写稻草人手记读后感

写稻草人手记读后感

写稻草人手记读后感1

稻草人望了望那一小片还在田里的麦子，不放心的说“再守几天吧，说不定鸟儿们还会来偷食呢！”

麻雀张狂地啄着稻草人的帽子，而这个稻草人，像没有感觉似的，直直的张着自己枯瘦的手臂，眼睛望着那一片金黄色的麦田，当晚风拍打着他单薄的破衣服时，竟露出了那不变的微笑来。

这是三毛的《稻草人手记》的序言。

初读时，我不懂这本书何以以《稻草人手记》作为书名，我也不明白这个序言和整本书有什么联系，读完后反复咀嚼，才恍然大悟。

三毛的《稻草人手记》不过是生活中点点滴滴的平凡记忆。在这段回忆里，有她和荷西平淡的夫妻生活；有她和‘假想敌’婆婆之间由心存芥蒂到和睦相处的婆媳故事；有加纳利群岛上热情友善、无私奉献、乐善好施、热爱生活的一群老人，有尖刻自私、恶意敲诈的卖花女，也有让三毛忙得像“女佣”般无奈的“招待”生活……但不管是喜是忧、是善是恶、是好是坏，三毛都把它们写的生气勃发、洒脱浑厚，表达了她对他人的诚恳、对生活热爱和对生命的思考。生活中的点点滴滴，种种磨难，生命的坚强和脆弱，愤怒和平静，爱和恨，乐和痛，欢笑和泪水，在她的笔下都成为了“温柔的微笑”。

试想，我们在生活和工作中也难免会遇到各种各样不如意的困难，碰碰磕磕，跌跌撞撞总是在所难免的，柴米油盐的平淡生活也许会磨

蚀我们生活的激情，但不管怎样，我们依然要像三毛笔下的稻草人一样，即使衣服破了，挂着枯枝般的手臂，看着美丽的麦田，露出的依然是虔诚的微笑。

此时，我才明白序言中的稻草人原来是坚守、乐观、自信、旷达等的象征，这大概就是三毛想通过《稻草人手记》传达的思想吧。

写稻草人手记读后感2

三毛，初次遇见时，带有原来的小“偏见”，根据以往道听途说，一位在六七十年代便远离父母家人，去寻求所谓的内心，便认为此人应该是一位“放荡不羁”的女子。

在看完本书之后，真正去了解本书中她的沙漠奇幻之旅，她与丈夫荷西的喜怒悲欢，春花秋月。突然觉着，如果按照今天所说的星座特征来分类的话，一方面，她应该是传说中水瓶座，不喜欢被束缚，爱自由；而另一方面，她又如巨蟹座一般“泛滥”着母爱，对待老人和小孩认真细致，极具爱心。在她身边，可以看到了落入世俗的锅碗瓢盆，柴米油盐酱醋茶，而恰恰最最让人受到吸引的便是这一颗处于世俗之中而又超然于外的饱含热情的，极具好奇感的心。面对生活的挑战，无论是对于未知的沙漠，还是丈夫荷西一家，还是战火的牵连，都依旧能够用乐观的心态去面对。有句话怎么说来着，当你正视困难的时候，问题也就解决了一半。

书中的日子有小惬意，小温馨，也有小离愁，小伤感，三毛也有她的小性情，是一个扎扎实实存在的“人”，也过着平平凡凡的日子。对于疾病与困难，书中往往平淡地一笔带过，只当做一个小插曲，而

绘制着更多的是平淡而又幸福的点滴。

写稻草人手记读后感3

稻草人对麦田的坚守，在理想前面的懦弱和肯定，投射出的是你如草般易散却坚韧的决心，结果呢，你可知道你用丝袜结束生命的选择令我多么心痛。

如若你在，是否还会将并不一帆风顺的少年时期的辍学和到国外学习的生活经历，用洒脱的文字将记忆如此风轻云淡，是否会为“江洋大盗”补上续集，告诉我你现在的状况？

如若你在，是否会大谈特谈大爱特爱与你如出一辙的李清照？不管是荷西于你，还是赵明诚于李清照，都是一个决心付出一生的感情，却在中途夭折。你和李清照还是有些许相似之处的，不要的就绝对不碰，坚持的就是一辈子，你可知道这令我多么敬佩？跨越多少世纪的你们，会不会上演一出人生的大片？

