高二上学期期末考试语文试卷及答案-(20)
山东省语文高二上学期期末试卷及解答参考(2024-2025学年)
2024-2025学年山东省语文高二上学期期末复习试卷(答案在后面)一、现代文阅读Ⅰ（18分）阅读下面的文字，完成1-5题（15分）文章内容：“故乡的味道”故乡的记忆，就像一条蜿蜒的河流，流淌在每一个人的生活中。
特别是那些道不尽的“故乡的味道”，往往最能触动人心。
老陈家的酸菜，在寒风凛冽的冬日里，散发着淡淡的酸香，那是母亲的味道；院落里的梧桐树，经历了春夏秋冬，见证了家庭的变迁，那是时间的味道。
爷爷做的烧鸡，肉质鲜美，回味悠长，那是童年的味道；村口的小桥流水，浸润着家乡的恬静与淳朴，那是自然的味道。
不知不觉间，这些熟悉的味道汇聚成一股力量，让我无论走到哪里，都铭记着那个温暖的家。
1.文章中的“故乡的味道”主要指的是（）。
（2分）A. 家乡的自然环境B. 家庭的情感C. 烹饪的美食D. 家乡的历史变迁2.文中提到了哪几种具体的“故乡的味道”？（2分）3.文章开头与结尾都提到“故乡的记忆”，这样写有什么作用？（3分）4.文章第四段使用了什么修辞手法？举例说明。
（3分）5.文章为什么强调“这些熟悉的味道汇聚成一股力量”？（5分）二、现代文阅读Ⅱ（17分）阅读下面的文字，完成下面小题。
鸟殇春天刚刚来到，野草刚刚要绿时，昨天满世界还是鸟的天堂，今天就突然空了。
连那棵最高的树也只有最不显眼的那棵树叶，仍然在动。
这座林子里有的是各种各样的鸟。
几乎所有的树上都有着鸟窝，当然也有另一些树让人感觉不是特别合适筑巢，但是依然有着鸟巢。
有的树叶上布满了鸟粪，有的树干的某处圆滑了不少。
这些看上去都充满了生活的痕迹，无非是鸟们带给林子的痕迹。
鸟们会在树林里找到自己的吃的，比如果实，比如各种各样的植物，甚至虫子。
更有些是从远处衔巢回来，以及从远处获取木屑，一点一点地在树林里，构筑它们想要的巢穴。
它们互相之间还会有争斗的情况，唔，这么说还不太准确，相对的可能更准确，它们当中，有这么一种剑拔弩张的态度，但语气通常是友好的。
在争斗之后，它们依然会相邻而歌，组成群体，随着季节一起逐渐离去，也有有的留在林子里温暖的地方开始生儿育女。
山东省济宁市2022-2023学年高二上学期期末考试语文试题(含答案)
2022－2023学年度高二上学期期末考试语文试题注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答案卡和试卷指定位置上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：中国在几千年文明史中形成了稳固的乡土社会。
乡土是一个民族文化心理素质积淀之所在，是我们中华民族文化的根基与命脉。
文学意义上的乡土，既是一种客观物质存在形态，也是一种精神现象，是一种文化象征与文化信念的组合。
乡土文学有其特定的含义，指的是表述人类普遍的乡村情感、以人类觉醒的文化意识和哲学眼光审视特定乡土历史文化的民族文学形态。
20世纪中国乡土文学形成了两大基本叙事传统：一是乡土写实传统，从鲁迅到韩少功，以知识分子立场、文化批评形成启蒙传统；二是乡土浪漫传统，从废名到汪曾祺，以知识分子立场、人性审美形成诗化传统。
鲁迅堪称现代乡土文学的开拓者与奠基人，鲁迅是最早以小说的方式关照乡土的现代作家，他的小说创作多来自病态社会中疾苦不幸、麻木不仁的人民，先将他们的病痛找出，然后暴露在阳光底下，以引起救治的注意，以鲁迅为代表的乡土文学派以人文主义情怀和现代意识，确立起“改造国民性”的基本主题，试图以强大的人性和人道主义力量拯救那些处于水深火热中乡土国民的灵魂，以达到改造国民性的目的。
现代乡土小说的第二种叙事传统源于二三十年代的京派作家。
早在20世纪20年代，当鲁迅等乡土小说家“隐现着乡愁”时，废名却以简朴的翠竹制成一支牧笛，“横吹出我国中部农村远离尘嚣的田园牧歌。
”废名的作品是一首似写实、似浪漫的田园诗，描绘的多是远离近代启蒙的宗法式农村中的人事片断，着力表现宗法式乡村中天真无邪、白璧无瑕的人情人性之美，流露出对故乡父老以及古老淳朴民风、文化的热爱与挽留。
人教版高二语文上学期期末试卷及答案
人教版高二语文上学期期末试卷及答案人教版高二语文上学期期末测试卷第Ⅰ卷阅读题 (共71分)甲必考题一、阅读下面的文字，完成1—3题(9分，每小题3分)说“霾”樊良树霾为何物?我国最早的字典《说文解字》释义说：“风雨土也。
从雨貍声。
《诗》曰，‘终风且霾’”。
风雨交加，裹挟大地的尘土，伴随像貍一样的尖利声音，给人造成很大的压迫感。
这里，霾是充满流动力量的一种自然现象。
《诗经邶风》中有“终风且霾”，说的是一位女子耳闻目染交替演进的四种天象——“终风且暴”“终风且霾”“终风且曀(yì，阴沉而有风;昏暗)”“曀曀其阴”，不由忧从中来。
暴，大风迅疾猛吹;霾，狂风席卷扬尘;曀，狂风遮天蔽地;阴，天色阴沉黯淡。
四种天象，紧锣密鼓，层层加码。
携带尘土的霾，带土黄或橘黄色，让能见度大为降低。
终风且霾”，是否为今天人们所说的沙尘暴，我们尚难以得知。
不过，席卷尘土的霾，古已有之，当无疑义。
在长江流域，“终风且霾”的几率，微乎其微。
彼时，江南水乡泽国，山林莽原，到处都为生机盎然的树林、湿地、河流、湖泊。
霾，在此时的南方文献中略有涉及。
屈原《九歌国殇》——“霾两轮兮絷四马”，此处的霾，同埋，战车的两轮埋在土中，裹足不前。
霾的这个意义，与北方文化经典《诗经》中的“霾”有所不同，但并不让人觉得突兀，恰为中华文明丰富多彩的语言表征。
在后世的汉语表达中，霾，屡屡出现。
如唐代陆龟蒙“夫子又继起，阴霾终廓如”。
杜甫“向晚霾残日，初宵鼓大炉”“涨沙霾草树，舞雪渡江湖”“洒落唯清秋，昏霾一空阔”。
自造字伊始直至19世纪末，霾的意义变化不大，始终在农业社会徘徊。
发端于20世纪上半叶的《辞海》对其的解释是“大气混浊态的一种天气现象”，也看不出霾对身体有多大伤害。
再大的风吹起尘土，不过是原生态的尘土罢了。
此时，中国的大多数地方尚未进入工业化门槛，城市的体量无法同今天相提并论。
当伦敦、曼彻斯特等工业革命重镇率先饱受空气污染，中国的不少地方仍然为一派田园风光，空气中都弥漫着一种泥土味。
泉州市2022-2023学年高二上学期期末考试语文试卷(含答案)
泉州市2022-2023学年高二上学期期末考试语文试题一、现代文阅读(35分)（一）现代文阅读I(本共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：对于中华民族的民族精神的形成，孟子思想中最有影响的内容之一，是他的“浩然之气说。
