子路
《论语-子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》原文、注释、译文
《论语-子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》原文、注释、译文【原文】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《论语》子路①、曾皙②、冉有③、公西华④侍坐⑤。
子曰：“以⑥吾一日⑦长⑧乎⑨尔⑩，毋(11)吾以(12)也。
居(13)则(14)曰：‘不吾知(15)也。
’如(16)或(17)知尔，则何以(18)哉?”子路率尔(19)而对曰：“千乘(20)之国，摄(21)乎大国之间，加(22)之以师旅(23)，因(24)之以饥馑(25);由也为之(26)，比及(27)三年，可使有勇(28)，且知方(29)也。
”夫子哂(30)之。
“求，尔何如(31)?”对曰：“方六七十，如五六十(32)，求也为之，比及三年，可使足民(33)。
如(34)其(35)礼乐，以俟(36)君子。
”“赤，尔何如?”对曰：“非曰能之，愿学焉(37)。
宗庙之事(38)，如(39)会同(40)，端章甫(41)，愿为小相(42)焉(43)。
”“点，尔何如?”鼓瑟(44)希(45)，铿尔(46)，舍(47)瑟而作(48)，对曰：“异乎三子者之撰(49)。
”子曰：“何伤(50)乎?亦(51)各言其志也!”曰：“莫春(52)者，春服(53)既成(54)，冠者(55)五六(56)人，童子(57)六七人，浴乎(58)沂(59)，风(60)乎舞雩(61)，咏(62)而归。
”夫子喟然(63)叹曰：“吾与(64)点也!”三子者出，曾皙后(65)。
曾皙曰：“夫三子者之言何如?”子曰：“亦各言其志也已矣(16)!”曰：“夫子何哂由也?”曰：“为国以礼(67)，其言不让(68)，是故哂之。
唯(69)求(70)则非邦(71)也与(72)?安(73)见方六七十如五六十而非邦也者? 唯赤(74)则非邦也与?宗庙会同，非诸侯(75)而何?赤也为之小(76)，孰能为之大(77)?”【注释】①子路：姓仲，名由，字子路，又字季路。
②曾皙：姓曾，名点，字子皙。
曾参的父亲。
③冉有：姓冉，名求，字子有。
论语《子路篇》全文
论语：《子路篇》全文【导语】子路问政，子曰：“先之，劳之。
”请益，曰：“无倦。
”仲弓为季氏宰，问政，子曰：“先有司，赦小过，举贤才。
”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知。
尔所不知，人其舍诸？”子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。
名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，*无所错手足。
故君子名之必可言也，言之必可行也。
君子于其言，无所苟而已矣。
”樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。
”请学为圃，曰：“吾不如老圃。
”樊迟出，子曰：“小人哉樊须也！上好礼，*莫敢不敬；上好义，*莫敢不服；上好信，*莫敢不用情。
夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”子曰：“鲁卫之政，兄弟也。
”子谓卫公子荆，“善居室。
始有，曰：‘苟合矣。
’少有，曰：‘苟完矣。
’富有，曰：‘苟美矣。
’”子适卫，冉有仆，子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。
”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。
”子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。
”子曰：“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。
’诚哉是言也！”子曰：“如有王者，必世而后仁。
”子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”冉子退朝，子曰：“何晏也？”对曰：“有政。
”子曰：“其事也。
如有政，虽不吾以，吾其与闻之。
”定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。
人之言曰：‘为君难，为臣不易。
’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。
人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。
’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”叶公问政，子曰：“近者说，远者来。
【名人故事】子路四则故事
【名人故事】子路四则故事子路四则故事一、阻拦孔子费邑为官有四件事情可以反映子路与孔子的关系，第一件是鲁国的大夫公山不狃与大贵族季氏不和，于是占据了费邑，搞独立王国，派人来请孔子前去共同治理。
孔子当时正处在人生不得志的时期，有人邀请，能施展一下才能，正合心意。
但子路出来阻拦了，在子路眼里，费邑那是乱臣贼子的地方，我们怎能到那里去。
于是孔子只好作罢，并且对子路辩白说，我到了那里也是为那里做好事。
二、阻拦孔子中牟为官第二件事是晋国大贵族赵简子的家臣佛?（xi)占据中牟，独立为王，也派人来请孔子去治理政务，推行孔子的主张。
孔子又想去，但又被子路拦下。
孔子无可奈何地说出“坚硬者磨而不薄，洁白者染而不黑，丘非匏瓜，焉能系而不食”的哀叹。
这两件事可以看出，子路是孔子教育集团中唯一能管住孔子的人，并且子路为人是有主张的，乱臣贼子或者是不正派的地方权贵，我们是不能到那里去升官发财的，即使是身处困境，也要耐得住寂寞，不务虚名。
从这两件事中既可以看出子路在孔氏教育集团中的地位，又可以看出他的人品性格----为人正直。
谈到地位，在后人的理解中，在孔子教育集团中，除了孔子，其他人都是学生，这种看法是不正确的。
