7-文艺复兴时期的欧洲文学
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幸福快乐、不愁衣食、玩耍于乡野田园的 童年； 教会学校教育； 高超的医术，行医经历，普遍接触到社会 各个阶层的人，了解到一个真实的社会以 及人生百态。 被教会视为眼中钉，一生都在躲避教会的 迫害。
《巨人传》
欧洲文艺复兴的杰作，法国长篇小说 的开端。 反映、折射的是现实； 但却有着荒诞不经的情节、神话般的 人物、幽默有时甚至是粗俗的语言， 风格怪诞。 讽刺犀利、文风泼辣、前无古人。
拉伯雷
弗朗索瓦· 拉伯雷（Francois Rabelais, 1493 或1494-1553），出身高贵。 通晓医学、天文、地理、数学、哲学、神 学、音乐、植物、建筑、法律、教育等学 科，还精通希腊文、拉丁文、希伯来文等 多种语言。 崇尚“人文主义”精神，反对教会的专制 与腐朽。
拉伯雷的重要人生经历
文艺复兴的历史背景
欧洲进入14世纪以后，封建社会逐渐解体， 资本主义生产方式逐渐萌发。 15世纪新航路的开辟和地理大发现。 世界市场的形成。 反封建劳动人民起义。 出于自身利益的考虑，资产阶级同城市平 民结成暂时的联盟。
文艺复兴的矛头所向
封建制度 封建势力 天主教会 神权
16世纪中下叶到17世纪初，是西班牙 文学的黄金时代。 《堂· 吉诃德》尖锐而全面地批判了这 一时期西班牙的封建政治、法律、道 德、宗教、文学、艺术以及私有财产 制度，成为一部“行将灭亡的骑士阶 级的史诗”。
堂· 吉诃德性格的两面性
（1）沉入漫无边际的幻想，使他的许多行 为非常可笑； （2）而其动机是高尚的、美的、善的，毫 无自私自利的目的。
文艺复兴在西班牙
16世纪中叶，西班牙城市发达，产生了新 型的流浪汉小说。这类小说通过城市平民 的眼光对各阶层的人物进行讽刺。 最早的一部流浪汉小说是《小癞子》。轰 动一时，对欧洲小说的发展有深远的影响。 民族戏剧：洛佩· 德· 维加的《羊泉村》，取 材于历史（戏剧的首要任务是反映现实）。
文艺复兴的实质
新兴势力与教会的封建独裁相对立。 天主教会是中世纪西欧封建制度、封 建势力的支柱，所以要摧毁业已落后、 腐朽的封建因素，就必须首先摧毁这 个庞大的教会组织及其流毒。 恩格斯：“我们德国人……称之为宗 教改革，法国人称之为文艺复兴。” 可见，文艺复兴同宗教改革的密切联 系。
文艺复兴在英国
乔叟《坎特伯雷故事集》（从伦敦到坎特 伯雷朝圣的香客途中讲故事以解闷），共 24个短篇故事。 伦敦方言写作，幽默讽刺。 托马斯· 莫尔的对话体幻想小说《乌托邦》， 空想社会主义的最初著作之一。 《圣经》英译，1611年定本。 杰出的英国戏剧与“大学才子”。
何以是“巨人”？
肯定和歌颂新兴势力“巨人”般的力量。 小说主人公，即父子两代巨人高康大和庞 大固埃都有着超乎寻常的体魄和力量、善 良的品德和乐观的天性。由此可见人文主 义者对“人”、“人性”和“人的创造力” 的充分肯定。 对“人”的颂歌。
对知识、理性的敬意
百科全书式的作品。 中世纪教会蔑视知识、科学、理性。而拉 伯雷在《巨人传》中融入了天文、地理、 气象、航海、生物、生理、医药、法律、 哲学、语言等方面的丰富知识，一方面显 示了作者的博学，另一方面也表现出对真 理、知识、学问、科学的充分尊重和敬意。
Байду номын сангаас