“浩然之气”是孟子所提出的在强烈道德感支配下出现的一种至大至刚的豪迈无比的精神状态，它对于塑造中华民族精神的气质特征产生了积极而重要的影响。
这种浩然之气产生的前提条件是不受外物的引诱而坚持正义。
“浩然之气”说，发展了中华传统文化中那种一往无前、勇敢奋斗的精神，成为民族精神的宝贵财富。
宋元之际，文天祥在《过零丁洋》诗中，慷慨誓言:“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，充分显示了坚贞不屈的英雄气概。
这种气概，就是孟子所说的那种浩然之气。
可以说历代的仁人志士，为了国家和民族英勇奋斗大义凛然，其业绩可歌可泣，感天动地，追本溯源，都可以说是这种民族精神熏陶的结果。
儒家的仁义博爱思想到了战国时期逐渐发展成为《易传》的“厚德载物”理论。
《易·坤卦·象传》谓“地势坤，君子以厚德载物”。
为什么厚德可以载物呢前人解释或谓坤者顺也。
谓“地顺承天道，其势是顺于天道”，此说虽然不误，但不若以厚重释“坤”之意蕴更好些《中庸》以博厚为释，得之。
《中庸》谓:“至诚无息。
不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。
博厚，所以载物也。
”依照此说，“博厚”便是“载物”的根本原因。
古人以大地之广表无垠，联想到人的品德之淳厚博爱方可具有兼容并包的气度，故谓之“厚德载物”。
厚德载物，表明了中华民族精神中的那种博大胸襟和包容一切、理解一切的气度。
在这种宽容精神指引下，中华民族不仅使自身得以不断发展壮大，而且能够有放眼纵观世界的眼光。
中华民族自强不息而屹立于世界民族之林。
这种精神的概括源于《易》。
《易·乾卦·象传》曰:“天行健，君子以自强不息。
”宋儒解释说：“夫天，岂以“刚”故能“健’哉!以“不息’故健’也。
陕西省西安市2023-2024学年高二上学期语文期末考试试卷(含答案)3
陕西省西安市2023-2024学年高二上学期语文期末考试试卷姓名：__________ 班级：__________考号：__________论述类文本阅读①庄子批评仁义礼，古今多数人遂以为他主张不仁不义。
其实庄子的善恶观非常复杂，非直线性思维所能把握。
《庄子·养生主》里有“为善无近名，为恶无近刑”，以此为中心进行深入分析，可以察见庄子的善恶观。
而与儒家做比较研究，则可使我们深切认识到庄子的主张。
②儒家总体上是倾向于立名的。
《论语》：“君子去仁，恶乎成名?”仁义成了成名的一个必要条件。
客观地讲，儒家对名的这种态度，如果把握不好，就容易倒向为求名而修德，甚至把仁义当成博取名利的敲门砖。
③庄子主张，“为善无近名”。
显然与《老子》“善行无辙迹”相通。
老子此语是说行善非但不能求名，而且要不留痕迹。
庄子认为善行的最高境界是行善而不自知，其次是自知但不留痕迹，故不为人所知。
怀持这样的思想，自然不会求名。
朱熹批评道，为善固然不能求名，但也不能为了避好名之嫌而不去为善。
笔者以为，说庄子“畏名之累己”是合适的，说他为了逃名而不为善并告诫他人不为善，则是误解。
如前所述，庄子不是否定为善，而是否定近名，崇尚为善而不知自己在为善之“上善”。
行善若此之人，才是真正的圣贤。
④“为恶无近刑”一语令古今学人困惑不已，因为它的言外之意似乎是，不犯刑之恶是可以为的。
其实庄子反对的是为大恶。
但世人接受的是“勿以恶小而为之”，所以又批评庄子鼓励人们避重就轻，没有诫人不为“小恶”。
徐复观则辩护道，精神落到现实生活中总是要打折扣的，“为恶无近刑”只是出于无可奈何，不是庄子本义的说法。
对此，笔者并不认同。
实际上庄子认为，人就是人，没必要也不可以被要求成为圣贤；“小恶” 只要对人对己都没有实质性的伤害，就应该加以宽容。
⑤儒者心中时刻盘旋着明确的善恶意识，总想以“善”去“恶”。
庄子则认为，一个人尤其不能自以为善而去指摘他人，《渔父》就将“好言人之恶”视为八疵之一，因为对“善”的过分强调，必使宽容精神渐次遗失，从而对他者造成一些伤害。
山东省济南市2023-2024学年高二上学期语文期末考试试卷(含答案)
山东省济南市2023-2024学年高二上学期语文期末试卷姓名：__________ 班级：__________考号：__________1．下列各项中，字形和加点字的读音都正确的一项是（）A．复辟．(pì) 恫．吓(hè) 着．(zhuó)人送还谬种流传能曲能伸B．给．(jǐ)养诨．(hún)名曲学阿．(ē)世互相厮拼背景离乡C．包扎．(zā) 炮．(páo)制呱．(guā)呱坠地翻然觉醒毕恭毕敬D．摒．(bìng)弃骨殖．(shi) 书声琅琅．．(láng) 决无妥协共克时艰2．依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一项是（）①米考伯太太告诉我，“她娘家的人”认定，米考伯先生可以_ 破产债务人法，请求释放。
②例如，老古·冯·居利希在自己的枯燥的材料汇集中的确____了能够说明无数政治事实的大量材料，可是他的著作又有谁读过呢！③今天，要____“三害”，要把它们从兰考土地上像瘟神一样驱走，必须进行大量艰苦细致的工作，付出高昂的代价。
④门捷列夫根据原子量的变化，____了元素周期表，有人赞同，有人怀疑，争论不休。
⑤诚然，霍布斯看出了现今的人们对自然的____所作的种种解释的缺点，然而从他自己所作的解释中得出的结论就可看出，他的解释的着眼点也是错误的。
⑥革命导师们____提出了实践是检验真理的唯一标准____，亲自作出了用实践去检验一切理论包括自己所提出的理论的光辉榜样。
A．援用搜集制服制定权力既……又B．使用搜集制伏制订权力既……又C．援用收集制伏制定权利不仅……而且D．使用制服制订权利收集不仅……而且3．下列各句中加点熟语的使用，全都正确的一项是（）①他们从欧美日本回来，只知生吞活剥．．．．地谈外国。
他们起了留声机的作用，忘记了自己认识新鲜事物和创造新鲜事物的责任。
②走进屠宰场的动物发出的哀鸣，表明它们对所看到的恐怖情景是身临其境．．．．的。
山东省临沂市2023-2024学年高二上学期语文期末考试试卷(含答案)
山东省临沂市2023-2024学年高二上学期语文期末考试试卷姓名：__________ 班级：__________考号：__________现代文阅读1语言文字作为人类思维的外化形式，也作为人类交际的工具，原来只存在于人与人之间，但在信息时代，它更与信息工具融为一体，形成了人机对话，在社会发展中无所不在，而且直接被感受到、观察到，这时它便无可否认地具有了影响全民和全局的战略意义。
当计算机中的海量信息冲击着人们生活的时候，人对计算机技术的依赖越来越深，必然会滋长数据和技术万能论。