孔子建立一个学校，必须有老师，有管理者，孔子不能身兼几任，很多学校的事务都需要专人去办理，孔子需要合作者和管理者，子路其实就是这样的人物，子路的角色就象今天学校里的教务长一样。
三、陪伴孔子周游列国第三件事也可以反映出子路与孔子不寻常的关系。
孔子于54岁那年由于仕途不顺，政敌威胁，被迫离开鲁国周游列国。
这时，老弟子中陪伴孔子在外颠沛流离了4年的只有子路。
四、为孔子张罗后事第四件事是孔子68岁回国之后，有一年病得很重，子路看老师恐怕是不行了，便准备对后事进行料理，任命了一个学生充当孔子的家宰。
在当时，只有贵族和大夫家里才能有家宰的。
后来，孔子病好了，反而责备子路搞虚荣，但通过这件事可以看出孔子家的事都要通过子路来指挥的。
子路简介资料
• 现代社会通过教育和传媒，传播子路的文化形象
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• 子路强调学习与实践相结合
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子路的道德观念在现代社会的传承
子路的道德观念
子路的道德观念在现代社会的传承
• 子路主张忠诚、勇敢、智慧等品质
• 现代社会强调公民道德，培养具有高尚品德的人
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子路在孔子的教育下，学习了儒家经典
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• 子路跟随孔子学习《诗》、《书》、《礼》、《乐》等
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儒家经典
• 子路在孔子的教育下，培养了高尚的道德观念
• 子路在孔子的指导下，掌握了儒家思想的基本原理
• 子路在孔子的教育下，成为孔子弟子中的楷模
• 子路在《论语》中的形象，成为儒家精神的象征
• 子路在《论语》中的形象，影响了后世对儒家的认识
子路对后世的影响与纪念
子路对后世的影响
• 子路的道德观念和儒家思想，对后世产生了深远影响
• 子路的形象，成为后世儒家学者的楷模
• 子路的事迹，成为后世传颂的故事
子路的纪念
• 后世为子路建立了祠堂和庙宇，纪念子路
• 陬邑是鲁国的一个地方
• 子路的家庭背景并不显赫
子路的父亲是孔子的弟子
• 子路的父亲名叫孔阙
• 孔阙是孔子的弟子之一
• 子路从小受到孔子的熏陶和教育
子路的身份及家族背景
子路简介（论语孔子）
子路简介(论语孔子)仲由（前542～前480），字子路，又字季路，春秋时期鲁国卞人，即今山东平邑县仲村（据裴骃《史记》集解引徐广《尸子》说）人，孔子得意门生，以政事见称。
为人伉直鲁莽，好勇力，事亲至孝。
仲由除学六艺外，还为孔子赶车，做侍卫，跟随孔子周游列国，他敢于对孔子提出批评，勇于改正错误，深得孔子器重。
孔子称赞说：“子路好勇，闻过则喜。
”又说：“我的主张如果行不通，就乘木伐子到海外去。
那时跟随我的怕只有仲由了。
”初仕鲁，后事卫。
孔子任鲁国司寇时，他任季孙氏的宰，后任大夫孔俚的宰。
卫庄公元年（前480年），孔俚的母亲伯姬与人谋立蒯聩（伯姬之弟）为君，胁迫孔俚弑卫出公，出公闻讯而逃。
子路在外闻讯后，即进城去见蒯聩。
蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨，子路目毗尽裂，严厉喝斥道：“君子死，而冠不免。
”毅然系好帽缨，从容就义。
仲由为人果烈刚直，有勇力多才艺，事亲至孝。
18岁时，适逢孔子东游到卞，受到孔子赏识。
孔子设礼相诱，收其为弟子。
子路性格爽直，为人勇武，信守承诺，忠于职守，以擅长“政事”著称。
对孔子的言行，虽然常提出意见，但却是个好弟子。
曾协助孔子“堕三都”，都跟随孔子周游列国。
是孔门七十二贤之一。
他为人伉直好勇、重朋友、讲信义，是孔门弟子中性格较为独异的一位。
仲由后做卫国大夫孔悝之蒲邑宰，卫国贵族发生内讧，因参与斗争而被杀害。
唐开元二十七年（７３９年）追封“卫侯”。
宋大中符二年（1009）加封“河内公”。
南宋咸淳三年（１２６７年）封为“卫公”。
明嘉靖九年改称“先贤仲子”。
子路的伉直好勇在师从孔子之前即已形成。
《史记﹒仲尼弟子列传》载：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩暇豚”，《集解》说：“冠以雄鸡，佩以暇豚。
二物皆勇，子路好勇，故冠之。
”通过这段话，我们可以想象出子路的好勇之态，但“志伉直”一句，又使得子路的好勇与一般的逞勇好斗之徒有所区分，使他的好勇含有了某些伸张正义、为民请命、不欺幼弱的意蕴。
子路师从孔子后，尽管孔子“设礼稍诱子路，子路亦“儒服委质”，接受孔子的礼义教化，但山难移、性难改，子路的伉直好勇之气终其一生，未能脱尽，为此，他常遭师之痛责，说他“好勇过我，无所取材”，“不得其死”，等等。
子路全文翻译
《子路》子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着，孔子说：“因为我比你们（年龄）大一些，不要因为我就不敢说话了。
你们平时总在说：‘没有人知道我呀！’如果有人知道你们呢，那么你们打算怎么办呢？”子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵犯，加上内部又有饥荒，（如果）让我去治理，等到三年，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。
”孔子听了，微微一笑。
（孔子又问）“冉有，你怎么样？”（冉有）回答说：“一个纵横六七十里，或者五六十里的国家，（如果）让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。
至于修明礼乐，那就只得另请高明。
”（孔子又问）“公西华，你怎么样？”（公西华）回答说：“我不敢说你能够做到(什么),只是愿意学习。
在宗庙祭祀的活动中，或者在别国的盟会中，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。
”（孔子又问）“曾点，你怎么样？”曾点把弹瑟的声音逐渐放稀疏，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！”孔子说：“那有什么关系呢？不过是自己谈谈志向罢了。