彼特拉克与凡人之爱
但丁虽然也有人文主义思想，也赞美 人，但他总想要接近上帝，并以此为 荣耀； 而彼特拉克所向往的不是做上帝的奴 仆，而是做一个普通的人，是“第一 个近代人”。 文艺复兴初期诗人内心的矛盾。
薄伽丘
薄伽丘是商人的私生子，按照基督教的观 点来看，他身上有双重的罪恶。 薄伽丘相信人的原欲是天然合理的，也是 不可抗拒的。 他用原欲作为武器抨击基督教，有一定的 作用，但这一武器并不先进；直到16世纪 自然科学的发展，人掌握了理性这个武器 来解放自己。
文艺复兴时期的 欧洲文学
什么是文艺复兴？
文艺复兴（the Renaissance）:指14世纪在 意大利主要城市兴起，于15、16世纪在欧洲 盛行的一场思想文化运动，带来了欧洲科 学、艺术和文化的革命，揭开了现代欧洲 历史的序幕，被视为中古时代和近代的分 界。马克思主义史学家则认为文艺复兴是 欧洲封建主义时代和资本主义时代的分界。
堂· 吉诃德身上纯洁的品德和出发点，让人 感动不已。
堂· 吉诃德与桑丘· 潘沙
“一个是满脑子虚幻理想，持长矛和风车搏 斗，以显示骑士威风的堂· 吉诃德本人；另 一个是要从美酒佳肴和高官厚禄中享受人 生滋味的桑丘· 潘沙。他们一个是可笑的理 想主义者，一个是可笑的实用主义者。但 是堂· 吉诃德属于过去，桑丘· 潘沙属于未来。 随着资本主义势力的日渐上升，理想的人 就不是堂· 吉诃德，而是桑丘· 潘沙了。” （朱光潜语）
“神”与“人”之争
中世纪欧洲的天主教会以“神”为宇宙的 中心； 文艺复兴时期的人文主义者则提出“人” 才是宇宙的中心来与之抗衡。 因此在文艺复兴时期的艺术作品中，歌颂 人的智慧、人的力量、人的潜能的主题十 分普遍、强烈，这一主题充溢着这个伟大 的时代。
“人”胜“神”
（1）用人性反对神权。赋予人以非凡 的力量，人可以创造一切。 （2）用个性解放反对禁欲主义。鼓励 人们勇敢地追求个人自由与个人幸福。 （3）用理性反对蒙昧主义。打破教会 的愚民政策，歌颂人的理性。
看似败坏了的“风化”
在人们用一种蔑视的口气去谈论那些教皇、 教父如何荒淫腐败的时候，事实上，他们 自己也很想这样效仿，但是他们没有那样 的条件和地位。 教会的腐败是事实，再加上周围人的欲望 的投射，使那种故事更加丰富、生动，以 至于后人认为当时的社会风气、文化特别 堕落。
腐败与高贵的张力
文艺复兴的意象
“冲突在于节制与诱惑之间，在于最诚挚的 温情与最无情的贪婪的情欲之间……这位 夫人在庄严的宁静中微笑着；她的征服的 本能、邪恶的本能、女性的种种遗传、诱 惑和俘获他人的意志、欺骗的魅力、隐藏 着残酷目的的仁慈——所有这些隐现于微 笑的面纱后，埋藏在她的微笑的诗中。” ——弗洛伊德论《蒙娜丽莎》
世界文坛瑰宝
在中国，和在其他国家一样，每逢 纵览世界文学宝库，米盖尔· 德· 塞 万提斯· 萨维德拉的鸿篇巨制 《堂· 吉诃德》必然是最引人注目 的亮点。这部作品不仅对西班牙乃 至欧洲的长篇小说发展起了重大作 用，而且在整个世界文坛上影响之 深广也是无可比拟的。
文艺复兴为何发源于意大利？
（1）临海民族，激情澎湃的民族，充 满动力和生机，永不休止地战斗着； 与基督教要求的那种安宁、谦卑、内 省的性格截然不同；基督教对意大利 的统治相对于别处要弱得多； （2）意大利人是罗马人的后裔，古希 腊罗马文化在此地从未断线；
从粗俗到超俗