但是，理解、交流、分辨、思考，是网络时代每个人都需要做的事，而解决这些问题，不是首先应当从人的语言和思维素养问题着手吗？只要想到了这一点，语文教育与语言文字战略的交集便跃然纸上。
语文教育与语言文字战略实施的交集是由语文课程的特质决定的。
语文课程是一门学习祖国语言文字运用的综合性、实践性课程。
工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。
那么我们的现状是怎样的呢？互联网的普及大约在20世纪90年代中期就已经悄然而至，但我们对基础教育语文课程适应信息时代的推进，相对滞后了二十几年。
这二十几年，信息技术打破了经验性的知识传递，而信息时代需要的不是死的知识点，而是懂得解决问题的时候如何寻求有用的知识，并能够从网络上的海量知识中分辨出哪些是真学问，哪些是伪科学。
这二十几年，当信息社会要求人们具有创新能力时，思维能力的发展是首要问题。
会“想”，对发展语言能力来说是最重要的。
语言是人的思维工具，也是思想的直接现实。
而人如果不能积累和丰富自己母语的词汇，也就必然带来思想的贫乏；如果不能有逻辑地运用母语去表达，也就证明思维的混乱。
但是当今语文课训练的不是创造性思维以及探究真理、认识和改造世界的能力，而是应对考题、制造高分的熟练程度。
这二十几年，在语言文字与信息技术渐渐融为一体的过程中，中国的信息走向了全球。
但是信息技术可以国际化，自然语言却没有全球标准——语言文字有着强烈的民族性. 汉语属于以音节为单位的词根语，汉字相应地成为“表意-音节”文字，在运用取之域外的信息技术时，汉语、汉字的特点绝不能被忽略。
2022-2023学年高二上学期期末考试语文试题及答案
2022—2023学年度上学期期末考试高二语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成第1~5题。
材料一：核心价值观是社会积极心态的重要组成部分，核心价值观的出现以社会共有意识的形态引领社会心态。
因此，核心价值观引领是社会积极健康心态培育的基础。
而流行语作为一种社会心态反映，可依靠核心价值观引领，在网络情感宣泄情景中构建良好的网络文化氛围，在潜移默化中影响网民的价值意识，帮助网民塑造正确的人生观、价值观、世界观，从而培育积极的社会心态。
首先，要发挥核心价值观的包容作用，给予网民正确的价值培育，帮助其找准个人的价值定位，坚定目标，寻求个人价值与社会价值的统一。
其次，使用核心价值观弥补社会个体与群体共同价值方面的心理缺失，通过引导反映社会积极心态的流行语传播，发挥核心价值观的正向引导作用，使核心价值观凝聚共识、塑造价值，在快速的网络化传播中消解消极的社会心态。
最后，使用流行语以接地气的方式向人民群众传递社会正能量，弘扬社会主义核心价值观，取代了传统固化、呆板、说教的价值观传播形式，有助于塑造网民正能量的社会心态。
（摘编自《流行语的传播生态与价值引领》）材料二：新与旧，小与大，变与不变，道出了流行语背后的辩证法。
语言是社会生活的符号，流行语则反映着时代的侧面。
2019 年底，经过公开征集、专家评选、媒体投票等环节，《咬文嚼字》编辑部公布了“2019 年十大流行语”，“文明互鉴”“区块链”等热词榜上有名，引发网友广泛关注。
“岁月不居，时节如流”，时间在语言上不断留下“辙痕”。
新表达、新句式、新修辞为开放的语言系统注入生命力，有的甚至沉淀为常用语。
有的则因内涵有限，在网络空间、娱乐文化中热闹一时后，无法逃脱“来也匆匆，去也匆匆”的命运。
沉淀与流失，是语言流变的自然过程。
流行语是一个语言现象，更是一个社会现象，其中既有个人表达，也有宏大叙事。
从更大层面看，正如“区块链”成为技术创新的重要突破口、“文明互鉴”向世界宣示交流对话的中国主张，流行语的变化与国家发展、社会进步的步伐相一致。
北京市2023-2024学年高二上学期语文期末考试试卷(含答案)
北京市2023-2024学年高二上学期语文期末考试试卷姓名：__________班级：__________考号：__________题号一二三四五总分评分一、现代文阅读阅读下面材料，完成下题。
材料一鲁迅的散文抒情性浓郁，具有能穿透岁月的美感力量。
在那夜气如磐的年代里，鲁迅用他的文章表达对革命者和先驱们的崇仰与缅怀，寄托自己对未来的热烈向往。
深化思绪于曲折的层次中，让思绪在曲折的逻辑中出奇制胜地推演，这是鲁迅散文抒情的主要特点。
《记念刘和珍君》一文是在“说（写）”还是“不说（不写）”之间徘徊，往返起伏。
这构成了整篇文章内在的心理线索，也形成了“文气”的跌宕。
鲁迅的内心始终交织着两种情感欲求：一方面是情感喷发的冲动，另一方面却是克制激情的欲求。
正是这情感的喷发和反抑的内在冲突所形成的张力，赋予了鲁迅情感表达形式上一波三折的曲折性。
如第一节所显示的：将欲发，又觉“无话可说”；仿佛已是“痛定之后”，却因学者文人的阴险论调平添阵阵“悲凉”；决心显示“最大哀痛”，又顾及于“非人间”的“快意”；直至无可逃遁，才拼将一腔悲痛，全数掷出，化作灵前至哀至烈的声声哭诉。
情感的热流与冷流交错对流，汇合成了心灵的大颤动。
将感情渗入叙事，在极平静的叙述中，表现出最强烈的感情是鲁迅散文抒情的又一个特点。
他并没有身临其境，却能以雄辩的细节，描绘出现场感，把节制的情感释放出来。
这就把新闻报道的摘录变成了中国历史家所强调的“实录”，变成了春秋笔法的“寓褒贬”，没有直接的判断，义愤尽在叙述之中。
极强烈的情感包裹沉淀在极严峻冷静的写实中，出之以中国气派的简洁凝练，也就构成了鲁迅前期作品所特有的美学风格。
它使读者深切地感受到中国革命的艰难和中国知识分子选择道路的艰难。
鲁迅还善于运用多样的抒情手段，形成丰富多变的抒情风格。
他的情感，有时如火山奔突，瀑布直流；有时如清泉流水，细波微澜；有时又如深山幽谷，沉郁顿挫。
如果说在《记念刘和珍君》里，汪洋恣肆的激怒与哀痛，形成了诗意汹涌的感情波涛；那么，在《为了忘却的记念》里，却把那动人心魄的感情力量蕴藉在心，出之于笔端的，是深沉的纪实。
2023-2024学年滨州市高二语文上学期期末考试卷附答案解析
2023-2024学年滨州市高二语文上学期期末考试卷试卷满分150分。
考试用时150分钟。
一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。
①今年1月，美国北密歇根大学一位教授给所教课程评分时，发现获得全班最高分的论文是用人工智能写的。
10月，清华大学教授沈阳协同人工智能创作的《机忆之地》获得第五届江苏省青年科普科幻作品大赛二等奖。
11月，北京大学中文系举办“科技文明的时代，传统文学何为”讲座。