”（曾点）说：“暮春节气，(天气暖和)，春天的衣服已经上身了。
(我和)五六位未成年人，六七个青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。
”孔子长叹一声说：“我赞成曾点的想法呀！”（子路、冉有、公西华）三个人都出去了，曾皙走在最后。
曾皙问：“他们三人的话怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。
”（曾皙）说：“您为什么笑仲有呢？”（孔子）说：“治理国家要讲礼让，可能他说话一点也不谦让，所以我笑他。
难道冉求讲的就不是国家吗？哪里见的纵横六七十里或五六十里的就不是国家呢？公西华所讲的就不是国家吗？有自己的宗庙，有同别国的盟会，不是诸侯国家又是什么呢？如果公西华只能做个小小礼赞的人，那谁能去做大的礼赞人呢? 《劝学》君子说：学习不可以停止。
靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草更青；冰，是水凝结成的，却比水更寒冷。
子路全文翻译
参考译文子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着，孔子说：“因为我比你们（年龄）大一些，不要因为我就不敢说话了。
你们平时总在说：‘没有人知道我呀！’如果有人知道你们呢，那么你们打算怎么办呢？”子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵犯，加上内部又有饥荒，（如果）让我去治理，等到三年，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。
”孔子听了，微微一笑。
（孔子又问）“冉有，你怎么样？”（冉有）回答说：“一个纵横六七十里，或者五六十里的国家，（如果）让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。
至于修明礼乐，那就只得另请高明。
”（孔子又问）“公西华，你怎么样？”（公西华）回答说：“我不敢说你能够做到(什么),只是愿意学习。
在宗庙祭祀的活动中，或者在别国的盟会中，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。
”（孔子又问）“曾点，你怎么样？”曾点把弹瑟的声音逐渐放稀疏，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！”孔子说：“那有什么关系呢？不过是自己谈谈志向罢了。
”（曾点）说：“暮春节气，(天气暖和)，春天的衣服已经上身了。
(我和)五六位未成年人，六七个青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。
”孔子长叹一声说：“我赞成曾点的想法呀！”（子路、冉有、公西华）三个人都出去了，曾皙走在最后。
曾皙问：“他们三人的话怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。
”（曾皙）说：“您为什么笑仲有呢？”（孔子）说：“治理国家要讲礼让，可能他说话一点也不谦让，所以我笑他。
难道冉求讲的就不是国家吗？哪里见的纵横六七十里或五六十里的就不是国家呢？公西华所讲的就不是国家吗？有自己的宗庙，有同别国的盟会，不是诸侯国家又是什么呢？如果公西华只能做个小小礼赞的人，那谁能去做大的礼赞人呢?”。
论语·子路全文及解析
论语·子路全文及解析1.子路问政，子曰：“先之，劳之。
”请益，曰：“无倦。
”子路问为政之道。
孔子说：“自己先要身体力行带好头，然后让老百姓辛勤劳作。
”子路请求多讲一些，孔子说：“不要倦怠。
”2.仲弓为季氏宰，问政，子曰：“先有司，赦小过，举贤才。
”曰：“焉知贤才而举之？”子曰：“举尔所知。
尔所不知，人其舍诸？”仲弓做了季氏的总管，问怎样管理政事，孔子说：“自己先给下属各部门主管人员作出表率，原谅他人的小错误，提拔贤能的人。
”仲弓说：“怎么知道哪些人是贤能的人而去提拔他们呢？”孔子说：“提拔你所知道的，那些你所不知道的，别人难道会埋没他吗？”3.子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。
名不正、则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。
故君子名之必可言也，言之必可行也。
君子于其言，无所苟而已矣。
”子路说：“卫国国君要您去治理国家，您打算先从哪些事情做起呢？”孔子说：“首先必须先正名分。
”子路说：“有这样做的吗？您真是太迂腐了。
这名怎么正呢？”孔子说：“仲由，真粗野4.樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。
”请学为圃，曰：“吾不如老圃。
”樊迟出。
子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。
夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”樊迟向孔子请教如何种庄稼，孔子说：“我不如老农民。
”又请教如何种蔬菜，孔子说：“我不如老菜农。
”樊迟出去了。
孔子说：“真是个小人啊！樊迟这个人！居于上位的人爱好礼仪，老百姓就没有敢不恭敬的；居于上位的人爱好道义，老百姓就没有敢不服从的；居于上位的人爱好诚信，老百姓就没有敢不诚实的。
如果能够做到这一点，那么，四方的老百姓就会背负幼子前来归服，何必要自己来种庄稼呢？”5.子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”孔子说：“熟读了《诗经》三百篇，交给他政务，他却搞不懂；派他出使到四方各国，又不能独立应对外交。
子路曾子冉有公西华侍坐原文和翻译
子路曾子冉有公西华侍坐原文和翻译《论语》中的一篇描写子路、曾子、冉有、公西华四位弟子侍奉孔子的文章。
下面是本店铺为大家精心编写的5篇《子路曾子冉有公西华侍坐原文和翻译》，供大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《子路曾子冉有公西华侍坐原文和翻译》篇1子路、曾子、冉有、公西华侍坐。
