灯谜鉴赏的价值和意义

灯谜鉴赏的价值和意义

其实灯谜的最大乐趣就在于“受益于课堂之外，寓教于娱乐之中”。

所谓鉴赏,就是用正确的观点,内行的方法欣赏和分析文艺作品,从而得到有益的启迪..

这无论对于灯谜的创作者,还是一般的观赏者都是必要的；前者可以以佳作为镜,从他

人的灯谜作品中照出自己的不足,进而增长自己的才干;后者可以从灯谜作品中获得精神食

粮, 开阔眼界提高修养.

1、关于“灯谜”的定位

老一辈谜家在“赶紧做”，青少年灯谜爱好者也不乏努力者。但，面对“灯谜”是什么众说纷纭，迷惘云罩。传承，该走向何方？有“文字游戏”说的，有“玩”的，有“语言艺术”的……至今有数千年传统的“灯谜”，连谜圈人士都说不清楚，申遗也心虚！界外人士问起来，我们总不能以“见仁见智”含糊其辞吧？！其实，百川先生早就指出：“灯谜创作不能进入文学之宫的原因，那就是真正的知识界对灯谜有偏见，以为它是文字游戏，胡乱杂凑的东西，不登大雅，理所当然。”（见《百川谜薮·谜会开上黄山的联想》）笔者对于灯谜的定位认识，也是在不断学习有关著述以及20几年的灯谜实践中逐步加深、提高的。不错，在封建社会乃至清末民国，灯谜是“文字游戏”，谜人们是那样认识也是那样做的（当然随着时间推移，程度各有不同），但通过传承与发展，特别是“国运昌，谜事兴”的今天，时代要求我们以优秀、高尚的作品鼓舞人，我们怎能还停留在谜人小圈子里的“游戏”、“把玩”呢？我们不是在赶紧做灯谜的普及吗，这种“游戏”、“把玩”不是又把灯谜紧缩回小圈子吗？既要“出城”，又要“回城”，不是矛盾吗？“游戏”、“把玩”，再高级也只能在“有趣”层面，离高尚品位还远，充其量也只能像“小品王”赵本山那样的“搞笑文化”！宋祖英、谭晶在国外的个人演唱会，其影响为什么就与赵本山在国外的演出反响大不一样呢？就因为品位不同！今天，我们谜人自身如果还停留在百川先生早指出的错误的“文字游戏”偏见上，岂非授人以柄、自我贬低？！其实，对于灯谜品位，早有人将其定格在“语言艺术”上，那就是庄荣坤先生（可见山野村夫博客相关谜文）。笔者曾在2006年宁夏·中华灯谜艺术高层论坛中阐述了为何应将灯谜定位在“语言艺术”上（见《三人成虎》第14期），可喜的是《中华谜艺》第24期苏德友先生在《吴仁泰的佳谜欣赏和灯谜审美趣尚》一文中终于有了“灯谜是语言艺术，通过语言形式来表现灯谜本身”的表述。笔者以为，灯谜定位在“语言艺术”上，是发展了的时代和时代发展的必然要求，也是灯谜传承、发展的必然结果。它有利于灯谜艺术化从而获取更强有力的生命力，有利于灯谜学科学化的形成与建立，有利于推动灯谜的发展，使之能与诸如相声等艺术一样登上大雅之堂。

2、横下心来大练基本功

灯谜的文化使命，决定了灯谜内容的无所不包，古今中外无所不有。在知识爆炸的今天，随者科学不断深入发展，边缘学科等新知识层出不穷，灯谜成了“活的文化”。谜人和即将成为灯谜爱好者的人们，都有个不断充电大练基本功的迫切问题。一则谜作涉及古文化，相关古文化不懂如何猜破；一则反映高端产品谜题，相关知识不懂无法解决！灯谜的包罗万象决定了一个谜人必须要高学养，而高学养又非一蹴而就、毕其功于一役的，靠的是能沉下心来，钻得进去，而且要细水长流，“活到老，学到老”！然而，如今的社会环境，物欲横流，喧嚣浮躁，贫富悬殊，无不使不是生活在真空的谜人大受烦扰。特别是年轻人，工作、生活、

