断魂枪_课件

沙子龙爱他的武术，难道他真的不想把凝结 着他毕生心血的武艺传给下一代，让更多的 人继承和发扬吗？历来对于沙子龙不传枪法 的原因就有很多看法。
我国的老舍研究专家关纪新在《老舍评传》中是 这样评述的：“‘断魂枪’的主人沙子龙，一点 也看不出他哪怕起码是在心劲上的抗争，他好像 早就心宽气宏地接纳了那命运的陡变，作家构思 与运笔的精妙之处，也许恰恰在此处，从沙子龙 口中连连喊出的‘不传’，明示着读者，他业已 参透了一切并重新拿定了方寸，绝不去跟迎面压 过来的时势较真用气，绝不发泄任何心中不悦， 这可就不是常人所能修养到的境界了；
而他的徒弟们依然满足于温饱，热衷于炫耀， 所以尽管他在生活上对王三胜们有所援助，但对他 们的所作所为是并不满意的，也无可奈何，于是对 他们学武的要求要么回避要么拒绝，对外也不承认 他们的师徒关系。
王三胜、孙老者各是什么样的人？
王三胜是一个鲁莽、暴躁，喜欢显摆的 一介武夫。代表了一种武术境界：只能以力 胜人，唬唬外行，全无内功，更无内在的精 神涵养。
因此，他宁为玉碎，不为瓦全。如果断魂枪存在于世而其精神 却得不到传承，沦为阿猫阿狗混世的手段，或好练之人炫耀的资本， 那还是让它葬入坟墓吧。
不传断魂枪，实际上是沙子龙崇敬、珍视传统文化的体现，是 他对其深爱的传统武艺最后的保护。
如何理解小说的最后一段？
把沙子龙当作与时代脱节而不自知的腐朽 代表。 视沙子龙为知进退、识时务的投机分子。 将沙子龙看成是时代悲剧的孤独英雄。
沙子龙叹一口气，用手指慢慢抚着凉 滑的枪身，又微微一笑，“不传，不传！” 这一声叹气、一个微笑、一语“不传”， 所表达的深意是什么？
一声长叹固然是对把握社会历史进程的无奈， 而一个“笑”字又表明了沙子龙那种“宁固 穷以济意，不委屈而累己”式的带着超然的 坚守姿态。
问题探究式课例
魂断何处 ？
传给谁？
关纪新的这种对不传枪法的解释把沙子龙的精神境界提 高到了一个新的层次，继而和历史上曾经有过的一群文 化人联系在一起，有很深刻的内涵。但是，单单针对沙 子龙这样一个生活在社会下层的劳动者来说，他越是不 传枪法，人物的悲剧性越强。小说用旁白和衬托的方式 着力描写沙子龙枪法的精妙。文章先是说：“这条枪与 这套枪，二十年的功夫，在西北一带，给他刨出来： ‘神枪沙子龙’五个字，没遇见过敌手。”而后，又通 过对其他两个拳师的描写，衬托沙子龙枪法的高超。然 而，就是这样精湛的枪法，他却不能将其代代相传，发 扬光大。在表面看来，沙子龙是微笑着说不传枪法；在 深层次讲，沙子龙珍藏着自己的武艺，珍藏着自己内心 深处的完美，并与之走向终极之路。但是，在那样的年 代，那样社会，沙子龙已经看透武术对于现实社会的无 用，对于个人的无用，所以他无论怎样珍爱自己的枪法， 怎样想把它发扬光大，也不会去做。所以我说，小说把 枪法描写的越精湛，沙子龙的悲剧性就越强。
沙子龙的徒弟们依然固守着江湖本性， 他们对于武学的迷恋和热情，在于他们看不 清农业文明在商业化和工业化的现代文明中 灭亡的必然命运，突出了沙子龙对现实的清 醒认识。
沙子龙与王三胜的师徒关系怎样？
对他们学武的要求要么回避要么拒绝， 对外也不承认他们的师徒关系。
为什么？
当帝国主义用洋枪洋炮打开了古老的中国大门， “东方的大梦没法子不醒了。”人们祈告祖先与神 灵不再有任何用，长矛毒驽，花蛇斑彩的厚盾挡不 住不同面色人的雷烟火炮，因为他们的“枪口”还 热着。连皇帝的头都能被杀，整个国家的人活着还 有什么意义？
不传不传
传什么？ 怎么传？
传后如何？
断魂枪的“魂”是什么？
不仅是一种武艺，更是沙子龙英雄人生的的 折射，见到他也就见到了二十年的出生入死， 闯荡厮杀，记录着沙子龙的全部辉煌，又承 载着他的全部价值——奋斗与追求，已经和 他的生命融为一体。可以说，断魂枪就是沙 子龙本人。
生命是闹着玩，事事显出如此； 从前我这么想过，现在我懂得了。
当我们捕捉到了这条思路，再把寻觅的眼光略微放 远一点儿，便可以恍然想到，我们的古老民族却曾 有着为数不多的文化人，他们面临眼前文化百相的 风云翻覆，胸中虽郁结过层层叠叠的文化块垒，并 在偌长的时间里孜孜求索，但是，他们毕竟依赖于 个人的悟性，艰难地跨越了某道心理极限，逐渐获 取了一双冷眼，一份静心，进而试图借用一副历史 老人的心肠，来领略和透视大千文化的膻替锐变。 沙子龙，可能就是作家比照着这种心态，塑造出来 的一位甘为旧有美质文化而殉道的末路英豪，他决 计要刚毅地迎纳现实的轰击和毁灭，走上心中的完 美事物（虽然是历史性的）共相厮守的终极之路， 而把不尽的哀伤、悲凉，悉数留给未达到相应顿悟 的芸芸世人”。