子曰:“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰:“不吾知也!”如或知尔，则何以哉？”子路曰:“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
”夫子哂之:“求！尔何如斯可谓之士矣？”子路曰:“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。
对曰:“异乎三子者之撰。
”子曰:“何伤乎？亦各言其志也。
”曰:“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
”夫子喟然叹曰:“吾与点也!”子曰:“三子者之言何其狂也？子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
”【翻译】子路、曾子、冉有、公西华四位弟子侍奉孔子坐着。
孔子说:“因为我比你们年长一些，所以不要因为我而不说话。
平时你们总是说:‘不了解我啊!’如果你们了解我，那么我究竟是什么样的人呢？”子路说:“如果一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上军队的威胁，造成饥荒。
我愿意去治理这个国家，只要三年的时间，就可以让人民勇敢善战，而且知道什么是正确的道德。
”孔子微笑着说:“子路，你何必这么谦虚呢？像你这样的人才，就可以称为君子了。
”子路说:“我弹瑟的声音渐渐稀疏，铿锵的声音也渐渐停止，放下瑟后站起来说:‘和这三位同学的言论相比，我似乎没有什么可以说的了。
’”孔子说:“有什么关系呢？各自发表自己的志向罢了。
”子路说:“暮春时节，春天的衣服已经穿上了，五六个成年人，六七个儿童，一起到沂水边洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回家。
”孔子感叹道:“我赞同点 (即曾皙) 的观点啊!”孔子说:“三位同学的言论真是狂妄啊？子路、曾皙、冉有、公西华四位弟子侍奉孔子坐着。
《子路曾子冉有公西华侍坐原文和翻译》篇2《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是《论语》中的一篇，原文如下：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子路的性格特点
子路的性格特点子路在历史上的记载很多，司马迁在《史记》中也为子路费了很多的笔墨，孔子对于子路是非常了解的，对于子路的性格特点是非常清楚的，下面是店铺搜集整理的子路的性格特点，希望对你有帮助。
子路的性格特点子路是豪爽大方的，孔子曾经问子路的志向，子路说，我愿意跟我的好朋友一起享用我的好车，好衣服，即使是弄坏了也无所谓。
从这里我们可以看到子路是喜欢交朋友的，当然这是子路的志向，也就是说还没有实现。
但是从这里可以看出子路的为人。
子路是勇敢的，孔子对于子路是非常了解的，所以孔子说“由也好勇过我”。
我想孔子一定是一个勇敢的人，而孔子却评价子路的勇敢超过了自己，所以子路一定是一个非常勇敢的人。
子路也是好学并且勇于实践的，子路经常问孔子一些问题，并且《论语》中说子路“子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
”从这里可以看出子路并不是死读书的一个人，是积极的实践的，对于不能及时实践的知识并不希望听到，因为不能实践听到了会觉得内疚。
子路是一个直爽的人，一个非常自信的人，子路曾经说：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
”从这里我们可以看到子路是一个丝毫不矫揉造作的人，一个非常率真的人。
另外，子路可以说是唯一一个敢于顶撞孔子的弟子，从这一点上也可以看到起直爽的性格。
子路又是一个迂腐的人，这一点从子路之死就可以看到，明明知道自己去了会有生命危险，但是却还是去送死，在其与敌人战斗的时候竟然看重君子的帽子，而不去关注君子的性命，死的那么惨烈，让人叹息。
子路受牛的故事《吕氏春秋》记载了这样一个小故事，子路在路上行走的时候发现一个人掉到了水里，于是子路立即跳到水这个人救了上来，这个人为了感谢子路的救命之恩，送给子路一头牛，子路高高兴兴的接受了，并且将牛牵回来给孔子看，讲述了自己救人的经过。
很多人都觉得子路救人是做好事，但是接受别人的牛非常不妥。
孔子却说：“鲁人必多拯人于溺矣!”从这个小故事我们可以看到孔子的价值观，也可以看到孔子看得比较远，对于孔子来说子路接受牛要好过不接受牛。
论语13子路篇及翻译
13子路篇及翻译作者：佚名子路问政，子曰：“先之，劳之。
”请益，曰：“无倦。
”仲弓为季氏宰，问政，子曰：“先有司，赦小过，举贤才。
”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知。
尔所不知，人其舍诸？”子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。
名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。
故君子名之必可言也，言之必可行也。
君子于其言，无所苟而已矣。
”樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。
”请学为圃，曰：“吾不如老圃。
”樊迟出，子曰：“小人哉樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。
夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”子曰：“鲁卫之政，兄弟也。
”子谓卫公子荆，“善居室。
始有，曰：‘苟合矣。
’少有，曰：‘苟完矣。
’富有，曰：‘苟美矣。
’”子适卫，冉有仆，子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。
”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。
