窑洞与当地风俗习惯的关系
浅谈窑洞与陕北文化的关系 前进
浅谈窑洞与陕北文化的关系摘要：窑洞是陕北地区独具特色的民居，他与陕北独特的地缘环境人文环境有着密切的关系，窑洞传承着陕北地区极具特色的民俗民情。
本文通过对陕北窑洞历史、修筑、构件、修饰的介绍，论述了陕北窑洞与陕北文化的关系，陕北窑洞体现了在陕北文化中对神灵的敬拜，对当地艺术发展的促进还有对人与人之间关系的影响。
关键词：窑洞陕北文化一、陕北窑洞的发展历史与特点陕北，通常是指长城以南、黄河以西、子午岭以东、桥山以北的广大地区，总面积约80744平方公里，包括延安、榆林两个地区，二十六个县市，这一带居民的主要居住形式是窑洞。
陕北窑洞历史悠久，2004年，考古工作者在陕北的吴堡县相继发现了两座原始社会龙山文化时期（属新石器时代晚期）的石头城，其中就有窑洞式房址近70座。
古人在黄土层为壁体的土穴上,用木架和草泥建造简单的穴居和浅穴居,并逐渐形成聚落。
这种窑洞的雏形的产生距今已有4500年的时间了。
陕北窑洞发展到周代还是半地穴式，到秦汉后发展为全地穴式，就是现在的土窑。
明朝中叶，开始用石块做窑面墙。
清末民初，当地人仿土窑模式建起了石砌窑洞。
现在也有用彩色瓷砖添窑面和分割厅室及上下两层楼房式的新窑洞，住着更加舒适宜人。
从几千年前到现在人们一直钟情于窑洞这种居所形式呢？原因有三点，其一是这里深厚的黄土和丰富的砂石，具有很强的直立性，为建造窑洞提供了得天独厚的自然条件；其二，陕北历史上是汉族与北方少数民族杂居的地方，烽火连连，百姓经常要迁徙避难，因此少有人家建设豪宅大院，多数百姓只掘三丈土窑，就可安家立舍，战乱一起，弃之而去而且土窑洞简便、成本低廉、省工省力、冬暖夏凉；其三，黄土高原地区缺乏高大的乔木，盖瓦屋也存在实际的困难，因而窑居是非常合适的选择。
正是由此，窑洞在陕北代代传承。
陕北窑洞在各地样式略有差别，体现了不同的风格。
但就用料而言，大体分四种：土窑、石窑、砖窑、接口窑。
土窑是靠山挖的黄土窑洞。
石窑和砖窑是在平地上用石块和砖块成的窑洞。
山西建筑民俗
房屋建好后，新麦上场，很多地方要磨一斗麦子、蒸大贡、炸油花、烧香烬纸、贴黄联，诚谢神灵，保护新宅平安落成，安请土神回新宅居住，俗称“谢土”。
一、山西的主要民居形式
（一）窑 洞
窑洞是古代穴居遗风的演变。窑洞最大的特点是冬暖夏凉。在晋西北与晋北地区，包括离石吕梁、晋中地区都比较普遍。一种是在黄土高原的土落千丈岸边挖进去的窑洞。这种窑洞在山区比较多。挖进去的窑洞一般是一明两暗，又可分为几种：有的是挖进去后只在墙壁上抹灰就住的；有的是在挖进去的窑洞内砌上一层砖，然后再抹灰；还有是把窑洞的前脸用砖砌过，里面保持原来土窑洞的。再一种是在平地上盖的窑洞房，用砖石砌成。这种窑洞在山区、平川都有，又可以分为几种：一是全砖碹成的窑洞；二是全部用石头碹成的窑洞；三是全部用土坯碹成的窑洞；第四便是砖石混合，或砖坯混合碹成的窑洞。这些窑洞，里面大都要盘炕，上木框架门窗，白麻纸上贴上鲜红的窗花，门口爬一两串南瓜葫芦，是典型的黄土高原农家风情。
鸡毛掸子是室内清扫浮尘的最好工具，平时挂墙上，是一件土色土香的别致的壁挂艺术品。打扫身上的尘土苍蝇乱飞乱落，用麦秸草编织成十分好看的绳篮，吊挂在房上，是一件极好看的装饰品。夜里点燃用艾蒿编成的火绳，以便驱除蚊虫，防止叮咬。
（四）上梁
木构平房是在墙基打起就要起架上梁的，俗称为“立架”。人们多在打基之前就请来木工整饰木材，开铆开槔，按房间布局尺寸做准备。主柱支架固立好后大多要举行上梁仪式。仪式在中午举行，届时请人在中梁画八卦、系红布、捆匝红筷、酒盅等，贴吉祥对联如“竖柱喜逢黄道日、上梁正遇紫微星”，迎门的墙上贴“姜太公在此，诸神退位”，木工大师傅小心地放稳大梁后，便烧纸焚香放炮庆贺。亲戚邻居们还要蒸了白面花馍、带烧酒、黄表来扶梁庆贺。中午主家设酒席招待匠人、亲族和扶梁者。
榆林风土人情之陕北箍窑洞