孙老者，武艺精湛，对武术有至诚之心， 却不知学武有何作用，没有认识到武术在当 时社会的意义。他是一位英雄，但是一位过 时的英雄。
沙子龙为什么最终没有与孙老者交手？ 为什么始终不传“断魂枪”？
如果说沙子龙与王三胜的师徒关系的变化体现 出的是社会变迁的结果，那么他始终不与孙老者交 手则更多的体现了他在这种社会变迁中的心境和人 格特征。沙子龙面对巨大而急速的社会变迁，心情 是矛盾而复杂的。一方面他对过去时代无限留恋、 眷念、欣赏，另一方面他对时代变化充满伤感和无 奈，心中充满了英雄末世的落寞与悲哀；更重要的 是他始终坚守着内心的那份执着与清醒。在这样的 心境之下，这样的沙子龙是决不会与任何高手比试 的，自然也不会传授他视为人生精魂的断魂枪。
你说，沙子龙的这种做法，对吗？ 为什么？
“一个文化的生存，必赖它有自我批判，
时时矫正自己，充实自己，以老牌号自夸 自傲，固执地拒绝更进一步，是自取灭 亡……由于个人的自私保守，祖国有多少 宝贵的遗产都被埋葬掉了。”老舍痛感这 种“把生命闹着玩”的国民劣根性已经构 成了我们民族潜在的危机的基因，故而借 沙子龙断魂枪的泯灭，发出呼啸，以期唤 醒那些仍倘佯在“东方的大梦”中的国民 的灵魂。
为何不传？
断魂枪离开了野店荒林与绿林响马的拼死搏 杀，就如同失去了生命之本和力量之源。
即便从技艺的角度而言，此时的断魂枪无人 可传，也无须传承，无人会拿着枪去和火枪、 大炮比拼。
时代转型而决计断魂
先看沙子龙所处的时代背景。在那个枪炮轰鸣下的年代，中华 的传统文化不再是人们的骄傲。面对乌黑的枪管，多么高强的武艺 都无可奈何，似乎都失去了实际生活中的价值。很少有人尊重这 “无用”了的武功，更没有人有心或有能力去领会传统武艺的真谛。
老舍作品中的“京味”
• 1. 取材的特色：表现老北 京的生活环境、风土人情 和普通市民的日常生活。
• 2. 作品的风格氛围：揭示 了北京作为皇都的文化心 理结构
3. 市民趣味：幽默感；以 超脱的态度对待世事变迁。
4. 语言风格：把俗白浅易 的北京口语引入文学创作。
1966年8月的一天， 人们在北京的太平湖 发现了一位老者的尸 体，他被静静的打捞 上来，并在当天火化。
长篇小说《骆驼祥子》、 《四世同堂》 中篇小说《月牙儿》 短篇小说《断魂枪》 话剧《龙须沟》、《茶 馆》等
多描写城市贫民的生活和命运，表现出鲜明的 反帝爱国思想，揭露黑暗，歌颂光明。
鲜明的民族风格和浓郁的“京味”，语言传神， 极富表现力。
断魂枪
文章第一句就提到“沙子龙的镖局 已改成客栈”说明了什么？在文中起 什么作用？（阅读1－3段）
说明西方的炮火已经打开了国门， 武术等传统技艺已经衰落，为了生存， 不得不改成客栈。沙子龙的职业更换是 历史大变局的反映。文章通过这句话交 代小说的时代背景和沙子龙的窘境。
沙子龙为什么还会在夜间熟习一下 断魂枪，白天却不大谈武艺与往事？ （阅读第4段）
如此，便突出了沙子龙作为一代神枪手的孤独与寂寞。他身怀绝技， 却深藏不露。几十年的闯荡，那套枪早已和他的生命融为一体。看 沙子龙的形象，刚柔并济，深藏不露，不重功名；这不就是中国功 夫的精神么？他如何不爱这枪？如何不希望把这命脉传承下去，让 子孙去发扬光大，让华夏的精髓得以保存？
可惜，他信不过这时代中的人。争强斗胜，痴迷武功。他们爱 的只是众人的喝彩，或武功的招式。这样的人怎能领会武艺的精髓？ 子龙那一代人的精神，承载在传统武功，展现于中华文明。那才是 功夫的精神。而此时，西方文明的争强好胜充斥着国人的头脑，中 国人的“魂”已断，神不再。沙子龙清醒地认识到这一点。
夜间熟习断魂枪说பைடு நூலகம்沙子龙对过去， 对自己的武艺有着很深的眷念，内心感 到非常凄凉。
白天不大谈武艺j与往事是因为他 深深地意识到武艺已经不能在当代起到 任何作用，再自以为是提当年的神勇只 能显示自己的无知。这也写出他内心的 无奈与凄凉。
在社会变迁的境遇中，沙子龙的徒 弟们对于武学又是什么样的态度？说 明了什么？（阅读5、6段）