”子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。
”子曰：“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。
’诚哉是言也！”子曰：“如有王者，必世而后仁。
”子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”冉子退朝，子曰：“何晏也？”对曰：“有政。
”子曰：“其事也。
如有政，虽不吾以，吾其与闻之。
”定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。
人之言曰：‘为君难，为臣不易。
’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。
人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。
’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”叶公问政，子曰：“近者说，远者来。
子路曾皙高中课文原文及翻译
子路曾皙冉有公西华侍坐原文及翻译1、原文：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
译文：子路、曾皙、冉有、公西华四人在孔子近旁陪坐。
2、原文：子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰：‘不吾知也。
’如或知尔，则何以哉？”译文：孔子说：“因为我年纪比你们大一点，你们不要因为我年长就不敢说话了。
你们平日说：‘不了解我！’假如有人了解你们，那么打算怎么做呢？”3、原文：子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
”译文：子路急遽而不加考虑地回答说：“一个拥有一千辆兵车的中等诸侯国，夹在几个大国之间，加上有军队来攻打它，接下来又有饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年后，就可以使人有保卫国家的勇气，而且还懂得合乎礼义的行事准则。
”4、原文：“赤，尔何如？”译文：孔子对着他微微一笑。
5、原文：对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟（sì）君子。
”译文：冉有回答说：“ 一个纵横六七十里或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年后，就可以使老百姓富足起来。
至于礼乐教化，自己的能力是不够的，那就得等待君子来推行了。
"6、原文：“冉有，你怎么样？”译文：“公西华，你怎么样？”7、原文：对曰：“非曰能之，愿学焉。
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
”译文：公西华回答说：“我不敢说我能胜任，但愿意在这方面学习。
宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小相。
”8、原文：“点，尔何如？”译文：“曾皙，你怎么样？”9、原文：鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。
”译文：曾皙弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟站起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样。
"10、原文：子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”译文：孔子说："那有什么关系呢？也不过是各自说自己的志向罢了。
子路
子路子路（前542-前480）姓仲，字子路（又作季路），春秋末鲁国之卞（今山东泗水县东）人。
孔子的著名弟子，“孔门十哲”之一。
子路出身贫贱，为“鄙人”(《荀子·大略》)，“常食藜藿之实”(《说苑·建本》)。
少孔子九岁，是孔门弟子中年龄较长的一个。
为人豪爽，自述其志道：“愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾”(《论语·公治长》)。
性格耿直、好勇、果敢、鲁莽，孔子常以“由也好勇过我”(《论语·公治长》)，“由也果”（《论语·雍也》），“由也”(《论语·先进》），“野哉，由也”（《论语·子路》），“子路，行行如也”（《论语·先进》）等语来评论他。
子路有轻视学问的倾向，认为“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学”，因此孔子认为他在学问上“升堂矣，未入于室也”，提醒他说：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
” （《论语·阳货》）子路是孔门弟子中最能做到躬行实践的一个人，听到了就要去实行，“子路有闻，未之能行，唯恐有闻” （《论语·公治长》），意即当听到了一件事，还没有做到的时候，就怕再听到另外一件事。
子路经常跟随孔子之后，时时保护孔子。
他很敬重孔子，但也敢于向孔子公开提出不同意见，如孔子在处理南子、公山弗、佛等事情上，子路就表示出自己的不满；认为孔子讲为政“必也正名乎”是“子之迂也”(《论语·子路》)。
孔子对子路的直率也比较了解，所以虽然经常批评他，但又承认，“自吾得由，恶言不闻于耳” (《史记·仲尼弟子列传》)，甚至认为，“道不行，乘桴浮于海。
从我者其由与” (《论语·公治长》)。
子路有较强的行政能力，被孔子许为其“政事”科的高才生，认为：“由也，千乘之国，可使治其赋也。
” （《论语·公治长》）子咱自述其政治志向是：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
《论语·子路》全文、注释、翻译和赏析
《论语·子路》全文、注释、翻译和赏析展开全文[十三·一] 子路问政。
子曰：“先之①劳之。
”请益。
曰：“无倦。
”[十三·二] 仲弓为季氏宰，问政。
子曰：“先有司②，赦小过，举贤才。
