鹏之徙于南冥(用)

么人在用，同一样东西，如果是那些智量大， 见地境界高的人去用，那么它就会有无穷大的 作用，相反，如果是那些，被自己已有的成见、 知识、欲念、情感等隶属于自己的东西所蔽塞 和拘囿的世俗之人去使用，那么它将一无是处。
➢什么样的人才是具备最高境界的人？ ➢至人。无己就是不被自己已有的成见、知识、
欲念、情感等所蔽塞和拘囿的高境界，大智量 的人。
找出第二段的论点： 作者是如何论述的？ 对比论证 小知不及大知，小年不及大年
朝菌
冥灵
蜩鸠 鲲
蟪蛄
大椿
斥鴳 鹏
众人
彭祖
总结：本段是对第一段的归纳、补充、印证，
说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大
小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。。
小结第三段
自然万物有所待 （物）
四类人：犹然可笑
（蜩、学鸠、斥鴳）
风姿绰约：
占有职位而不尽职守。 比喻前程远大。 比喻相差很大。 喻越权办事或做别人的事情。 灰尘，污垢，谷秕，米糠，指卑微无用之物。 夸大而不着边际，不适当。 旧指宦海沉浮，仕途的进退。 大鹏乘风而行，而风在它下面，比喻超越前人。 不能填饱肚子。 形容上升得很快，后喻仕途顺遂。 榆树和枋树，比喻天地狭小，形容人的见识少。 鼷鼠饮河，不过满腹，鹪鸟巢于树林，不过一枝。 比喻欲望有限，人应知足，贪多无益。 风：风度；绰约：女子姿态柔美。形容女子风韵姿态 柔美动人。
——神人无功。
“神人无功”不是说神人毫无功业，而是说神人不刻意求
功，不居功。（庄子笔下的神人其实是有大功的。“其神
凝，使物不疵疠而年谷熟”，岂不惠及苍生的大功。）
• 不龟手之药
——至人无己。
所谓无己，就是不被成见、知识、欲念、情 感等隶属于自己的东西束缚。
这些成语，你记住了吗？
尸位素餐： 鹏程万里： 大相径庭： 越俎代庖： 尘垢秕糠： 大而无当： 鹏抟鹪退： 风斯在下： 食不果腹： 扶摇直上： 榆枋之见： 鼷腹鹪枝：
致：交还 越俎代庖：喻越权办事或做别人的事情。
• 活用词： 在其位而无所作为。名作动。
• 尸：
尸位素餐：占有职位而不尽职守
巢： 筑巢。名作动。
• 句式：鹪鹩巢于深林 状语后置
• 古今异义Байду номын сангаас不过： 不超过。
开头的两个比喻很有道理，一个是比方一个很了不起
的人，如日月的光明。另一个比方是说，人有功德，在这 个社会世界，就像天上的大雨下来了。
在斥鴳眼里，翱翔于蓬蒿之 间和“绝云气，负青天”的 大鹏同样逍遥，又何必舍近
求远呢？
斥鴳笑之
对于斥鴳，庄子的态度又是怎样的呢？
• 反对。此小大之辩也。小知不及大知，小年不及大年。
• 一、二两段中穿插了几乎相同的“蜩鸠笑鹏”和 “斥鷃笑鹏”故事，有何用意？
• 一则为了对比衬托出鹏的形象的高大；二则则可以造成 行文的波澜，正可谓“文似看山不喜平”。这也是庄子 行文惯用的“以重言为真”。（“汤之问棘”）
笑 蜩 鸠
斥鴳
鲲 鹏
论证思路 万物皆“有所待”
万物所待有“小大之辩”
世人亦“有所待”（这些都不算“逍遥
游”）
怎样才算“逍遥游”
提出主张：乘天地之正，而御六气之辩，以游无 穷者，彼且恶乎待哉？
什么样的人可以入此境？ 至人无已，神人无功，圣人无名
尧让天下于许由
• 重点字词
• 时：合时宜的
劳：辛劳 立：立为天子，做天子
• 作者为了说明“小知不及大知，小年不及大年”这个道 理，举了哪些例子？
• 朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖、众人
品悟“三笑”
“宋荣子犹然笑之”中的“之”指代谁？
四种人：知效一官，行比一乡。 德合一君，而征一国者。
宋荣子为何笑这些人？
因为他们心系功名，为名所累， 为利所困，算不上真正的逍遥者
对于宋荣子，庄子又怎么看？
艺术特色：
1.想象丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。 创造一种雄奇、深邃的境界，调动人们的联想。 2.用寓言说理，生动形象而又留有余味。 “寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙），于此见 寓言之妙。”“其著书十余万言，大抵率寓言”
—《史记》 3.构思奇特，带有浪漫色彩。 庄子……著书十余万言，……而其文则汪洋辟 阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。
否定。 “斯已矣”
“虽然，犹有未树也。” 宋荣子犹然笑之
• 列子算不算逍遥者 ？ • 不算。“犹有所待者也”。 • 真正的逍遥者是怎样的？ • 乘天地之正,御六气之辩 • 无己，无功，无名
忘掉自我，不拘外物，恬静自适。 忘荣辱毁誉得失，褒贬任人。 去功名利禄之心，不汲汲追逐外物。
庄 子
列 宋 仕
斥鴳笑之
蜩和学鸠还有斥鴳 为什么要
宋荣子犹然笑之 笑大鹏呢？而宋荣子为何又
要笑那些当官的人呢？
品悟“一笑”
蜩与学鸠为何笑鲲鹏？ 形体硕大无比
鲲鹏的形象： 变化神奇莫测 奋飞气势壮美
鹏鸟南飞的条件? 六月之息