科学巨人，也是文化巨人。 “我写的东西常常给人的感觉是丑陋 的，就像苏格拉底一样，以惊人的智 慧取胜。当人们用这样一种所谓粗俗 的东西去亵渎看上去是神圣的，而实 际上是虚伪、丑陋的事物时，粗俗可 以变为超俗。”（拉伯雷语）
自由之先声
特莱美修道院唯一的院规是：“你 愿意干什么就干什么。”这完全是 一个新兴资产阶级的“理想国” （Republic）。 “你愿意干什么就干什么。”经后 来的启蒙学者的提升，写在了法国 大革命的旗帜上，即“自由”。
文艺复兴在德国
马丁· 路德，用德国的民族语言翻 译《圣经》，从而使得平民、农民 都可以亲身领略到《圣经》的真面 目，与天主教会作斗争。 德国的民间文学异常繁荣，《浮士 德博士传》是这一时期的杰作， “浮士德”母题为后世所青睐。
文艺复兴在法国
这一时期的法国政局较为稳定。 龙沙等人的“七星社”，龙沙的抒情 诗； 蒙田《随笔集》，旁征博引、语言平 易、独树一帜； 拉伯雷的《巨人传》。
伟人对伟人的评价
“塞万提斯、莎士比亚、歌德成了三头 统治，在叙事、戏剧、抒情这三类创 作里分别达到了登峰造极的地步。”
——海涅
“在欧洲所有一切著名的文学作品中， 把严肃和滑稽、悲剧性和喜剧性、生 活中的琐屑和庸俗、伟大和魅力如此 水乳交融……这样的范例仅见于塞万 提斯的《堂· 吉诃德》。”
（3）当时的意大利政治上处于分裂状 态，好斗； （4）意大利是第一个资本主义民族， 经济是文化发展最重要的动因之一， 金钱正悄悄孕育着另一个上帝。人们 便开始寻找与这种经济状态和心态相 适应的文化；而他们在古希腊罗马艺 术作品中发现了这种灿烂，于是去唤 醒古人。
文艺复兴时期的人心
在整个文艺复兴时期，人们的思想朝 着两个方向发展——对外部世界的探 索、对人内心世界的探索； 信仰动摇； 物欲横流、道德下降的社会。
——别林斯基
“我感到塞万提斯的小说，真是一个令 人愉快又使人深受教益的宝库。” ——歌德 “堂· 吉诃德是一个令人伤感的故事， 它越是令人发笑，则越使人感到难过。 这些英雄是主持正义的，制伏坏人是 他的唯一宗旨。正是那些美德使他发 了疯。” ——拜伦
“塞万提斯的创作是如此地巧妙，可谓 天衣无缝，主角与桑丘骑着各自的牲 口，浑然一体，可笑又可悲，感人至 极……” ——雨果
但是，罗马人高贵的献身精神的传统、 骑士传统、但丁爱情的圣洁观依然存 在。 腐败与高贵，这两种文化交织构成了 文艺复兴时期的主要特征。
文艺复兴在各国的情况——意大利
文艺复兴运动的发源地，人文主义文学出 现得最早。 彼特拉克（用意大利语写作抒情诗） 薄迦丘，多产作家，代表作为《十日谈》， 对教会、教士极尽讽刺之能事，猛烈抨击 了天主教会腐朽、病态的宗教世界观；也 歌颂了真挚的爱情。
庞大固埃主义
乐观、达观、从容、充满信心。 “畅饮”：畅饮知识、畅饮真理、畅 饮爱情。 大胆否定天主教会。 为后世的启蒙思想奠定了基础。
蒙田
蒙田的调子要比拉伯雷低得多，锋芒 要比拉伯雷钝得多。 蒙田在《随笔集》中指出人心中有恶 的存在。 人心对外在世界的容纳。
塞万提斯与《堂· 吉诃德》
“文艺复兴”一词的原意是指“古希 腊、罗马古典文化的再生”。 表面上，一些进步的知识分子借助研 究古希腊、古罗马艺术文化来恢复中 世纪以前那个绚烂的文明世界；实际 上是新兴资产阶级在精神上的创新。 他们通过文艺创作宣传人文精神，以 此与封建势力相抗衡。