”曰：“焉知贤才而举之?”曰：“举尔所知。
尔所不知，人其舍诸③?”[十三·三] 子路曰：“卫君④待子为政，子将奚⑤先?”子曰：“必也正名⑥乎!”子路曰：“有是哉，子之迂⑦也!奚其正?”子曰：“野哉由也，君子于其所不知，盖阙⑧如也。
名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中⑨，刑罚不中则民无所措手足。
故君子名之必可言也，言之必可行也。
君子于其言，无所苟⑩而已矣。
”[十三·四] 樊迟请学稼。
子曰：“吾不如老农。
”请学为圃⑪。
曰：“吾不如老圃⑫。
”樊迟出。
子曰：“小人哉，樊须也!上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服;上好信，则民莫敢不用情⑬。
夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼?”[十三·五] 子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达⑭;使于四方，不能专对⑮。
虽多，亦奚以⑯为?”[十三·六] 子曰：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。
”[十三·七] 子曰：“鲁卫之政，兄弟也⑰。
”[十三·八] 子谓卫公子荆⑱：“善居室⑲。
始有，曰：'苟合矣’⑳。
少有，曰： '苟完矣。
’富有，曰： '苟美矣。
’”[十三·九] 子适㉑卫，冉有仆㉒。
子曰：“庶㉓矣哉。
”冉有曰：“既庶矣，又何加焉?”曰：“富之。
”曰：“既富矣，又何加焉?”曰：“教之。
”[十三·十] 子曰：“苟㉔有用我者，朞月㉕而已可也，三年有成。
”[十三·十一] 子曰：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀㉖矣。
诚哉是言也。
”[十三·十二] 子曰：“如有王者㉗，必世㉘而后仁。
”[十三·十三] 子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?”[十三·十四] 冉子退朝㉙。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐的意思
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐的意思答案：子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。
出自先秦佚名的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》侍坐：此处指执弟子之礼，侍奉老师而坐。
侍：侍奉，本指侍立于尊者之旁。
原文：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰：‘不吾知也。
’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
”夫子哂之。
“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟君子。
”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。
”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。
”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。
曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。
”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。
”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。
孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。
（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。
”孔子听了，微微一笑。
“冉有，你怎么样？”（冉求）回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。
至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。
”“公西华，你怎么样？”（公西华）回答说：“我不敢说能做什么，但愿意学习做这些。
子路负米文言文原文及翻译
子路负米文言文原文及翻译
子路负米文言文原文如下：
汉刘向《说苑·建本》:“子路（亦称仲由）曰:‘负重道远者不择地而休，家贫亲老者不择禄而仕。
昔者由事二亲之时，常食藜藿之实(指粗陋的饭菜)，而为亲负米百里之外。
亲没之后，南游于楚，从车百乘，积粟万钟。
累茵而坐，列鼎而食，愿食藜藿为亲负米之时，不可复得也。
’”
子路负米文言文翻译日子：
“子路（也称仲由）说:‘背重，道路遥远的人不不可能择地而休息，家中贫穷，父母年老，不能离开年老父母出外谋生。
过去我侍奉双亲时，常吃野菜的事实(指粗糙简陋的饭菜)，而为双亲曾经背米百里之外。
亲人去世后，在南方的楚国游历，随从车百余辆，积粮万钟余。
坐有坐垫，列鼎而吃。
想起曾经吃野菜为双亲背米的日子，是再也不可能的事情了。
’”。
子路的性格特点
子路的性格特点子路在历史上的记载很多，司马迁在《史记》中也为子路费了很多的笔墨，孔子对于子路是非常了解的，对于子路的性格特点是非常清楚的，下面是搜集整理的子路的性格特点，希望对你有帮助。
子路是豪爽大方的，孔子曾经问子路的志向，子路说，我愿意跟我的好朋友一起享用我的好车，好衣服，即使是弄坏了也无所谓。
从这里我们可以看到子路是喜欢交朋友的，当然这是子路的志向，也就是说还没有实现。
但是从这里可以看出子路的为人。
子路是勇敢的，孔子对于子路是非常了解的，所以孔子说“由也好勇过我”。
我想孔子一定是一个勇敢的人，而孔子却评价子路的勇敢超过了自己，所以子路一定是一个非常勇敢的人。