家庭“三座大山”压得喘不过气来，只有靠吃在学时候所学的老本了。正如百川先生《港台归来话谜情》所断定的：“虽说五十岁以上的谜人还大有人在，可现阶段谜界华文功底的日见浅薄是无可讳言的。”在为张伯人《〈谜学琼林〉序》讲得更中肯：“灯谜为华汉文化之产物……非具有较深文化素养不可……然青少年旧学库浅，接触时每感吃力，甚或望而生畏。况处此快节奏之现代，在学者，数理化研读尚且不暇；就业者，搏斗竞争更感紧张。于诗古文词，甚少有所涉览，猜制灯谜，势必学用支绌，力不从心。”如此一来，中华灯谜队伍整体上学养偏低而跟不上灯谜发展形势的需要、要传承发展谜业显得困难重重就是必然的了。此时，回头看看前面老一辈谜家所作所为，他们哪一个不是经受“三座大山”压榨而潜心研学才臻学识渊博从而做出传承、发展灯谜的巨大贡献的？更何况，相比较而言，他们那时的各方面条件还大不如现在！为什么老一辈的能够做到呢？百川先生在为秋心所写《〈桔井甘泉〉序言》中说：“我总在想，灯谜有什么魅力，能迷住这么多人？灯谜没有什么利，谜的稿费少，不够绞脑汁时的烟茶消费。参加谜会，印送谜集还要赔上好多。灯谜做多了，可以有些名气，但取不到学位，评不上职称，那只是虚名。”秋心“自甘寂寞，为灯谜艺术几十年乐兹在兹的精神，很使我感动。”在《谜馀闲话》里，百川先生更是谆谆告诫我们：“制谜宜多读书，以蓄精华，以备使用。”要多读书，“人是要有一点精神的”，有了精神追求就能勇往直前；有了精神追求，“时间就像海绵里的水，只要你愿意挤，还是会有的”；有了精神追求，就能横下心来坚持苦读；有了精神追求，就能像赵首成先生那样自学成才！大家佩服的当今谜坛高手郭少敏先生，各方面条件类似，可他无论谜作、谜文、猜射，都折射出较为深厚的文化功底——这从谜的基本功正来自于他的勤学苦练！一篇让人折服的《抢猜王是怎么炼成的》一个“炼”字就很说明问题。他制谜的“精品意识”，他“仿词谜”的成功谜作，他“是一个富有求异思维的人”（苏德友语），都源自于深厚而扎实的内功！但愿有志于传承、发展中华灯谜的每个青少年，都能向老一辈谜家学习、向郭少敏先生看齐！当我们都能沉下心来在林林总总的谜书、谜刊里有重点、循序渐进、持之以恒地大练基本功时，我们距真正传承、发展、创新的时日就不远了！

3、传承文化不能厚今薄古

莫志刚在《灯下杂谭》说：“灯谜并非单纯供猜射娱乐，宗旨是传承文化、教化益智和欣赏交流。”（见《中华谜艺》第24期）要传承文化，就不能厚今薄古，当以历史唯物主义观点看待一切。在谜材取用上，任何古、今的偏废都是不可取的。吴超在《雁云谜踪》代序中一段话说得好：“雅义谜比重不能过大，但决不能丢掉古文学遗产。灯谜提倡大众化，并不是都取消古典文学的出现。古典文学是我国几千年积累的宝贵遗产，要继承使它起到古为今用的作用。”张志有老先生甚至说：“典故灯谜，前途远大。”可是如今谜坛，对于古文化的虚无主义倾向值得注意。“掉书袋”、“钻故纸堆”、“炫耀知识”，成了一部分人一看用古文化成谜的谜作就反感的论调。如此，对传承、发展中华灯谜是十分有害的。我们要把真正的“掉书袋”、“钻故纸堆”、“炫耀知识”与传承古文化的灯谜严格区分开来！笔者赞同“典故灯谜，前途远大”观点。浩如烟海的古文化，是取之不尽、用之不完的制作好谜的源泉。我们不能因为成句挂面易于撞车而因噎废食，更不能因为古文化功底浅而掩饰甚而厌恶，因个人的喜好不同而厚此薄彼。只要能传承文化的，不管什么颜色的花，都当欢迎它的存在，因为，都在点缀着灯谜的春天。有句话很对：“在知识面前，人人都是无知者。”这说明值得我们自豪与骄傲的古文化知识是无法穷尽的，谁也不敢说已掌握得完美无缺，就是国学大师、著述了大学教材《古代汉语》的王力，还说他要继续学习研究哩！对于典故，何为僻典？林仲杰先生在《典谜谭薮》有段精彩的阐述：“作谜固不宜用僻典，但所谓僻典，本无一定界限。昔日以《幼学故事琼林》一节，为童蒙读本，家喻户晓，今世废而不用，形同古籍，若