这些新闻提出了一个共性话题，即面对人工智能写作，我们需要如何应对？②文学写作首先是一种文字的排列组合游戏，任何文学作品都以语音、词语为基本单位，人工智能写作也可视为信息的排列组合。
拥有庞大语料库是人工智能的天然优势，对程序化的数字内容进行排列组合是其属性特长。
人工智能的文学写作过程类似于把小孩领进文字积木的海洋，他随手抓起的文字积木按照某种逻辑就能排列组合成若干篇文章。
③尽管人工智能不像人类大脑那么精密复杂，但它只需要简单专一的特长思维就能在特定方面超越人类。
这种思维能力并不必然对人类构成威胁，也不一定使其变成比人类更高级的智慧体。
因为任何进化都充满变数和巧合，并不完全遵循从量变到质变的线性发展过程。
哪怕乌鸦已被科学家证明具备一定逻辑能力，经过训练能说会唱，它也无法成为语言工作者和音乐家；就算狗通过海量训练能有效识别气味，却未必能够成为合格的闻香师，更遑论成为制造香水的专家。
④基于现代科技的人工智能，得益于数智规则和矩阵逻辑，成为拥有超强模仿条件和能力的存在，但也受限于此。
尽管有人说《机忆之地》是百分百人工智能创作，但其实它是用了约3小时、66次对话提示人工智能生成43061个字符，最后从中复制出5915个字符形成的作品。
学者黄鸣奋认为，人工智能在文字排列组合上已远超人类作家的生产速度，但其文学写作时的人为选择还在发挥决定性作用，不论是程序设计还是文本筛选都如此。
⑤有文章指出，用程序来写作和程序本身一样古老。
1952年，世界上第一台可运行程序的计算机运行的第一个程序，就是由计算机科学家斯特雷奇编写的情诗写作软件。
山东省菏泽市2022-2023学年高二上学期期末语文试卷(含答案)
玛丝洛娃一看见聂赫留朵夫，脸刷地红起来，迟疑不决地站住，然后皱起眉头， 垂下眼睛，踏着走廊里的长地毯快步向他走来。她走到聂赫留朵夫跟前，本想不同他 握手，但后来还是向他伸出手，她的脸涨得越发红了。自从上次他们谈话时她发了脾 气又道了歉以后，聂赫留朵夫还没有见到过她。他料想她今天的心情同上次一样。但 今天她完全不同，脸上出现了一种新的表情：拘谨，羞怯，而且聂赫留朵夫觉得她对 他很反感。他告诉她他将去彼得堡，并且把装着他从巴诺伏带来的照片的信封交给 她。她默默地接过信封，把它插在围裙里。
赋予传统文化新的时代内涵和现代表达形式，实现创造性转化、创新性发展，就 能让文脉传承弦歌不辍、历久弥新。
习近平总书记指出：“中华民族在几千年历史中创造和延续的中华优秀传统文 化，是中华民族的根和魂。”历史悠久的端午节，有着丰富的文化内涵。浴兰节、端 阳节、诗人节、龙舟节……从端午节的众多别名不难看出，经过时间河床的沉淀，这 一古老节日被赋予了多重意义。包制形状不一、口味各异的粽子，参与形式多样、精 彩纷呈的节庆活动，每个人都能找到适合自己的过节方式。可以说，端午节就像一条 纽带，连接历史和当下，体现了中华民族的历史传统、价值观念和文化认同。
另一方面，随着人类社会物质生活水平的提高，追求不同的仪式感成为人们不断 寻求新的情感表达的重要途径。所以，即便对中国春节背后的历史背景和文化意义一 知半解，但多一个能获得仪式感的途径、多一种情感表达的方式，对很多外国人来说 也是喜闻乐见的。
当然，最值得一提的是，随着中国经济社会的发展，包括春节文化在内的中华文 化聚变出越来越大的吸引力，已然成为世界了解新时代中国、中国与世界对话的一扇 重要窗口。
山东省菏泽市 2022-2023 学年高二上学期期末语文试卷
河南省郑州市2023-2024学年高二上学期语文期末考试试卷(含答案)
河南省郑州市2023-2024学年高二上学期语文期末试卷姓名：__________班级：__________考号：__________题号一二三四总分评分一、现代文阅读（36分）阅读下面的文字，完成下面小题。
中国古代的防疫与疫苗中国古代习惯将疾病称为“疾疫”，其中“疾”是普通的、一般不具传染性的疾病，“疫”指流行性传染病，这种分法符合现代医学的观点。
相比而言，“疫”比“疾”更可怕，它每次大规模发生都会给人类造成严重的灾难。
在与疫病作斗争的过程中，人们发现可以通过有限度的主动感染方式，使人体对某种传染病产生特异性免疫功能，从而避免疫病的发生。
东汉王充在《论衡》中提出“夫治风用风，治热用热，治边用密丹”，他将这种方法称为“以类治之”，通俗一点说也就是以毒攻毒，这种治疗思想在中国最早的医学著作《黄帝内经》中就有阐述《黄帝内经》认为治病要用“毒”药，没有“毒”性的药治不好病。
虽然古代的人们对疫病的认识还十分有限，难以从机理上全面揭示疫病并提出科学的防疫措施，但以毒攻毒的免疫观仍然具有朴素的科学道理。
这是因为，在人的身体中有一些先天性免疫功能，被归结为人体的“非特异性免疫”，除此之外，还可以通过一定途径得到“获得性免疫”，它虽不是人类生来就有的，但通过感染某种病原体或接种该病原体的疫苗可以产生针对该种疫病的抗体，从而达到免疫的效果。
法于“以毒攻毒”的免疫观，最早的文字记载出现在东晋葛洪所著的《肘后方》中，该书主要记述了各种急性病症及某些慢性病急性发作的治疗方法，对天花、恙虫病、脚气病以及恙蟠等的描述都属首创。
《肘后方》载有“治卒有狗犬凡所咬毒方”，也就是狂犬病的治疗方法，其中一个方法是：“乃杀所咬之犬，取脑敷之，后不复发。
”这种方法是人们在长期实践中总结出来的，为了不患上某种同样的疫病，人们用捣碎、研磨等物理办法把发病个体的组织、脏器等制成“药物”，其作用相当于原始疫苗。
这种办法虽然原始，却有一定的科学道理。
浙江省杭州市2023-2024学年高二上学期期末语文试题含答案
2023学年第一学期高二年级期末考试高二语文试卷（答案在最后）命题人、审题人：高二语文备课组命题时间：2024.1本试题满分150分，考试时间150分钟一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：春夏秋冬，年复一年，世间一切的生命都在有序地变化着。
那么，究竟是什么推动着生命有序变化？当新生命诞生，你可能会注意到这样一个现象：他在某些方面像父亲，而某些方面则更像母亲，或是外表，或是性格。
在19世纪60年代，遗传学之父孟德尔给出了基因决定性状的经典遗传学定律，一定程度上回答了这个问题。
但是当某种性状在父母中有差异时，父母的基因又会如何继承和博弈？研究发现，后代中有的只表达父源的基因，而有的只表达母源的基因，这种只表达父源或母源的基因被称为印记基因，这种现象也被称为基因组印记。
基因组印记是一个重要的表观遗传学概念，它并没有改变DNA序列，但可通过特异性沉默不同亲本来源基因改变后代表型，拓宽了基因决定性状这一基本认识。
当印记基因表达被抑制时，婴儿可能会出现哺乳活动虚弱或缺失进而影响发育，也可能会出现体温调控失常，对婴儿的生命造成威胁。