子路也是好学并且勇于实践的，子路经常问孔子一些问题，并且《论语》中说子路“子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
”从这里可以看出子路并不是死读书的一个人，是积极的实践的，对于不能及时实践的知识并不希望听到，因为不能实践听到了会觉得内疚。
子路是一个直爽的人，一个非常自信的人，子路曾经说：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
”从这里我们可以看到子路是一个丝毫不矫揉造作的人，一个非常率真的人。
另外，子路可以说是唯一一个敢于顶撞孔子的弟子，从这一点上也可以看到起直爽的性格。
子路又是一个迂腐的人，这一点从子路之死就可以看到，明明知道自己去了会有生命危险，但是却还是去送死，在其与敌人战斗的时候竟然看重君子的帽子，而不去关注君子的性命，死的那么惨烈，让人叹息。
子路受牛的故事《吕氏春秋》记载了这样一个小故事，子路在路上行走的时候发现一个人掉到了水里，于是子路立即跳到水这个人救了上来，这个人为了感谢子路的救命之恩，送给子路一头牛，子路高高兴兴的接受了，并且将牛牵回来给孔子看，讲述了自己救人的经过。
很多人都觉得子路救人是做好事，但是接受别人的牛非常不妥。
孔子却说：“鲁人必多拯人于溺矣!”从这个小故事我们可以看到孔子的价值观，也可以看到孔子看得比较远，对于孔子来说子路接受牛要好过不接受牛。
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教学目标1．了解《论语》的有关知识。
2．掌握文中重点字、词、句等文言知识。
能归纳文中的文言现象，并准确翻译文中语句。
3．能根据语言特点，把握文中所展现的鲜明的人物个性，欣赏文中通过语言、动作展现人物性格的写法。
4.了解孔子的政治思想和高超的教育艺术，树立正确的人生观。
教学重点1．掌握文中重点字、词、句等文言知识。
能归纳文中的文言现象，并准确翻译文中语句。
2．能根据语言特点，把握文中所展现的鲜明的人物个性，欣赏文中通过语言、动作展现人物性格的写法。
3.了解孔子的政治思想和高超的教育艺术，树立正确的人生观。
教学难点理解孔子为何“哂”由而“与”点。
从而体会孔子的政治思想和政治主张。
教学方法诵读法、研讨法、讲析法、点拨法教学课时2课时教学步骤一、导入如果你想了解中国的历史，你就不能不了解孔子；如果你想研究中国的文化，你就不能不研究《论语》。
它是中国文化的一座宝库，它那博大精深的思想，历经千年不朽。
1998年1月，全世界诺贝尔奖获得者集会巴黎，发表宣言说：“如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百年，去吸取孔子的智慧。
”让我们一起走近孔子，去沐浴他那神圣的智慧之光吧!二、知（了解背景）了解有关文学常识，课前让学生查找资料了解孔子及《论语》的相关内容。
课上学生发言，老师点拨。
（根据学生实际情况有侧重点的选择一些内容进行介绍，幻灯片放映）师：孔子作为一个伟大的思想家、教育家和政治家，为人类留下了一笔丰富的精神财富。
他的教育思想至今仍然实用。
同学们，你们知道孔子有哪些教育思想和观点？明确：“有教无类”、“因材施教”、“循循善诱”、“温故知新”、“知之为知之，不知为不知”、“学而不厌，诲人不倦”、“三人行必有我师焉”……三、诵（整体感知）1．录音或教师范读，整体感知。
2．引导学生正字正音，齐读，把握字音和节奏。
重点字词读音及句读曾皙(xī) 哂(shěn) 舞雩(yú) 铿(kēng)尔小相(xiàng) 比(bǐ)及冠(guàn)者喟(kuì)然亦各言其志／也已矣。
异乎／三子者之撰。
3．引导学生对照注释默读课文，结合注解整体把握文意(讨论交流后，教师点拨。
)点拨：本文记叙的是孔子和学生们关于立志的谈话。
文章先写孔子启发学生谈自己的志向，再叙子路、冉有、公西华等人谈自己的志向，最后写孔子对三人志向所作的评论。
孔子问志，四个学生的回答，从表面上看来，似乎是有所不同，其实都是以“礼治”为中心、为目的的。
四、译（掌握字词句）小组合作讨论，明确重点字词句，写成纸条，教师有选择地采用实物投影的方式，由写纸条的小组推荐一名同学对重点字、词、句加以讲解，教师点拨、纠错。
教师可适当提示下列重点字、词、句(在课文注释“基础”上补充，投影)1.重点字、词居则曰(闲居，指平时在家的时候)摄乎大国之间(同介词“于”，在)求也为之(主谓之间，语气词，不译)端章甫(“端”“章甫”都是名词用作动词)风乎舞雩(名词用作动词，吹风)为之小(双宾语结构，“之”“小”都是“为”的宾语)2.重点语句(学生口译)a．以吾一日长乎尔，毋吾以也。
——即“不知吾也”，不了解我们。
b．如或知尔——如果有人了解你们。
c．异乎三子者之撰。
d．夫三子者之言何如?e．安见方六七十如五六十而非邦也者?f．赤也为之小，孰能为之大?g．则何以哉——你们打算做点什么呢？h．加之以师旅——有别国军队来侵略它。
“以”，介词，由于。
五、构（把握思路）整体把握文意结构和思路。
第一部分（第1段）：问志第二部分（“子路率尔”——“吾与点也”）：述志第三部分（“三子者出”——文末）：评志如果分两层，将一、二合为一部分也可以。
六、析（研讨性学习）设计一：（启发式）咏读课文，分角色朗读体会几个人物不同的性格。
(一)问志与述志1．子路有何性格特征？从哪些词看得出来？直爽、豪放、自负。
通过副词“率尔”就可看出说话不假思索，夸耀，说明他素怀大志。
2．朗读时应如何表现？请一位同学读一下子路的话，要把他自负的神情态度读出来。
明确：读时语气果断3．孔子很赞赏曾皙的志向，作品采用欲扬先抑的手法来表现，他是怎么谈自己的志向的？请一位同学先读一读。
明确：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
”4．比较一下子路与曾皙，性格上有何不同？（讨论）明确：子路比较性急、直率，而曾皙则显得文质彬彬，自然洒脱。
5．找一下哪些动词能体现曾皙的洒脱？舍、作、浴、风、咏。
6．曾皙的回答不同于其他几位，没有直接回答自己有什么才能，胜任什么样的工作，而是描绘了一幅春日郊游图，非常形象。
从中可以看出他向往什么样的生活？明确：大同世界，悠闲自在。
在这种生活图景中寄寓了曾皙淡泊的情怀。
7．再来看看冉有和公西华，他们性格上有什么共同点？又有什么不同？明确；都谦虚。