如若你在，是否会重温“警告逃妻”的浪漫，把离开的念头，化为片片回忆，对曾经荷西写过那么多书信，用尽那么多心机的地方有一丝丝不舍？

如若你在，是否还会苦苦的“相思农场”，展现出属于你的可爱、天真与美好，让我看到那那傻傻的但很真实的三毛？

如若你在，是否会去教导贝蒂，不要在“丈夫”前加上“我的”二字，来解救可怜的米盖？

如若你在，是否会回到“这样的人生”中的“老年社区”与早已熟识的老人们一起度日？是否会一直祝福埃里克与安妮迟到的幸福？

如若你在，我一定要告诉你，“塑料儿童”已经越来越严重了，三毛啊三毛，你倒是想想办法啊。

你热情的投入生活，对自我诚恳，并且深思的面对人生，许多实际上相当凄凉的际遇，你却都能把它写的生气勃发、洒脱浑厚，我知道，你不是不知忧愁伤感，只是在你的生命里还有比伤感更强烈的东西存在，后来是怎么了，那种东西消失了吗？

我亲爱的三毛，如若你在，一切安好。

写稻草人手记读后感4

稻草人早已淡出了人们的视线，它只是为了吓鸟，但却不能彻底地杜绝鸟再来食谷。法律，是为了规范人们的行为，但却依旧有人总好奇般地偷越法律边界。这样的法律和一个稻草人又有何异同！是可悲吗？是无奈吗？

《法律稻草人》是一部由张建伟教授近年来撰写的50余篇短文构成的文集。这里面更多的是对于中西方法律在各个方面的异同。是对包公断案，窦娥哭冤的中国古典文学中蕴含的司法文化的透彻分析，是对《威尼斯商人》，《基督山伯爵》等西方经典作品中体现的法律传统的独特见解；而且在中国法律教育，司法考试之弊端的深刻洞察，也有对西方著名法学家及其思想的精辟评论。

书上说：“在一个不尊重法律的社会，法律只能吓鸟，不正像稻草人？在法律只是稻草人的社会，没有人相信，法律的正当程序是解决社会纠纷的最好办法。人们遇到麻烦即使求助于司法，也对司法心存疑虑，他们将希望寄托于明君、贤相和清官身上，但又不太相信自

己真有遇上他们的好运气。”这是一本随笔小书，它关注的不是写在纸上的法律真理，而是法律在真实生活中的状态，它嘻笑谐谑的笔头嘲弄的并非法治的理想，而是这样的理想落在现实沙洲上的窘困与无奈。那究竟是什么原因导致人们认为法律是一具稻草人呢？

首先对于我们每个人来讲，我们缺少法律意识，权利受侵害者远没有拿起法律武器维护权利的信心和恒心。就单单的一个钉子户就可以看出来，对比德国十九世纪“磨坊事件”与中国二十一世纪“杨武案”，发现两国“钉子户”最大不同在于“当遭遇强拆，德国磨坊主云：‘我到法院告你’，中国拆迁户语：‘我用煤气罐炸你’。”民众不会选用法律武器来保护自己，而是是使用私力救济去解决问题。还有书中《街头看法治》一文中提出要培养民众的“法商”也就是要有法律信仰和遵守法律的意识。一个国家的守法意识如何，从十字路口一望便知，中国式的过马路就是国人“法商”的一个缩影。可以无视红绿灯，凑够一堆儿便过马路，这已无关乎法律规则与道德遵守的问题，背后可是拿生命开玩笑！比法制宣传教育更重要的是教育公民了解自身应有的各种自由权利，培养自觉维护自身和他人自由和合法权益不受侵犯的意识。只有这样才能让民众感受到法律，把法律平常化，人们自然而然就将法律融于生活，也就有了法律意识。他们也就会拿起法律武器来保护自己了！

其次对于执法者没能秉公执法，不能树立起法律的权威。莎翁云：“吾人不可将法律制成吓鸦之物，竖起它来只为恐吓攘食之鸟。”一个国家或者社会，若法律无权威，司法无公信，正当程序不被信仰，