蜩和学鸠的话说明了什么？
它们觉得自己随心所欲，想飞就 飞，飞得不高也没所谓，相当的 自由。而不理解鹏为何要花如此 大的精力向南飞，而且还受到种 种的制约。
宋荣子：犹有未树 列 子：犹有所待
世人皆有所待 （人）
（大鹏）
逍遥游：乘天地之正, 恶乎待哉 御六气之辩
无己，无功，无名
感知大意 思考：文中出现了几个“笑”字？各笑什么？
前两个“之”所指对象，都
一共有三处。
是鲲鹏。 第三个“之” 所指对象，是
蜩与学鸠笑之
“知效一官，行比一乡，德 合一君，而征一国者”。
实
你为天下人当了几十年的家，现在累了不想做了，许
由说：“我呢，对不起，不会做饭当家，只会像神父、
法师一样念经诵佛，各有一行，所以‘尸祝不越樽俎而代
之矣’”
“言”外之意：
庄子通过本则寓言，主要是想告诉我 们“什么样的人才能是具备最高境界 的人呢？”——
重实而不重虚名的人
——圣人无名
藐姑射之神
• 重点字词： • 当：适用 犹：好像 极：极限，边际 乎： 在
——鲁迅《汉文学史纲要》
• 凝：专注 以是：认为这些话 之人也： 这
• 通假字：
• 藐：“邈” 狂：“诳” 女：“汝” 蕲“：祈”分分：“纷”
• 活用词：惊恐：以……为惊讶、震惊
• 句式：1.肩吾问于连叔。 状语后置
•
2.吾闻言于接舆。 状语后置
•
3.物莫之伤。
宾语前置
“言”外之意：
➢庄子通过本则寓言，主要是想告诉我们： ➢世界上的事物无所谓大小或好坏，关键看是什
➢什么是真正的有用？ ➢事物无论大小皆有用，但最好是无用，无用则
无害，也无困苦，因而无用就是大用。
“言”外之意：
庄子通过本则寓言，主要是想告诉我们 “什么样的人才能是具备最高境界的人 呢？”——
不求功，不居功而反有惠及苍生的大功。
——神人无功
不龟手之药
• 重点字词： • 实： 填塞、充满 坚：硬度 举：举起、胜任 为：因为 • 掊： 击破 固：本来 拙于：不善于 为：制造
水雾尘埃：要靠气息相吹。
万物都有所待； 都没有绝对自由
大舟无力：因为积水不深。 杯水胶地：因为水浅舟大。
蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。
远行所待：备粮，越远所待越多。
• 根据上面分析，可以归纳首段段意如下：
• 阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所 待”，都是不自由的，只是所待有大小而已。
“名者，实之宾也，吾将为宾乎”：一个人的名
名
声，只是实际行为的附属品（即有了实际的功劳，名声
才有实质性的意义，言外之意说，如果少了事实上的功劳作为名声
的基础，那么所谓的名就只是个没有意义的虚名而已）， （如
果我接受了你的帝位）我岂不就是个虚名吗？
人生的境界各自不同，不管别人怎么样才觉得了不起， 我，只需要我现在的这个舒服的境界。
• 与： 给 将：带兵 裂：分割 或以封： 有人凭借
• 通假字：龟： “皲” 絖：
“纩”
• 句式：1.以盛水浆。
省略介词以后的宾语“之”
2.请买其方百金。
省略介词“以”。
• 3.以说吴王。
省略介词以后的宾语“之”
• 4.宋人有善为不龟手之药者。定语后置
• 尧让天下于许由 ——圣人无名。
• 藐姑射之神
鹏之徙于南冥也 庄 子
听课文朗读 注意红色字的读音
北冥 míng
蜩蝉 tiáo
鲲鹏 kūn
舂粮 chōng
抟 tuán
蟪蛄 huì gū
迁徙 xǐ
大椿 chūn
坳堂 ào
斥鴳 chìyà n
草芥 jiè
泠然 líng
夭阏 è
万仞 rè n
决起 xuè
蓬蒿 hāo
归纳第一段
鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。
• 野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。且夫水之 积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之 上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。
品悟“二笑”
斥鴳为何笑鲲鹏？
• 我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔 蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且 奚适也？
• 抟扶摇、羊角而上者九万里，绝云 气，负青天，然后图南，且适南冥 也。
蜩与学鸠笑之
蜩与学鸠笑鲲鹏，作者赞成还是反对呢？
• 反对。“之二虫又何知！” • 作者是如何阐述自己的观点？ • 比喻说理。（适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；
适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。） 无 论是到野外的人还是到远方的人都需要吃饭；无 论是鹏还是蜩，都有所待，都是非逍遥的。
• 课文还用了哪些比喻说明世间万物都要凭借外力 才能活动，也是非逍遥的？