《孟子》解析

卷一梁惠王上

一反映了孟子主张“重义而轻利”，反对”后义而先利”的思想。孟子强调仁义，并不是不讲利，他说：“上下交征利，而国危矣”，他反对的是唯利是图，争夺一己之私利；而维护的是国家、社会的公利。孔孟都不反对个人追求合理的“利”。

二孟子告诫君主要与民同乐，就是要求统治者不要把自己的享乐建立在广大人民痛苦的基础上。否则，就是“独乐”，必然遭到人民的反抗，最终导致王朝的覆亡。

三“王道”是孟子的政治哲学，而“仁政”是实行“王道”的具体政治措施。

四通过揭露和批判暴政虐民，阐述了“仁”的思想，表达了孟子对人民的深切同情和爱。五反映了孟子“仁者无敌”的思想，他认为战争的胜负，不是取决于国家大小，兵甲利钝，而是取决于是否实行“仁政”，以及人心的向背。

六反映了孟子希望通过行“仁政”，达到天下统一，社会安定的思想。

七孟子这对当时的社会现实，提出了行“仁政”的两个措施：一是“保民”，二是要“敬德”。

保民——要“制民之产”，“省刑罚、薄税务、深耕易耨”，解决人民温饱问题，然后先富后教，提高老百姓的道德水平。

敬德——推行“仁政”的关键在于国军的“德”，国君的“仁心”是“仁政”的基础。以国君的“仁心”为起点，由小及大，由近及远，推己及人，用国君的高尚道德来感化老百姓，提高社会道德，也就是“推恩”。

卷二梁惠王下

一本章和第2章、第4章，从不同的角度反映了孟子“与民同乐”的爱民思想。

二强调“与民同乐”

三孟子认为，大国对小国应以仁者的态度，尊重小国，不引起小国的疑虑，这样可以保有天下，这是仁者乐行天道。小国对大国应以智者的态度，安于小国处境，不与大国对抗，这样可保有国家，这是智者敬畏天道。如此，大小国家能和平相处，这就是“仁”的实现。四强调“与民同乐”。孟子提出的“乐以天下，忧以天下”是“与民同乐”思想的升华。五阐述“王政”内容，指出实行“王政”应“与民同欲”。同时，孟子不是“禁欲论”者，而是“节欲论”者：①肯定人欲的合理性；②主张满足人欲，与百姓“同之”，一方面国君要节制过分的奢欲，一方面要满足老百姓的欲望。

六主张君王应勤政爱民。

七针对用人和杀人问题，提出一个“慎”字。强调要认真仔细考察。体现的原则：一是主张“兼听”，反对“偏听”，尊重绝大多数人的意见。二是尊重事实，即使是对大多数人的意见也要经过事实的验证。

八反映孟子民贵君轻的思想。

九孟子提出如何使用人才的问题。孟子认为使用人才应尊重人才，让人才学以致用，而不是让人才“姑且舍女所学而从我，也就是不要按照国君的主观意图来办事。

十反映孟子的战争观。孟子反对非正义的战争。因此，他把战争是否应当进行的标准和是否有利于老百姓联系在一起。

十一重申战争的目的是为了解救人民，而不是占领土地。

十二用现实的教训告诫邹穆公，说明实行“仁政”的重要性。

十三小国应该团结百姓，独立自强，而不依附于任何一个大国。即使最后失败了，但虽败犹荣。

十四只有行仁政，致力于国家的长远之计，这样也许能够成功。

十五提出两套方案，一是像太王那样，放弃滕国而出走；二是“效死勿去”。但能实行的只有“效死勿去”，就是希望滕文公能推行仁政，这样才能赢得民心，才有可能成功。

十六孟子此时已经七十多岁，已达到孔子的“七十而从心所欲不逾矩”的境界。因此，对于鲁平公不见自己这件事，孟子一不埋怨鲁平公，二不埋怨臧仓。他认为，一个人要做什么，是有一种力量在支使他；一个人不做什么，是有一种力量在阻止他。

卷三?公孙丑上

一反映孟子反对霸道，主张王道的思想。孟子从分析当时的政治形势出发，对实行王道的条件进行比较，认为“古”难“今”易，因为当时齐国具备三个条件：一是地广；而是民庶；三是民心向往王道。齐国如果能够借助有利条件实行仁政，那么统一天下则易如反掌。当然，孟子的言论也过于理想化。

二前一段论述养气，后一段评论孔子。

1 孟子说的不动心是指一个人的心志、情绪。他认为一个人面对名誉、地位和功名利禄能不动心的根本是养成浩然之气，而这首先必须养“勇”，是仁者的“勇”，是大勇。孟子还把告子的不动心和自己的不动心进行比较，通过揠苗助长的例子来说明养浩然正气要循序渐进，不要急于求成。

2 关于对孔子的评价，孟子认为孔子是有人类以来的第一圣人，孟子不愿意和孔子的高足，甚至是颜渊并列，也不愿效法伯夷、伊尹，俨然以孔子第二自居。

三比较王道和霸道的区别。孟子认为霸道是靠武力征服，人表面服从并不心服，而王道则是以德服人，使人心悦诚服。因此，只有依靠实行仁政，才可以称王天下。

四孟子主张国君要重视人才，勤政爱民，才能使国家繁荣昌盛，防范于未然。提出了三项实行仁政的政治措施：1“贵德尔尊士”；2“贤者在位，能者在职”；3“国家闲暇，及是时，明其政刑”。

五孟子提出实行仁政的五项措施，认为实施了这五项措施，可无敌于天下：士、商、旅、农、氓，主要是从经济方面考虑。这符合了孟子先富后教的思想，也就是先得民心，才能无敌于天下。

六孟子阐述“性善论”的基本观点。“性善论”是孟子思想的核心，孟子的“仁”的学说、“王道”、“仁政”都是与此相联系的。

“性善论”的主要内容：1“四心”说及“四端”说；2“四心”“四端”是区分人与非人的标准；3天赋善性，天赋道德；4人性的完善，道德的完备，在于后天的培养。

七孟子强调的“反求诸己”，首先应该为“仁”，然后才能知耻，才能做到“反求诸己”。“反求诸己”体现了孔子的“为仁由己”的思想。

八孟子的“与人为善”是指看到别人的优点和长处，就把它吸取过来，以完备自身的善，也就是孟子所说的“善与人同”。孟子强调的是大家一起为善，而不仅仅是一个人为善，或仅仅是帮助别人为善。

九孟子批评伯夷气量小，柳下惠不严肃。反映了孟子用世心切，主张在坚持原则的同时根据具体条件调整相应的措施，也可以看做是对“不动心”的一个补充说明。

卷四公孙丑下（人心向背；士人的修养）

一论述决定战争胜负的因素不是天时和地利，而是人和，表现了孟子民本思想的一个侧面。二孟子认为君臣关系应建立在仁义的基础上，而不仅是表现在礼节形式上。他提出了两个观点:①臣的恭敬不应该只在礼节形式上表示恭顺，而是表现在“责难”和“陈善”。②君的珍贵，不应表现在地位的优越上，君对臣要“尊德乐道”。