印度次大陆和东南亚的建筑

伊斯兰国家建筑
早期，最大Leabharlann Baidu清真寺是大马士革的大清真 寺，围墙东西385米，南北305米。清真寺在院 子正中，东西长157.5米，南北100米，四角有
方塔，大殿靠南，净空136X37米。
这所清真寺后来成了各地清真寺的范本。
伊斯兰国家建筑
圣石庙 叙利亚自古以来，就有集中式
的穹顶建造物，阿拉伯人在耶路撒哈为纪念穆 罕默德升天而造的圣石庙，采用了这种型制。 八角形的平面，中央是一个直径20.60米的穹 顶，本来是木构的。11世纪用石材重建，架在 八柱上。外墙分担着侧推力。 塔：清真寺都有塔，顶上有小小的亭子， 是为阿訇们授时并召唤居民礼拜用的。初时在 大殿前院落的一侧，大多是方的。清真寺一般 不高，外观十分简朴，所以塔就成了它的外部 构图重点，甚至是一个居民区的垂直构图中心。 塔的形成因此受到了重视，并且逐渐高大。
伊斯兰国家建筑
圣石庙
伊斯兰国家建筑
伊斯兰国家建筑
集中式纪念性建筑
中亚、伊朗的建筑在中世纪独树一帜，
乃是因为它普遍采用拱结构和集中式构图。
集中式型制首先由陵墓继承。早期的墓
比较简单，方形的体积上戴者穹顶，四个立
面大致相同。它们的代表是布哈拉的萨马尼
墓。这座墓同时也是花式砌筑的代表。
伊斯兰国家建筑
帖木儿墓（1404-1405年）造在一所清真寺的圣 龛后面，凿开圣龛作为墓门。墓室是十形的，外廊作 八角形。正面正中作高大的凹廊，抹角斜面上作上下 两层凹廊。 鼓座大约8-9米高，把穹顶举起在八角形体积之上， 穹顶外层高在35米以上，显得格外饱满。由两层薄薄 的钟乳体同鼓座显著分开，通体灿烂的琉璃砖贴面又 赋予它华丽的外衣，性格十分热烈。 帖木儿从全国征集建筑师和工匠，征得各种材料， 建设首都撒马尔罕。人才的集中和巨大的物质财富， 造成了中亚建筑高涨。纪念性建筑的型制终于在几百 年的不懈的探求中成熟，帖木儿墓正是这一时期建筑 的代表之一。
陀或圣徒骸骨的窣堵波（STUPA）和信徒们苦
修的僧院。
半球形的建筑物和世界各地许多最早期
的坟墓型制一样，脱胎于住宅。印度北方住 宅是竹编而抹泥的，近于半球形。
印度次大陆和东南亚的建筑
最大的一个窣堵波在桑契，大约建于公元 前250年。它的半球体直径32米，高12.8米， 立在4.3米高的圆形台基上，半球体是用砖砌 成的，表面贴一层红色砂石。顶上有正方的一 圈石栏杆，围着一座托名佛邸的亭子，冠戴着 三层华盖。 桑契大窣堵波四周有一圈石栏杆，每面正 中设一个门，栏杆仿木结构，在立柱之间用插 的方法横排着三根石料。断面呈橄榄形。门高 10米，覆满深浮雕，轮廊上装饰圆雕。
11世纪之后，渐渐开始强调一个过面，
并且形成了中亚和伊朗纪念性建筑最重要的
特征之一，正面中段掩口升高，正中设一个 通高的大凹廊，上面是拱顶，凹廊底上深处 是门洞。再后，穹顶下有了鼓座。撒马尔罕 城外沙赫-辛德陵园里的大多数陵墓属于这
一类。
这种陵墓的最杰出作品之一，是撒马尔
罕的帖木儿墓。
伊斯兰国家建筑
印度次大陆和东南亚的建筑 印度河和恒河流域，早在公元前三千多 产生了佛教，6-9世纪，印度形成了封建制