事实上，在文艺复兴时期，当时西 欧各国新兴资产阶级发生了一系列 重大的历史事件，其中主要的是 “人文主义”的兴起、艺术风格的 更新、空想社会主义的出现、近代 自然科学的发展，印刷术的应用和 科学文化知识的传播等。
《巨人传》
欧洲文艺复兴的杰作，法国长篇小说 的开端。 反映、折射的是现实； 但却有着荒诞不经的情节、神话般的 人物、幽默有时甚至是粗俗的语言， 风格怪诞。 讽刺犀利、文风泼辣、前无古人。
拉伯雷
弗朗索瓦· 拉伯雷（Francois Rabelais, 1493 或1494-1553），出身高贵。 通晓医学、天文、地理、数学、哲学、神 学、音乐、植物、建筑、法律、教育等学 科，还精通希腊文、拉丁文、希伯来文等 多种语言。 崇尚“人文主义”精神，反对教会的专制 与腐朽。
拉伯雷的重要人生经历
文艺复兴的历史背景
欧洲进入14世纪以后，封建社会逐渐解体， 资本主义生产方式逐渐萌发。 15世纪新航路的开辟和地理大发现。 世界市场的形成。 反封建劳动人民起义。 出于自身利益的考虑，资产阶级同城市平 民结成暂时的联盟。
文艺复兴的矛头所向
封建制度 封建势力 天主教会 神权
16世纪中下叶到17世纪初，是西班牙 文学的黄金时代。 《堂· 吉诃德》尖锐而全面地批判了这 一时期西班牙的封建政治、法律、道 德、宗教、文学、艺术以及私有财产 制度，成为一部“行将灭亡的骑士阶 级的史诗”。
堂· 吉诃德性格的两面性
（1）沉入漫无边际的幻想，使他的许多行 为非常可笑； （2）而其动机是高尚的、美的、善的，毫 无自私自利的目的。
文艺复兴在西班牙
16世纪中叶，西班牙城市发达，产生了新 型的流浪汉小说。这类小说通过城市平民 的眼光对各阶层的人物进行讽刺。 最早的一部流浪汉小说是《小癞子》。轰 动一时，对欧洲小说的发展有深远的影响。 民族戏剧：洛佩· 德· 维加的《羊泉村》，取 材于历史（戏剧的首要任务是反映现实）。
文艺复兴的实质
新兴势力与教会的封建独裁相对立。 天主教会是中世纪西欧封建制度、封 建势力的支柱，所以要摧毁业已落后、 腐朽的封建因素，就必须首先摧毁这 个庞大的教会组织及其流毒。 恩格斯：“我们德国人……称之为宗 教改革，法国人称之为文艺复兴。” 可见，文艺复兴同宗教改革的密切联 系。
文艺复兴在英国
乔叟《坎特伯雷故事集》（从伦敦到坎特 伯雷朝圣的香客途中讲故事以解闷），共 24个短篇故事。 伦敦方言写作，幽默讽刺。 托马斯· 莫尔的对话体幻想小说《乌托邦》， 空想社会主义的最初著作之一。 《圣经》英译，1611年定本。 杰出的英国戏剧与“大学才子”。
何以是“巨人”？
肯定和歌颂新兴势力“巨人”般的力量。 小说主人公，即父子两代巨人高康大和庞 大固埃都有着超乎寻常的体魄和力量、善 良的品德和乐观的天性。由此可见人文主 义者对“人”、“人性”和“人的创造力” 的充分肯定。 对“人”的颂歌。
对知识、理性的敬意
百科全书式的作品。 中世纪教会蔑视知识、科学、理性。而拉 伯雷在《巨人传》中融入了天文、地理、 气象、航海、生物、生理、医药、法律、 哲学、语言等方面的丰富知识，一方面显 示了作者的博学，另一方面也表现出对真 理、知识、学问、科学的充分尊重和敬意。
Байду номын сангаас
彼特拉克与凡人之爱
但丁虽然也有人文主义思想，也赞美 人，但他总想要接近上帝，并以此为 荣耀； 而彼特拉克所向往的不是做上帝的奴 仆，而是做一个普通的人，是“第一 个近代人”。 文艺复兴初期诗人内心的矛盾。