冉有在孔子点名后才开口，且出言谨慎。
冉有刚说“方六七十”，马上觉得有些夸张了，可能会引起孔子的不快，所以又改为“如五六十”，而且说自己治理的话，仅能“足民”，至于礼乐，需要其他高明之士。
公西华更为谦虚。
他是个外交家，但他却说自己做不了什么事，希望能有学习的机会。
（此处可把中西文化进行比较，谈谦让）（二）评志咏读课文，体会孔子对弟子的评论。
1．孔子评子路（投影）“为国以礼，其言不让，是故哂之。
”这里既有对子路的肯定，也有批评，那么肯定的是什么？批评的是什么？（引导：到文中找答案，男同学齐读这段文字，提示注意朗读要领）明确：批评“其言不让”，为何？“千乘之国”说明其抱负宏大；“摄乎于大国之间，加之以师旅，因之以饥馑”，极言自己有非凡的治国才能。
肯定他的“为国以礼”，即用礼来治理国家，是儒家为政的核心。
礼的意义在古代甚为广泛，包括政治制度、道德规范等。
2．孔子评冉有（投影）“唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？”其中暗含老夫子的什么意思？（也到文中找答案，请女生齐读，提示与男同学竞争，并注意朗读要领）明确：他所治理的当然是国家，治国就应当“以礼”。
他不必如此谦逊“如其礼乐，以俟君子。
”3．孔子评公西华“唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”为何说“庙会同，非诸侯而何？”（找个别同学读，提示注意朗读要领）明确：肯定“宗庙会同”也是国家政事。
“赤也为之小，孰能为之大？”暗含何意？明确：鼓励他勇挑重担。
公西华是当时的外交家，《论语·雍也》一章中说“子华使于齐”他通晓礼仪，善于独立思考。
4．孔子评曾皙“吾与点也！”好象他没有谈到治国的问题，似乎只不过是描写了一幅“春游图”，为何孔子说“吾与点也”？大家自由讨论后请同学回答，只要有道理就给予肯定。
明确：（有两种说法）⑴当时社会动乱，诸侯“争于力”，战乱频频，诸侯国内部，尤其是大国内部十分混乱，权臣间或强大氏族间的你吞我杀，互相兼并，甚至权倾朝野。
鲁昭公和鲁哀公就曾经流亡国外，客死他乡。
所以孔子称之为“礼崩乐坏”的时代。
因而孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。
他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种合乎礼的制度。
以此来安定社会，在此基础上再求得百姓富庶，然后施以教化，《论语·子路》一章中说，人口稠密之后，就富之教之，“为国以礼”。
曾皙所描绘的一副其乐融融的景象就是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生的那种大同和谐社会。
曾皙所表达的正是孔子所期望的境界。
所以“与点”。
⑵孔子一生为推行自己的政治主张，周游列国，但到处碰壁，不为所用，晚年恬退避世的思想很突出。
《史记•孔子世家》中说：“鲁终不用孔子，孔子亦不求仕”。
曾点“求为政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“与点”。
曾点的志向正和孔老夫子一生竭力追求的教化百姓理想是一样的，故孔子喟然叹曰“吾与点也。
”齐读，加深领会，注意咏读要领。
（三）体会孔子形象1．孔子为什么不直接问“如或知尔，则何以哉？”而是先从自己谈起？学生看第一段，请个别学生朗读。
明确：先从自己谈起，把自己摆在了与学生平等的地位，打消学生的顾虑，为下面的提问作出铺垫。
体现了孔子态度谦和、亲切，循循善诱的教风。
2．还有其他地方表现出孔子这一教风吗？明确：“何伤乎？亦各言其志也！”鼓励曾点说出自己的想法。
小结：孔子是一个既热情而又严格的老师——态度谦和、亲切，批评含蓄，耐心地诱导、热情地鼓励；既是教育家又是思想家——因材施教，善于发挥教师的主导作用，高屋建瓴。
他作为一个伟大的思想家、教育家高超的教学艺术，具体体现在以下几个方面：①平易近人。
一开口说话，就显得温文尔雅，打消学生发言的顾虑，“以吾一日长乎尔，勿吾以也”，充满对学生的热爱与期望。
②因势利导。
孔子针对弟子平时爱发“不吾知也”牢骚的话，提出“如或知尔，则何以哉”的问题，针对性强。
③启发得法。
在子路、冉有、公西华各述其志后，曾皙感觉自己的志向与其他三位差别大，不想发表意见。
孔子便说：“何伤乎？亦各述其志也！”促使曾皙敢于畅谈自己的理想。
④评价得体。
对子路的发言，“夫子哂之”；对曾皙的发言，“吾与点也”。
当四个学生述志后，孔子进行总结，他高屋建瓴地将他们的发言上升到“礼治”，上升到与治国有关的高度，肯定了主流，指出了不足，很有指导意义。
设计二：讨论式分组讨论下列问题，各自完成表格的填写。
A组：（表格一）1．四弟子各自怎样述志的？从中可以看出他们各自有怎样的性格？2．课文塑造人物形象的主要方法是什么？3．你从四个“青年学生”身上受到哪些启发？——明确：详见表格内容。
B组：（表格二）1．孔子是怎样评志的？2．孔子为什么要“与点”呢？从中可以看出孔子有怎样的政治思想？3．孔子的教育艺术怎样？概括本文中的孔子形象。
——明确：详见表格内容。
表格一：表格二：孔子形象：A、是一个既热情而又严格的老师。
态度谦和、亲切，批评含蓄，耐心地诱导、热情地鼓励。
B、是一个既有抱负又充满苦闷的活生生政治家形象。
孔子本来是问他的弟子在政治上怎样施展自己的抱负，曾皙却讲了一通投身自然怀抱的恬然乐趣。
孔子“喟然”赞许。
这表现了孔子思想上的矛盾。
孔子一生，其思想的主导方面是积极用世的，他周游列国，希望按其“仁”的观点对当时的政治作一些改良，但却四处碰壁。
七、引（拓展延伸）体会“言志”问题设计：1．你更喜欢孔子学生中的哪一位？为什么？2．你的志向是什么？你将如何实现自己的志向？3．读了此文，结合你的学习，体会到什么借鉴意义？受到哪些启发？八、结一篇短文，如此生动而丰富。
其言微，其旨大。
本文如同《论语》的其他篇章一样，是论述孔子的思想和学问的。
但是思想和学问的传播，不是靠空洞的说教，而是借助于特有的形象。
本文通过孔子和四个弟子一次十分融洽的谈话，表现了孔子的政治抱负和追求。
作者在记述孔子的抱负和理想时，不仅记录了孔子和四弟子各人的言行，更重要的是刻画了一组鲜明生动的人物形象。