父母的基因就如同天平的两端，表观遗传像一只无形的手，平衡父母双方基因，保护新生命茁壮成长。
不止幼年，在人的一生中，表观遗传时时刻刻都在影响着人们。
有研究发现，作为非编码序列的微小RNA似乎能够留住时光。
研究者发现微小RNA的不同调控可以让幼年线虫的柔嫩皮肤变得又老又皱，而老年线虫的皮肤又会变得又嫩又软。
更令人感到神奇的是，微小RNA在表观遗传调控中扮演着双重身份：在细胞质时，它会抑制基因的表达；当位于细胞核时，它又会激活基因的表达。
如同一个硬币的两面，影响着人们的衰老乃至更多生命现象。
这正是表观遗传带给我们的“力量”：我们可以通过行动影响自己的基因表达进而掌控自己的命运，即使它早已被刻在DNA上。
步入老年，癌症终究是一个人人都不想面对却又逃不开的话题。
江苏省徐州市2023-2024学年高二上学期语文期末考试试卷(含答案)
江苏省徐州市2023-2024学年高二上学期语文期末试卷姓名：__________班级：__________考号：__________题号一二三四总分评分一、现代文阅读现代文阅读Ⅰ阅读下面的文字，完成下题。
材料一：“修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。
这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。
“立其诚”即是坚持真实性。
诚者，实也，真也。
现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。
“立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。
名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。
一般言辞的内容包括许多命题。
哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。
哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。
文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。
言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。
浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。
古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。
实践是检验真理的标准。
与社会实践相符合的，才能称为真理。
表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。
如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。
“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。
学说、言论、文章，都有一个诚伪问题。
“修辞立其诚”，包含端正学风的问题。
据《汉书·儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。
”所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。
“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。
汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。
揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事。
2023-2024学年北京市朝阳区高二语文上学期期末试卷附答案解析
2023-2024学年北京市朝阳区高二语文上学期期末试卷2024.1（考试时间：150分钟满分：150分）一、本大题共4小题，共15分。
阅读下面材料，完成1-4题。
材料一近日，央视将聚光灯对准了有着3000多年历史的中国书法，推出传统文化节目《中国书法大会》。
该节目甫一开播就溅起不小的水花。
过去几年，以传统文化为核心内容的综艺节目持续受到各个年龄段观众的关注。
尤其是年轻人，他们毫不吝惜肯定与赞美，为这些节目打出超高评分，并多次将相关话题送上社交媒体热门话题榜。
宣介传统文化的节目受到追捧，并非孤立事件，而是在当下年轻人中持续升温的传统文化热的一个侧面和缩影。
近年来，去博物馆打卡成为年轻人旅游的优先安排，“逛馆”甚至成为新年俗；越来越多的年轻人穿着传统服装自信地行走街头，俨然是一种新时尚；在短视频平台上，戏曲、民乐、武术、杂技、古玩、篆刻等也从来不缺少年轻人的关注，更有同好组成各种兴趣小组，安放自己对传统文化的那份热爱……为什么传统文化能在年轻人中如此“燃”?新一代年轻群体出生并成长于中国经济快速腾飞的时代，中国体量与声量的显著提升，增强了他们的向心力和认同感，也激发了他们对传统文化的自信。
成长于全球化语境中的“平视一代”,于开放的信息环境和开阔的视野中，能以更平和从容的心态面对各种文化之美，也更能“参透”中华传统文化的魅力。
他们对国潮、国风的追逐，是自我审美品位和生活态度的展现，更是自我身份认同和文化认同的彰显。
因此可以说，“国潮热”是经济现象，更是文化现象。
年轻人身体中的传统文化基因被唤醒，还因为他们走近并接触的传统文化是“活”的，换句话说，是经过各种现代化演绎和创新转化的。
沉浸式体验和时尚化表达的传统文化类综艺节目、品类愈加多样的各种文创产品、基于VR技术的博物馆“云游”、文博机构的各种“奇妙夜”活化探索……每一次这样的创新尝试，都是传统与现代的一次碰撞与融通。
审美元素是传统的，而演绎视角和趣味是现代的；精神内核和价值是传统的，其呼应的情绪与主题是当下的。
福建省泉州市2023-2024学年高二上学期期末考试语文试题及参考答案
福建省泉州市2023-2024学年高二上学期期末考试语文试题及参考答案注意事项：1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：我们要实行社会主义的人道主义，是对革命年代提出和实行的革命人道主义的直接继承和发展。
革命人道主义是中国共产党在革命年代提出的口号，并在党领导的革命斗争过程中，把作为伦理原则的革命人道主义同革命斗争联系在一起，而得到了很大的发展。