薄伽丘
薄伽丘是商人的私生子，按照基督教的观 点来看，他身上有双重的罪恶。 薄伽丘相信人的原欲是天然合理的，也是 不可抗拒的。 他用原欲作为武器抨击基督教，有一定的 作用，但这一武器并不先进；直到16世纪 自然科学的发展，人掌握了理性这个武器 来解放自己。
文艺复兴时期的 欧洲文学
什么是文艺复兴？
文艺复兴（the Renaissance）:指14世纪在 意大利主要城市兴起，于15、16世纪在欧洲 盛行的一场思想文化运动，带来了欧洲科 学、艺术和文化的革命，揭开了现代欧洲 历史的序幕，被视为中古时代和近代的分 界。马克思主义史学家则认为文艺复兴是 欧洲封建主义时代和资本主义时代的分界。
堂· 吉诃德身上纯洁的品德和出发点，让人 感动不已。
堂· 吉诃德与桑丘· 潘沙
“一个是满脑子虚幻理想，持长矛和风车搏 斗，以显示骑士威风的堂· 吉诃德本人；另 一个是要从美酒佳肴和高官厚禄中享受人 生滋味的桑丘· 潘沙。他们一个是可笑的理 想主义者，一个是可笑的实用主义者。但 是堂· 吉诃德属于过去，桑丘· 潘沙属于未来。 随着资本主义势力的日渐上升，理想的人 就不是堂· 吉诃德，而是桑丘· 潘沙了。” （朱光潜语）
“神”与“人”之争
中世纪欧洲的天主教会以“神”为宇宙的 中心； 文艺复兴时期的人文主义者则提出“人” 才是宇宙的中心来与之抗衡。 因此在文艺复兴时期的艺术作品中，歌颂 人的智慧、人的力量、人的潜能的主题十 分普遍、强烈，这一主题充溢着这个伟大 的时代。
“人”胜“神”
（1）用人性反对神权。赋予人以非凡 的力量，人可以创造一切。 （2）用个性解放反对禁欲主义。鼓励 人们勇敢地追求个人自由与个人幸福。 （3）用理性反对蒙昧主义。打破教会 的愚民政策，歌颂人的理性。
看似败坏了的“风化”
在人们用一种蔑视的口气去谈论那些教皇、 教父如何荒淫腐败的时候，事实上，他们 自己也很想这样效仿，但是他们没有那样 的条件和地位。 教会的腐败是事实，再加上周围人的欲望 的投射，使那种故事更加丰富、生动，以 至于后人认为当时的社会风气、文化特别 堕落。
腐败与高贵的张力
文艺复兴的意象
“冲突在于节制与诱惑之间，在于最诚挚的 温情与最无情的贪婪的情欲之间……这位 夫人在庄严的宁静中微笑着；她的征服的 本能、邪恶的本能、女性的种种遗传、诱 惑和俘获他人的意志、欺骗的魅力、隐藏 着残酷目的的仁慈——所有这些隐现于微 笑的面纱后，埋藏在她的微笑的诗中。” ——弗洛伊德论《蒙娜丽莎》
世界文坛瑰宝
在中国，和在其他国家一样，每逢 纵览世界文学宝库，米盖尔· 德· 塞 万提斯· 萨维德拉的鸿篇巨制 《堂· 吉诃德》必然是最引人注目 的亮点。这部作品不仅对西班牙乃 至欧洲的长篇小说发展起了重大作 用，而且在整个世界文坛上影响之 深广也是无可比拟的。
文艺复兴为何发源于意大利？
（1）临海民族，激情澎湃的民族，充 满动力和生机，永不休止地战斗着； 与基督教要求的那种安宁、谦卑、内 省的性格截然不同；基督教对意大利 的统治相对于别处要弱得多； （2）意大利人是罗马人的后裔，古希 腊罗马文化在此地从未断线；
从粗俗到超俗
科学巨人，也是文化巨人。 “我写的东西常常给人的感觉是丑陋 的，就像苏格拉底一样，以惊人的智 慧取胜。当人们用这样一种所谓粗俗 的东西去亵渎看上去是神圣的，而实 际上是虚伪、丑陋的事物时，粗俗可 以变为超俗。”（拉伯雷语）