年就有了相当发达的文化，公元前5世纪末， 度。婆罗门教又重新排斥了佛教，后来转
化为印度教。 宗教建筑成了当时建筑水平的主要代 表。
印度次大陆和东南亚的建筑
佛教建筑 大力提倡佛教的孔雀王朝在公元前三世 纪中叶几乎统一了整个印度，国力强大，经 济繁荣，这时期的佛教建筑物主要是埋葬佛
伊斯兰国家建筑
帖木儿墓
沙赫-辛德陵墓
伊斯兰国家建筑
伊斯兰国家建筑
清真寺 伊朗和中亚中世纪时最重要的纪念性建筑 物是清真寺。起初清真寺的型制来自叙利亚， 后来受到波斯的影响，形成了新的,适应当地特 点的清真寺型制， 第1，围绕中央院落，四周布置殿堂. 第2，柱网成正方形的间，每间覆一个小穹 顶. 第3，为了追求纪念性的壮丽形象，把集中 式型制中的穹顶引进了清真寺，使得清真寺象 是在陵墓左右接建两翼而成。
印度次大陆和东南亚的建筑
桑契大窣堵波
印度次大陆和东南亚的建筑
印度次大陆和东南亚的建筑 泰姬.玛哈尔
陵墓建筑历来是古代帝王们全心经营的 少数几项建造事业中的重中之重。一方面渴
望永生，一方面是对死亡的恐惧，其中还掺
杂着对来生、对死后灵魂生天的向往。从古
埃及法老的宏伟的金字塔陵群到东方的秦始
外国建筑史
亚洲封建时期建筑
亚洲封建时期建筑
伊斯兰国家的建筑
早期的清真寺 圣石庙 集中式纪念性建筑 清真寺
朝鲜和日本的建筑
朝鲜的建筑 日本的建筑
印度次大陆和东南亚的建筑
佛教建筑 泰姬· 玛哈尔 尼泊尔建筑 泰国的建筑 柬埔寨
亚洲封建时期建筑
亚洲的封建社会，同欧洲的很有不同。欧洲在 中世纪完全处于封建分裂状态，而在亚洲，却都 先后建立过中央集权的统一的大帝国。 由于这些差异，亚洲的宫廷文化的影响比欧 洲大得多；另一方面，市民意识在重要的建筑中 几乎无所表现，偶然有淡薄的一抹，显出来的竟 是消极的庸俗色彩。 亚洲的封建时代的建筑主要分三大片。一片 是伊斯兰世界，包括着北非和有一半在欧洲的土 耳其；一片是印度和东南亚；一片是中国、朝鲜 和日本。
伊斯兰国家建筑
17世纪的伊斯发罕的皇家清真寺也是这 样的格局。规模很大，主要穹顶高达54米。 大门凹廊覆半个四圆心的穹顶，方圆之间的 过度极其简洁。这座清真寺也是伊朗中世纪 建筑的最高代表。但是，两百年来，进展很 小，同帖木儿时代的相去不远，反映了社会 进步的迟缓。
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伊斯发罕的皇家清真寺
伊斯兰国家建筑
伊斯兰国家的建筑
7世纪中叶，阿拉伯人占领了叙利亚、两
河流域、中亚、埃及和北非。在这个广大的幅 员内，居民普遍皈依了伊斯兰教。
伊斯兰国家建筑
早期的清真寺 阿拉伯人本来是游牧民族，没有自己的建 筑传统。他们向外扩张时，先占领了叙利亚， 第一个王朝首都建在大马士革，因此，他们就 用当地的基督教堂做清真寺，它们是巴西利亚 式的（长方形十字）。 清真寺的型制，基督教堂的圣坛在东端， 而伊斯兰教仪式要求礼拜时面向位于南方的圣 地麦加。因此，现成的巴西利卡就被横向使用。 长期沿袭，成了定制，以致后来新建的清真寺 都采用横向的巴西利卡的型制。