼有之道也。

唯使士卒与上同心者即为道。

此乃孙子之本意也。

《孙子国字解》〔日〕恩田仰岳皆言全胜之术也，然自保，本也；全胜，未也。

本固而后末自茂，自保立而后全胜自至。

故十三篇中，深意所注，常在求不败，而不在求胜。

《孙子纂注》〔日〕藤冢邻、森西洲若把《孙子》作为一部片断性的读物，并以一知半解的读书态度学习《孙子》的话，那就不可能全部理解《孙子》的意义。

《孙子》的结构实际上如同χ字纵横交叉，浑然一体，巧妙得令人赞叹。

《孙子新释》〔日〕松下幸之助中国古代先哲孙子，是天下第一神灵，我公司职员必须顶礼膜拜，认真背诵，灵活运用，公司才能兴旺发达。

《日本名人谈中国古代智慧》〔日〕尾川敬二孙子是东方兵学的鼻祖，武经的冠冕；东方各种兵法说，皆出自孙子，实是不错；……至其文章苍古雄劲，与内容之美满相映，大有优于六经之概；历代文人多学之，爱诵玩索而不置。

在东方文学上，实给予巨大的影响。

又如其格言规箴，最为脍炙人口。

可以当为处世的教训，而贡献于一般人士者殊不少。

故孙子不独在兵法上具有最高权威，且在思想上亦蔚为巨观。

（《孙子论讲》自序）〔日〕小山内宏《孙子》的确是一部东方产生的，可以夸耀于世界的有关“战略”的书。

《现代战略论》〔日〕冈村诚之《孙子》是锐利的两刃之剑。

《孙子》之真髓是融通无碍、阔达自在的灵活的智能、周到精致的思想方法。

《袖珍孙子》〔美〕T·R菲利浦斯《孙子兵法》是世界上最古兵典，言简意赅，以叙述基本原则为主，其中许多在二千多年后的今天，即现代战争条件下仍能适用，对指导战争的实施很有价值。

（《孙子兵法》英译本序）〔美〕詹姆斯·克拉维尔我希望能把这部书列为自由世界中所有官兵、一切从事政治活动的人以及政府和大学里所有人的必读之作。

如果我是最高统帅，或被选为总统或当上总理，我还要更进一步，我要以法律的形式确定下来：所有的军官，特别是所有的将官，每年都参加两次《孙子》十三篇的考试，一次口试，一次笔试，及格分数是95分。

考试不及格的将宫立即自动罢免，并不准上诉，其他军衔的军官则自动降级。

《孙子新探》〔美〕约翰·柯林斯孙子是古代第一个形成战略思想的伟大人物。

他写成了最旱的名著《兵法》。

孙子十三篇可与历代名著、包括2200年后克劳塞维茨的著作媲美。

今天，没有一个人对战略的相互关系、应考虑的问题和所受的限制比他有更深刻的认识。

他的大部分观点在我们的当前环境中仍然具有和当时同样重大的意义。

《大战略》〔美〕里根2500年前，中国的哲学家孙子说：“百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。

”真正成功的军队是这样一支军队：由于其力量、能力和忠诚，它将不是用来打仗的一般军队，因为谁都不敢向它寻衅。

杰伊·谢弗里茨编《关于战争的言论》〔美〕约翰·邓肯我刚读完一本引人入胜的书——《孙子兵法》，这本书写于公元前500年。

书中的一种观点使我想起了您的洪水泛滥的理论（注：指利德尔·哈特1920年在《步兵训练》一书中提出的“洪水泛滥式”进攻战术理论）……（1927年致利德尔·哈特信）〔美〕理查德·劳伦斯美军著名战略理论家、美国国防大学校长理查德·劳伦斯中将，在对我国防大学师生所作报告（题为《空地一体作战——纵深进攻》）中，大量引用《孙子兵法》的论述，说明《孙子兵法》己成为美军确定今天的作战原则的一个重要理论根据。

劳伦斯说：“《孙子兵法》在美国军校中，是作为教科书来学习的”。

（《解放军报》，1986年6月16日）〔美〕尼克松民主国家是不适合于打长期战争的。

……当（越南）战争是在半个世界以外的地区中进行时，这一点也就尤其真实。

2500年以前，中国古代战略大师孙子曾经指出：“夫兵久而国利者，未之有也。

”接着他又说：兵贵胜，不贵久。

”美国人民所不曾获得的正是胜利。

相互确保摧毁观念有三大缺点：第一，当然是苏联拒绝接受它。

……第二，在战略上和政治上它都是错误的。

……第三，它在道义上也是错误的。

……这两种基本目标——战略的和道义的，彼此相连。

中国兵圣孙子在公元前5世纪曾经这样说：“上兵伐谋，其次伐兵，其下攻城，攻城之法，为不得已。