自由之先声
特莱美修道院唯一的院规是：“你 愿意干什么就干什么。”这完全是 一个新兴资产阶级的“理想国” （Republic）。 “你愿意干什么就干什么。”经后 来的启蒙学者的提升，写在了法国 大革命的旗帜上，即“自由”。
文艺复兴在德国
马丁· 路德，用德国的民族语言翻 译《圣经》，从而使得平民、农民 都可以亲身领略到《圣经》的真面 目，与天主教会作斗争。 德国的民间文学异常繁荣，《浮士 德博士传》是这一时期的杰作， “浮士德”母题为后世所青睐。
文艺复兴在法国
这一时期的法国政局较为稳定。 龙沙等人的“七星社”，龙沙的抒情 诗； 蒙田《随笔集》，旁征博引、语言平 易、独树一帜； 拉伯雷的《巨人传》。
伟人对伟人的评价
“塞万提斯、莎士比亚、歌德成了三头 统治，在叙事、戏剧、抒情这三类创 作里分别达到了登峰造极的地步。”
——海涅
“在欧洲所有一切著名的文学作品中， 把严肃和滑稽、悲剧性和喜剧性、生 活中的琐屑和庸俗、伟大和魅力如此 水乳交融……这样的范例仅见于塞万 提斯的《堂· 吉诃德》。”
（3）当时的意大利政治上处于分裂状 态，好斗； （4）意大利是第一个资本主义民族， 经济是文化发展最重要的动因之一， 金钱正悄悄孕育着另一个上帝。人们 便开始寻找与这种经济状态和心态相 适应的文化；而他们在古希腊罗马艺 术作品中发现了这种灿烂，于是去唤 醒古人。
文艺复兴时期的人心
在整个文艺复兴时期，人们的思想朝 着两个方向发展——对外部世界的探 索、对人内心世界的探索； 信仰动摇； 物欲横流、道德下降的社会。
——别林斯基
“我感到塞万提斯的小说，真是一个令 人愉快又使人深受教益的宝库。” ——歌德 “堂· 吉诃德是一个令人伤感的故事， 它越是令人发笑，则越使人感到难过。 这些英雄是主持正义的，制伏坏人是 他的唯一宗旨。正是那些美德使他发 了疯。” ——拜伦
“塞万提斯的创作是如此地巧妙，可谓 天衣无缝，主角与桑丘骑着各自的牲 口，浑然一体，可笑又可悲，感人至 极……” ——雨果
但是，罗马人高贵的献身精神的传统、 骑士传统、但丁爱情的圣洁观依然存 在。 腐败与高贵，这两种文化交织构成了 文艺复兴时期的主要特征。
文艺复兴在各国的情况——意大利
文艺复兴运动的发源地，人文主义文学出 现得最早。 彼特拉克（用意大利语写作抒情诗） 薄迦丘，多产作家，代表作为《十日谈》， 对教会、教士极尽讽刺之能事，猛烈抨击 了天主教会腐朽、病态的宗教世界观；也 歌颂了真挚的爱情。
庞大固埃主义
乐观、达观、从容、充满信心。 “畅饮”：畅饮知识、畅饮真理、畅 饮爱情。 大胆否定天主教会。 为后世的启蒙思想奠定了基础。
蒙田
蒙田的调子要比拉伯雷低得多，锋芒 要比拉伯雷钝得多。 蒙田在《随笔集》中指出人心中有恶 的存在。 人心对外在世界的容纳。
塞万提斯与《堂· 吉诃德》
“文艺复兴”一词的原意是指“古希 腊、罗马古典文化的再生”。 表面上，一些进步的知识分子借助研 究古希腊、古罗马艺术文化来恢复中 世纪以前那个绚烂的文明世界；实际 上是新兴资产阶级在精神上的创新。 他们通过文艺创作宣传人文精神，以 此与封建势力相抗衡。
事实上，在文艺复兴时期，当时西 欧各国新兴资产阶级发生了一系列 重大的历史事件，其中主要的是 “人文主义”的兴起、艺术风格的 更新、空想社会主义的出现、近代 自然科学的发展，印刷术的应用和 科学文化知识的传播等。