子路从而后

明日，子路行。以告。
明日：第二天。
以告：把上述情况告诉孔子。 以：介词，把。后省宾语“之”，之代 上文所记的情况。 “告”后省宾语“夫子”。

译文：第二天，子路赶上孔子，报告了这件事。
子曰：“隱者也。”使子路反見之。
隐者：“者”字短语，隐居不仕的人，即隐士。 也：表肯定兼感叹的语气，可译为“啊”。 反——返

ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
翻译：（自己的）学说行不通，（自己）
早已知道了。
疑难探究



①荷蓧丈人是怎样一个人？ 荷蓧丈人是一个隐者。隐者，一般属于道家学派。道家主 张清静无为，主张避世，主张“小国寡民”。在他们看来，孔 子到处奔波，试图整治天下，是“知其不可而为之”。 ②子路对荷蓧丈人的态度如何？ 开始，子路见此人出语不凡，于是恭恭敬敬地站在那里。 后来，又对他避世无为的态度进行了批评。 ③荷蓧丈人留子路住在他家，杀鸡做饭给子路吃，又叫他的两 个儿子出来相见，有何用意？ 荷蓧丈人开始对子路很骄傲，见子路对他恭恭敬敬，又热 情地接待他。这是有用意的，是向子路展示田园生活的宁静、 安闲、团聚。实际上也向子路表明自己的政治主张，即清静无 为，隐居避安。 ④孔子为什么要命令子路再回去见荷蓧丈人？ 孔子深知道家学者们的主张。命令子路“反见之”，是想 告之以君臣之义。
子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。
从：跟随。“从”后省略宾语“夫子”。 而：连词 后：用作动词，落在后边。
丈人:老人 荷：（hè）扛 蓧：(diào )古代除草用的工具。
译文： 子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老 人，用拐杖扛着除草的工具。
子路问曰：“子见夫子乎？”
子: 对人的敬称，代词，你 夫子：先生，老师，这里指孔子。 乎： 表疑问的语气助词，可译为“吗”。
■潔：使…洁，形容词的使动用法。 指丈人不 肯在浊世做官，洁身自好的意思。 ■而：却。 乱：破坏 ■大倫：封建礼教规定的人与人之间的道德关 系。这里指君臣之义。 ■人之大伦有五：父子有亲，君臣有义，夫妇有 别，长幼有序，朋友有信是也 。
翻译： 想使自己身子干净，却乱了君臣之间的大伦。
子路说这话，有两层意思：
君子：有才德的人，暗指孔子。 之：用于主语谓语之间，取消句子的独立性， 让它作全句的主语。 也：表句中停顿并起提示作用，可不译出。 行：做。 义：指应该做的事。 其：他，代“君子”。 也：表解释语气。

翻译:
君子做官，只是履行人臣的义务 。
道之不行，已知之矣。”
道：指政治主张。 行：实行。 之：用于主语谓语之间，取消句子独立性， 让它作全句的宾语。又为了强调它，把它提 前，谓语“知”后用“之”复指。 矣：表肯定语气。

见其二子焉。
故事发生的背景
据《史记》记载，本文所记之事发生在鲁哀
公五年孔子去蔡国的途中。当时他已62岁， 离开鲁国已八年，先后到过卫、曹、宋、郑、 陈等国，历经磨难，有几次险些被杀。孔子 带领弟子积极宣传他的政治主张，但各国国 君却不予采纳。
【评析】
过去有一个时期，人们认为这一节中老丈所 说：“四体不勤，五谷不分”是劳动人民对孔 丘的批判等等。 其实，本节的要点不在于此，而在于后面子路 所作的总结。即认为，隐居山林是不对的，老 丈与他的儿子的关系仍然保持，却抛弃了君臣 之伦。这是儒家向来都不提倡的。
子路从而后
何为隐士？
孔子在周游列国的时候曾遇到很多困难，与隐
士发生许多冲突。“《论语》记孔子所遇隐士，如 长沮，桀溺，荷蓧丈人，石门，荷蒉hé kuì ，仪封
人，狂接舆，适得七人之数。”
隐士是指有才能而不出来的人，这些人看到时
代的黑暗，采取了不与统治合作的态度，逃逸 山林，超然独立，不问天下治乱，只求在乱世 中洁身自好。
古今字 ，返回
翻译：孔子说：“这是位隐士。”叫子路返回去再见
他。
至則行矣。
至：指子路到了丈人家里。
则：表转折关系的连词，可译为“可
是”“却”。 行：指丈人出门去了。 矣：了。
翻译：子路到了那里，他却走了。
子路曰：“不仕無義。長幼 之節，不可廢也；
仕：动词，做官。 義：名词，合宜的道德行为。 節： 名词，礼节。 廢：废除
也：表判断语气 。
翻译：子路说：“不做官是不对的。长幼之间 的礼节，不可废除 。
君臣之義，如之何其廢之？
君臣之义：君臣之间的正常关系， 主要指人臣应做他应该做的事。
如之何：固定结构，如何，怎么。
其：语气副词，加强反问语气。
之：它，代“君臣之义”。
翻译：
君臣之间的大义，又怎能抛弃呢？
欲潔其身而亂大倫！
语法总结
多音字和通假字 见： 1.看见。 子见夫子乎？ 2.会见。 使子路反见之。 3.用于使动，读xiàn。见其二子焉。 荷hè: “扛”或“挑” 食sì 动词，给……吃 : 植其杖而芸：芸通耘，除草 使子路反见之：反通返，返回 翻译下列句子。 止子路宿，杀鸡为黍而食之。
译文：子路问道：“你看到我的老师吗？”
丈人曰：“四体不勤，五谷不 分，孰为夫子？”植其杖而芸。
四体：四肢。 勤: 劳动 。 五谷：稻、黍 （黄米）、稷、麦、菽 。 植：立，树立 芸：通“耘”，除草。
译文：老人说：“四肢不劳动，五谷分不清。谁是（你的） 老师？” （说着）把他的拐杖插在地上，就去锄地。
子路拱而立。
拱：拱手，表示敬意 而：连词，所连接的前一部分表示动作行为的方式 或状态，对后一部分起着修饰作用。

译文：子路拱着手恭敬地站着。
止子路宿。殺雞為黍而食之， 見其二子焉。



止：留 宿：过夜 。 為黍：作黃米飯 而：表示顺承关系，相当于“然后” 。 食： 给…吃。读作：sì 之：他，代指子路。 见：（xiàn） 使…拜见 其：他的，代“丈人”。 焉：语气助词。这三句的主语“丈人”承前省略 译文：他便留子路到他家住宿，杀鸡、做黄米饭给子路吃， 又叫他两个儿子出来相见。
“长幼有序”是儒家宣扬的五伦之 一，就道理讲，固然不应废弃；就实 际讲，丈人款待子路，又叫两个儿子 与子路见面，都是讲求“长幼有序” 的具体表现。 但丈人隐居不仕，是废弃了“君臣 之义”；从理论上说，君臣之义也是 五伦之一，与“长幼之序”同样不可 废。子路用反问的语气表达了肯定的 意思。
君子之仕也，行其義也。