拿我们的军队来说，人民军队的军民关系、官兵关系亲如一家，团结友爱，世所仅见。
对俘虏也不虐待，愿意留的欢迎，愿意回家的发放路费。
这一切都是由党领导的人民军队的革命本质决定的。
同时，也体现了革命人道主义的伦理。
这种人道主义精神，不仅中国历史上从未有过，在世界历史上也是罕见的。
比起革命的人道主义，社会主义的人道主义在新的基础上又扩大了范围和丰富了内容。
社会主义社会的建立和社会主义建设的发展，理所当然地要求社会主义的人道主义的发展，并为在全社会的广大范围内实行社会主义人道主义提供了制度基础和物质条件。
这种社会主义的人道主义，从伦理方面体现出社会主义国家、社会主义社会对绝大多数人民的权利、利益、人格的尊重和关心，体现出绝大多数人民对共同利益的共同关心以及人民之间的相互尊重、友爱和关心。
尤其是在一方人民遭到重大灾害的时候，社会主义祖国、人民军队和全国人民的关爱，会立即凝聚成为紧急救援的举国行动。
在2008年汶川特大地震后的救灾斗争中，“一方有难，八方支援”、“大灾无情，人间有爱”。
全国各级党组织和政府、人民军队和人民群众，视灾区群众为亲人，视支援灾区为己任，出现了规模空前的生命大营救，历经艰险的千里大驰援，处处涌动的爱心大奉献，共克时艰的社会主义大协作，汇聚成了全民族风雨同舟，生死与共的强大合力。
广西壮族自治区百色市2023-2024学年高二上学期语文期末考试试卷(含答案)
广西百色市2023-2024学年高二上学期语文期末试卷姓名：__________班级：__________考号：__________题号一二三四五六七总分评分一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成小题。
材料一：道家思想的核心是无为，主张顺自然、因物性；而儒家思想的核心是有为，强调制名（礼）教、规范人性。
这两种类型思想的不同和对立是显而易见的，而两者在历史上相互补充、相互吸收，共同构成中国文化的基本格局、中华民族的主要精神，同样也是显而易见的。
诚如班固所说，“其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也”，“相反而皆相成也”。
人们经常把道家的无为理解为一种消极逃避，什么都不去做。
其实，这很不全面，也不准确。
应当指出，在道家内部存在着消极无为和积极无为两种不同的学说，他们对于无为思想精神的理解是很不相同的。
道家的庄子学派总的说来比较偏向于消极的无为，他们追求一种“堕肢体，黜聪明”的“坐忘”和“形如槁木”，“心如死灰”的“吾丧我”的自我陶醉的精神境界。
而道家的老子学派所说的无为就不完全是消极的了。
老子所谓的无为，主要是“辅万物之自然而不敢为”。
他强调的是“生而不有，为而不恃，长而不宰”和“不自见”、“不自是”、“不自伐”、“不自矜”即不自作聪明、不自以为是、不自居功劳、不自我夸耀。
所以，老子的无为并不是什么也不为，而是主张为而不恃，是要以退为进、以曲求全、以柔胜刚。
韩非在吸收老子无为思想时，强调的只是君道的无为，而臣道是应当有为的。
韩非认为，君主的任务主要是把握原则、任用百官，如果事必躬亲，不仅忙不过来，也做不好，而更严重的是，它将极大地妨碍和打击臣下百官的工作积极性和主动性。
所以，君道的无为可以更好地发挥臣下的积极性和主动性。
这里的无为，都具有相当积极的含义，是很值得我们注意的。
由此可见，道家的无为思想并不是与有为截然不相容的，而从其积极精神方面讲，道家的无为是为了达到更好的有为，乃至于无不为。
同样，儒家的有为思想也不是截然排斥无为的。
辽宁省大连市2023-2024学年高二上学期期末考试语文试题(含答案)
大连市2023～2024学年度第一学期期末考试高二语文注意事项1.答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的准考证号、姓名、考场号、座位号及科目，在规定的位置贴好条形码。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：中华文明具有突出的包容性。
中华文明从来不用单一文化代替多元文化，而是由多元文化汇聚成共同文化，化解冲突，凝聚共识。
中华文化认同超越地域乡土、血缘世系、宗教信仰等，把内部差异极大的广土巨族整合成多元一体的中华民族。
越包容，就越是得到认同和维护，就越会绵延不断。
中华文明的包容性，从根本上决定了中华民族交往交流交融的历史取向，决定了中国各宗教信仰多元并存的和谐格局，决定了中华文化对世界文明兼收并蓄的开放胸怀。
开放包容始终是文明发展的活力来源，也是文化自信的显著标志。
中华文明的博大气象，就得益于中华文化自古以来开放的姿态、包容的胸怀。
秉持开放包容，就是要更加积极主动地学习借鉴人类创造的一切优秀文明成果。
无论是对内提升先进文化的凝聚力感召力，还是对外增强中华文明的传播力影响力，都离不开融通中外、贯通古今。
经过长期努力，我们比以往任何一个时代都更有条件破解“古今中西之争”，也比以往任何一个时代都更迫切需要一批熔铸古今、汇通中西的文化成果。
我们必须坚持马克思主义中国化时代化，传承发展中华优秀传统文化，促进外来文化本土化，不断培育和创造新时代中国特色社会主义丈化。
（节选自习近平《在文化传承发展座谈会上的讲话》）材料二：中华民族文化有一种“海纳百川，有容乃大”的文化哲学。
安徽省2023-2024学年高二上学期语文期末考试试卷(含答案)
安徽省2023-2024学年高二上学期语文期末试卷姓名：__________班级：__________考号：_________题号一二三四总分评分一、现代文阅读（35分）现代文阅读Ⅰ材料一：进入新时代，我国社会主要矛盾已经转化为“人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”。
这对考古学科发展提出了新的更高要求。
人民需要什么样的考古学？考古学怎样服务人民美好生活的需要？这需要考古工作者朝着什么方向努力？文物和历史文化遗产资源，是满足人民群众对美好生活向往的重要文化资源，考古学要科学回答好人民之问，就要走与人民相融合的学术道路。
工作本来就根植于人民，所发掘的都是先民在历史上创造的物质文化遗存；同样也必须面向人民，直面群众需求，让考古学科的成果和价值走进日常生活，让人民群众更加深刻地体会中华文明的独特魅力。
要“让文物活起来”，善于运用新一代信息技术策划沉浸式、互动式的考古成果展示，使文物古迹成为人们了解中华文明的生动课堂和鲜活教材。
“让遗址会说话”，深入阐释大遗址的文明深度和历史厚度，有效贯通考古学的“学校小课堂”与“社会大课堂”，积极引导群众特别是青少年更好认识和认同中华文明，增强做中国人的志气、骨气、底气。
