人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第七单元第1课《郑人有且买履者》优质课件(37张)

第2则（第1段）段解：
总起下文，然后用寓 言故事一一分述论证
第2则（第2段）
译：郑县有个叫卜子的人，叫 他的妻子做裤子，他妻子问： “现衣这条裤子做成什么样 子？”卜子说：“像我的旧裤 子。”他妻子因而把新裤子弄 破，使它像旧裤子。
第2则（第2段）段解：
卜子之妻的寓言故事，形象 生动的显示出误解古代帝王之 术来治当时之世的愚昧可笑。
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第2则（第3段）
译：郢地有个给燕相写信的人，晚上
正在写着，烛火不亮，就对拿烛的人说： “举烛。”嘴里说着“举烛”，信中也 误写上了“举烛”。举烛，并不是信的 本意。燕相收到信后却解释说：“举烛， 也就是祟尚光明；所谓崇尚光明，也就 是要选拔贤人加以任用。”燕相告诉燕 王，燕王非常高兴。国家因此治理好了。 治理是治理好了，但这并不是信的本意。 当代被提拔的学者大多都像这类人。
《韩非子选读》
• 单元目标
• 1．掌握文言文中重要的实词、虚 词、文言句式等文言基础知识。
• 2．了解韩非子寓言及故事的深刻 含义。
• 3．把握文中体现的思想感情及高 超的说理艺术。
1.如何学习学习先秦诸子散文
• 积累文言词汇,句式等 • 翻译 • 写作借鉴 • 如何概括中心/主题
学习目标
• 1、知识目标:
第1则段解：
第一则以三圣先贤为例言明时势造英 雄的道理，然后运用假言推理阐述了 不宜事治世的可笑，一反一正，自然 得出是：以圣人不期修古，不法常可， 论世之事，因为之备“的结论。最后 用守株待兔的寓言故事，形象阐明了 以”先王之政治当世之民“的荒唐可 笑，从反面证明了前面结论的正确性。
第2则（第1段）
• 掌握文中文言特殊现象：通假字、古今异 义、词类活用、特殊句式等。
• 理解寓言故事所反映的韩非子的思想观点。
• 思考和把握韩非子的思想观点对现实的指 导意义。
• 韩非子简介
• 韩非(约前280-前233)，战国末哲学家，法 家学派的主要代表人物。他出身于韩国贵 族，与李斯同师事荀子。他曾建议韩王变 法图强，不见用。因著《孤愤》《五蠹》 《说难》等文章十余万字，受到秦王嬴政 的重视，被邀出使秦国。不久因李斯、姚 贾的陷害，自杀于狱中。韩非吸收道、儒、 墨各家的思想，集为法家学说的大成。他 综合了商鞅的“法”治，申不害的“术” 治，慎到的“势”治，提出以“法”为中 心的“法、术、势”三者合一的君主统治 术，强调加强中央集权，对后世影响很大
第2则（第4段）段解：
“郑人买履”的寓言故 事，则更是将只重先王 之政而不顾眼前现实的 偏执与愚蠢表现的淋漓 尽致。
译：允许学者瞎说，实行渺茫迂阔的先王之道，恐怕
不适用于现在吧？虽然这样，却又不能改变它。这就 像郑县人得到车扼却误以为被人所欺，掌管射飞禽的 卫国人射不到鸟，卜子之妻照旧裤子的样子毁坏新裤 子，以及年轻人侍侯年纪大的人喝酒而机械模仿一样 愚蠢。先王的言论，有涉及小事，当今社会上却理解 为意义重大的；有涉及大事，当今社会上却理解为意 义小的；这是没有人能够真正弄清楚的。有关的解说 是宋国人误解书意做了蠢事，以及梁国人读书变呆。 所以先王的话有时像鄂人写信那样，而后人理解起来， 却多属燕相看信时胡乱解释一类。不适合国家政事需 要，却要谋求先王之道，全都如同郑人买鞋不相信自 己的脚，却要回家去拿尺码一样。
第2则（第3段）段解：
燕相说郢书的寓言故事， 形象的表明了对古代帝王 的话进行瞎子摸象似的猜 测的可笑与不可靠。
第2则（第4段）
译：郑国有个打算买鞋的人，先自己量
好脚的尺码，然后把它放在座位上，等 到去集市时却忘了带上。已经挑好了鞍， 才说道：“我忘记拿尺码了。”于是返 回家里去取。等到再返回集市时，集市 已经散了，结果没有买到鞋。有人说!“为 什么不用脚试试？”他说：“我宁愿相 信尺码，不能相信自己的脚。”
• 在哲学上发展了荀子的学说，认为 “道”是事物发展的普遍规律，肯定 具体事物是不断变化的，注意到事物 的矛盾性，强调对立面不可调和，认 为历史是不断变化的，主张“世异则 事异”“事异则备变”的历史观；还 认为“人民众而货财寡”是社会动乱 的原因，强调一切社会关系均出于人 们的“计算之心”；还肯定趋利避害 乃人之常情，也是国家执行赏罚、法 令的依据。著作有《韩非子》。
释题
寓言特征
一种文学体裁，在短小的故事里寄 寓较深的道理，进行劝喻或讽刺，常用 比喻、夸张、拟人、象征等手法。
友情提醒: 一类人/一种现象
第1则
译：在远古时代，人口稀少而禽兽众多，人们敌不过禽兽蛇虫等野生动
物。这时圣人出现了，他教人们架起木头搭成像鸟巢一样的住处来避免各 种禽兽的伤害，而人民就高兴了，让他统治天下，称他为有巢氏。人民食 用瓜果河蚌蛤蜊等动植物，腥臭难闻而且伤害肠胃，人民因此经常生病。 这时圣人出现了，用钻擦木燧的方法取得火种烧熟食物来除去腥臭臊气， 而人民就高兴了，让他统治天下，称他为燧人氏。在中古时代，天下洪水 泛滥，而鲧、禹疏通河道。在近古时代，夏桀、商纣残暴昏乱，而商汤、 周武王征伐了他们。如今如果还有架木搭巢钻木取火在夏王朝之后的时代 里，那必然就要被鲧、禹耻笑；如果还有人整天疏通河道在商、周之后的 时代里，那就必然要被商汤、周武王所耻笑了。然而如今还有人赞美尧、 舜、商汤、周武、夏禹的政治措施可以用在当今之世，必然就要被新时代 的圣人所耻笑了。因此圣人不指望学习照搬古代的那一套，不效法常规的 那一套，而是根据时代论事，制定相应措施。宋国有个耕地的人，田里有 一棵树，兔子在奔跑时撞树，颈部撞断死了，于是他放下木锹而守在树旁， 希望再捡到撞树而死的兔子，兔子是不可能再得到了，而自己却被宋国人 取笑。如今想要用古代帝王的政治措施，来治理当代的民众，这就是守株 待兔之类的笑话了。
• 了解文言特殊现象：通假字、古今异义、词类活 用。如：说；因为、暴乱、政治；悦、王、疾病、 美、法。
• 2、能力目标:
• 掌握重要的实词、虚词：胜、臭、今、修、因、 走、触、耒、冀、为；学习古代议论文的论证方 法：例证法、加设法、喻证法。
• 3、情感目标： • 理解寓言故事给我们的启示。
教学目标：