（摘编自孙庆伟《建设中国特色中国风格中国气派的考古学》）材料二：长期以来，我们把考古学视为一门科学，至少是广义上的。
由此决定了考古学的目标，它就应该像科学一样。
考古学除了采用科学的方法，还应该接受科学的目标，尽管考古学并不清楚这个科学的目标是什么。
准确重建过去？发现人类过去演变的规律？探索人类社会发展的真理？实际上这些都没有实现。
有意思的是，一旦将考古学视为科学，就会强调考古学是价值中立的，考古学不应该为现实社会所左右。
科学是自由的探索，科学探索的是真理，科学发展有自身的逻辑，于是乎作为科学的考古学构成了一个由专业术语构成的相对封闭的话语圈。
考古学者不需要太多关注现实社会的需要，反而认为参与到现实社会中就有可能失去了学术的独立性。
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高二第一学期期末考试语文试题第Ⅰ卷（选择题，共30分）一、（18分，每小题3分）1．下列词语中加点的字，读音全部正确的一项是（）A．滑稽．（jī）解剖．（pōu）驰骋．（chěng）冠．冕堂皇（guān）B．翘．（qiáo）望挫．（cuō）折剽．悍（piāo）载．歌载．舞（zài）《C．混．（hǔn）淆脊髓．（suǐ）奢靡．（mí）掷．地有声（zhèng）D．作揖．（yī）叱咤．（chà）衡量．（liáng）怙恶不悛．（quān）2．下列词语中没有错别字的一项是（）A．修葺辗转披郤导窾计日成功B．缭绕收讫出奇不意呕心沥血C．萦纡宛转一泻千里强词夺理D．辟邪暇迩孤苦伶仃前仆后继3．下列各句中，加点的词语运用正确的一句是（）`A．疾病预防控制中心首席流行病学专家莫世华前日强调，我们不但要做好当前的疫情防控工作，更要未雨绸缪．．．．，全力应对即将到来的第二次高峰期。
B．19年来，悬崖小学的支教夫妻把知识的种子播种在彝寨，为村民走出彝寨架起“云梯”，他们才是具有抱薪救火．．．．的高尚情操的人民教师。
C．为了应对高考，教师越教越细，不少语文老师上课就是以一连串的问与答贯穿课堂教学始终，其结果是肢解了课文，长此以往，学生自然目无全牛．．．．。
Ｄ．唐宋以来，文人而兼善诗、书、画者不绝如缕．．．．，如王维、赵孟頫、文征明、郑板桥以及近代的陈师曾、吴昌硕、吴湖帆等，都属于“三绝”式的人物。
4．下列各句中，没有语病的一句是（）A．每天早高峰期间，在靠近附中的长庆街与同光路的交叉路口处，常常被各种车辆和上学的学生堵得水泄不通。
^B．截至目前，北京市2006年首批选聘的近2000名大学生“村官”在3年合同期满后，92%已走上了新的工作岗位。
C．经考古专家一年多的整理、研究和发掘，“河南安阳县西高穴曹魏高陵”考古工作取得重要进展，获得阶段性成果。
D．人大代表除了享有宪法赋予的权利外，还应履行法定的义务，那就是要关心国内外的大事、小事、天下事。
5．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）新闻报道最基本的原则是什么。
，。
①经过这些年的探索，我国新闻界将“真实性”作为报道的第一准则②新闻的真实性，是指新闻与客观事实之间的一致性③它是新闻的基本前提…④西方新闻界把客观、公正当做他们的旗帜⑤但真实性并不是完全没有倾向性，纯粹的客观、真实是不存在的A．④①②③⑤B．①②③④⑤C．①④②③⑤D．④①⑤②③6．下列文学常识，有误的一项是（）A．《庄子》是庄周和他的门人以及后学者的著作，是道家经典之一，现留传下来的只有三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分。
B．苏洵，字明允，北宋眉山人，散文家，与其子苏轼、苏辙被后人并称为“三苏”，著有《权书》《衡论》《几策》等。
C．白居易的诗歌通俗易懂、流畅自然，著名的《新乐府》《秦中吟》《长恨歌》等作品，反映了人民疾苦，揭露了社会黑暗，具有强烈的现实意义。
？D．特写的本义是指摄影中“放大了的近景”，但在新闻学上，特写是以描写为主要表现手段的一种新闻体裁。
二、（12分，每小题3分）阅读下面的文字，完成7~10题。
圬①之为技，贱且劳者也。
有业之，其色若自得者。
听其言，约．而尽。
问之，王其姓，承福其名。
世为京兆长安农夫。
天宝之乱，发人为兵。
持弓矢十三年，有官勋，弃之来归，丧其土田，手镘②衣食，余三十年。
舍于市之主人，而归其屋食之当焉。
视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以．偿之。
有余，则以与道路之废疾饿者焉。
又曰：“粟，稼．而生者也。
若布与帛，必蚕绩而后成者也。
其他所以养生之具，皆待人力而后完也，吾皆赖之。
然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。
故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。
任有大小，惟其所能，若器皿焉。
食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。
夫镘易能，可力焉，又诚有功。
取其直．，虽劳无愧，吾心安焉。
夫力易强而有功也，心难强而有智也。
用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。
吾特择其易为而无愧者取焉。
嘻！吾操镘以入富贵之家有年矣。
有一至者焉，又往过．之，则为墟矣；有再至、三至者焉，而往过之，则为墟矣。
问之其邻，或．曰：‘噫！刑戮也。
’或曰：‘身既死，而其子孙不能有也。
’或曰：‘死而归之官也。
’吾以是观之，非所谓食焉怠其事，而得天殃者邪非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪非多行可愧，知其．不可而强为之者邪将富贵难守，薄功而厚飨之者邪抑．丰悴③有时，一去一来而不可常者邪吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。
乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉”愈始闻而惑之，又从而思之，盖贤者也，盖所谓“独善其身”者也。
然吾有讥焉；谓其自为也过多，其为人也过少。
*（韩愈《圬者王承福传》，有删节）【注】①圬：涂抹。
圬者：即泥水匠。
②镘：抹墙的工具。
③丰悴：盛衰。
7．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）A．听其言，约．而尽约：简明扼要B．粟，稼．而生者也稼：庄稼C．取其直．，虽劳无愧，吾心安焉直：同“值”，报酬D．有一至者焉，又往过．之过：经过、8．下列句子加点词的意义和用法，相同的一组是（）A．而上下其圬之佣以．偿之不赂者以．赂者丧B．或．曰：“噫！刑戮也。
”当与秦相较，或．未易量C．知其．不可而强为之者邪尔其．无忘乃父之志D．抑．丰悴有时抑．本成败之迹9．以下各组句子中，能够表明王承福“任有大小，惟其所能”观点的一组是（）①世为京兆长安农夫②有余，则以与道路之废疾饿者焉.③君者，理我所以生者也④吾特择其易为而无愧者取焉⑤用力者使于人，用心者使人⑥吾操镘以入富贵之家有年矣A．①③⑥B．③④⑤C．②③⑥D．①④⑤10．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．王承福是一个放弃爵禄、自食其力的圬者，他住在雇主的家里，交付房租和伙食费用，有剩余的钱就给予那些残疾、病患和冻馁者。
B．虽然涂墙是一项卑贱而劳苦的技艺，但王承福却认为这是比较容易掌握的技能，且能获得报酬，虽然辛苦，却问心无愧。
$C．王承福曾到富贵之家做工，后看到这些富贵之家大多都变成了废墟，他认为这都是因为富贵者不辛勤劳作造成的。
D．本文虽为人物传记，但带有一定的寓言成分，写人叙事，言简意赅，不论思想和艺术，都显示出韩愈“文以载道”的散文特色。
第Ⅱ卷（主观题，共90分）三、（26分）11．把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（8分）（1）然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。
（3分）（2）吾以是观之，非所谓食焉怠其事，而得天殃者邪（3分）《（3）乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉（2分）12.（8分）阅读下面这首唐诗，然后回答问题。
九日杜甫重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。
竹叶①于人既无分，菊花从此不须开。
￥殊方②日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。
弟妹萧条各何在，干戈衰谢两相催！【注】①竹叶：竹叶青酒。
②殊方：他乡，异域。
（1）颈联描绘了一幅怎样的景象主要运用了什么表现手法（4分）（2）结合全诗，简要分析诗歌表达的情感。
（4分）\13．补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（两题任选一题）（共10分，每空1分）（1）秦人不暇自哀，而后人哀之；，。
（杜牧《阿房宫赋》）帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
，。
（屈原《湘夫人》）三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
，。
（杜甫《蜀相》）在天愿作比翼鸟，。
，此恨绵绵无绝期。
（白居易《长恨歌》）人生亦有命，（鲍照《拟行路难》）曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚；——昔者吾友尝从事于斯矣。
”（《论语·泰伯》）[（2），人亦念其家。
，用之如泥沙（杜牧《阿房宫赋》搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。
，。
（屈原《湘夫人》）丞相祠堂何处寻锦官城外柏森森。
，。
（杜甫《蜀相》），中原北望气如山。
楼船夜雪瓜洲渡，。
（陆游《书愤》）心非木石岂无感。
（鲍照《拟行路难》）曾子曰：“士不可以不弘毅，。
仁以为己任，不亦重乎死而后已，不亦远乎”（《论语·泰伯》）四、（18分）阅读下面的文字，完成14—17题。
?奴性纪伯伦人是生活的奴隶。
奴性用凌辱遮挡住人们的永昼，用血泪淹没了人们的长夜。
从我降生之日到现在已经有七千年了，但我所见到的只是驯服的奴隶以及用铁链锁着的囚徒。
我走遍了全世界。
从定居在窑洞里的人到住在现代建筑里的人我都见过。
但至今我所看到的，只有被重负压弯了的头颈，被铁链锁着的双手和跪在偶像面前的双膝。
我随着人们从巴比伦到巴黎，从尼尼微到纽约。
到处我都看见砂地上足印的旁边有镣铐的痕迹，森林和溪谷重复着积年累月的世世代代的呻吟。
我走进宫殿、学校和庙堂，伫立在宝座、讲台和祭坛的面前。
在任何处所我都看到：工人是商人的奴隶，商人是军人的奴隶，军人是统治者的奴隶，统治者是神甫的奴隶，神甫是偶像的奴隶，而偶像则是恶魔所幻化，是髑髅山上的幽灵。
我和一辈又一辈的人们在一起，从刚果河走到幼发拉底河畔，到尼罗河口，到西奈群山，到雅典的广场，罗马的教堂，到君士坦丁狭窄的小街，到伦敦一幢幢高大的楼房。
我看见奴性总是和荣誉、尊严并驾齐驱。
我看见少年的男女们在祭坛上作为牺牲，奴性被尊崇为神；斟上美酒与香露，称颂奴性为统治者；人们在奴性的圣像前焚香，把他当做先知；在他面前下跪，奉他为金科玉律。
在奴性驱使下，人们自相残杀，却把这行为称做爱国；人们在奴性的面前俯首，说奴性是神落在大地上的影子；人们遵从奴性的愿望焚房屋，毁村庄，却说这是平等和友爱；人们竭罄全部的精力和时间，奉献给奴性，说这是财富和经营……？奴性名目繁多，本质只有一个，它有许多形式，内部却始终如一。
奴性——这是自古就有的一种征兆多端的病症；孩子们从父辈那里把它和生命一起承受下来；岁月把它播种在时代的土壤里，然后收获，就像在一年中的一个季节里收获另一季节的果实。
这就是我遇到过的奇形怪状的奴性。
盲奴性。
——它把今天的生活和过去父辈的生活联系在一起；它迫使人们的心灵在传统面前低头；它使年轻的身体充满了陈旧的精神，把它们变做一座座只有骨灰和腐物的坟墓。
聋奴性。
——它强迫人们迎合人群的口味，涂他们喜欢的颜色，穿他们喜爱的衣服；它把人们的声音变成了回声，把人们的身体变成了影子。
有斑点的奴性。
——它不按照物品的价值购买东西，不称呼物品本来的名字。
它把欺诈叫作聪明，把空谈叫做博学；它说软弱是温顺，说怯懦是威严。
……当我由于追随一辈又一辈的人而疲倦了，当我由于看着人们的奔波而厌烦了，我就独自一人坐在幽灵所居的溪谷里，往古的幽灵在这里藏匿，未来的幽灵在这里期待着自己投生的时刻。
在这里我看见一个苍白的幽灵，他凝望着太阳，独自彷徨。
我问他：“你是谁叫什么名字”他回答：“我的名字叫——自由。
”我说：“你的孩子们都在哪里”他回答我：“一个牺牲在十字架上。
一个得疯病死了。
第三个还没有降生。