榆林风土人情之陕北箍窑洞搜狐 09-05 12:54 大陕北箍窑洞陕北浑厚的黄土地上，丘陵沟壑密织如网，民居以窑洞居多。
不知从哪年哪月起，先民的穴居习俗在陕北落下深根。
在一座座山坡前，剖崖凿洞，安上门窗，就成了一孔孔冬暖夏凉的窑，成为陕北人生生不息、悲喜共溶的家。
土窑洞修凿容易，但窑内墙壁难以粉刷，易碱化，窑面经风化雨蚀常整块整块地剥落，如遇洪灾或山体滑坡，其坍塌之危总是毁灭性的。
后来，在土窑洞外接一圈砖石拱洞，这样既加固了窑洞，又比过去的土窑美观了许多。
随着生活水平的提高，窑洞由掘土修造逐渐转为用砖、石在平川箍建。
砖、石窑洞既秉承了土窑洞的优点，又克服了它的缺陷，成为陕北人较为理想的住宅。
直到如今，平房、楼房的大量兴建都无法替代陕北人属于自己的窑洞。
俗谚有“箍窑盖房，一世最忙”，箍窑是家中一件大事，按照传统观念，窑洞箍得怎样，关系到子孙后代吉凶盛衰大事。
因此，箍窑必请风水先生看地势、定方向、择日子来选定。
现在的选址大都趋向实用，选择向阳、背风、吃水和交通都方便的地方。
石窑洞的修建通常以三孔窑洞或五孔窑洞为一组修建的较多，四孔、六孔较少，意在回避四六不成材的俗语。
窑洞一般深8-12米，宽高为3米左右。
选定窑址后，一般先劈山削坡，开出一片平地，作为工地和未来的庭院，随后依着山壁挖出四条深1.5米的巷道作地基，(注：以三孔窑为例)俗称窑腿子。
一般中腿窄，边腿宽。
然后用石头把地基砌起1.5米高的石头墙，也叫起腿子。
接着用木椽搭建半圆的拱形架子作窑坯子，在架子上放上麦杆、玉米杆等覆盖物，再抹上泥巴紧固，这道工序称为支穴。
另一种则是在依靠山坡底，生挖出窑洞形状的土坯子，然后在土坯子上插石修建，等到合龙口后，再慢慢挖出土坯子，称倒窑石旋，土挖尽新窑即成。
接着在搭建好的坯子上插石头片子，即坂帮。
这道工序又分几步，插上一米高这段叫头帮，以上称二帮，二帮、安口（即在窑洞弧顶砌石头）、添叉（即在两个窑洞相接的倒三角地带添砌石头）、套顶（即在三孔窑洞顶以上加盖的第一层石头），同时进行并完成。
陕北的窑洞
陕北的窑洞
汉族的民居有很多，他们的风俗习惯也有很多，而我今天要介绍的就是陕北窑洞，以及那里人们的风俗习惯。
窑洞大多都座落在山西和陕西等地区。
窑洞别具一格，窑洞四周全是用黄土砌成的，用厚厚的土墙把房间隔为两间，各屋之间有长长的走廊，屋内有很多火炕，即使是严冬，室内也温暖如春。
窑洞里的人们，虽穿着朴素，但他们很热情。
只要跨进窑洞，就能闻到有一阵阵扑鼻的香味迎来，这是什么香味呢？哦，原来是勤劳的陕北人民开始摊煎饼了，来迎接最尊贵的客人。
陕北人民最擅长唱山歌。
每天清晨，你都能听见从远处山上传来一阵阵悠扬的歌声，使人陶醉，回味无穷。
陕北人民既热情，又爽朗，而且爱好诸多。
陕北的人们即使生活得再苦，感觉也是甜的。
古槐小学：史明慧
指导老师：梁彩琴。
浅析窑洞民居的建筑特色
浅析窑洞民居的建筑特色摘要：窑洞成为黄土高原地区居民的最佳居住建筑形式是黄土高原的自然环境和地理特征和人们的生活习惯共筑的结果。
窑洞的演变过程和类型展现了黄土高原地区居民生活习惯的演变。
从而成为了中国古代建筑中穴居建筑形式的现在遗存。
在窑洞建筑中能看到黄土高原居民豪放粗犷的性格中又充满了细腻质朴。
窑洞的实用性、坚固性和美观性非常突出的表现了窑洞民居的建筑特色。
关键词：窑洞民居；类型；特性；建筑艺术；窑洞建筑群中国古代建筑的地域特色明显，由于东西南北自然环境、气候条件、建筑材料的差异，当地居民根据这些情况，按照各自生产和生活的需要与习惯，创建了互不相同的建筑，并在长期发展中形成独特的地域特色。
作为中国民居中的一个典型代表，也是中国黄土高原地区的代表民居之一，窑洞的地域特色和其建筑艺术是十分具有代表性的。
窑洞的历史演变、窑洞的类型、窑洞的特性和建筑艺术，处处都展现着窑洞民居独特的地域特色。
本文也是想通过对窑洞民居的建筑特色的整理，让更多人了解窑洞。
1、窑洞民居的演变和类型窑洞是中国黄土高原地区的代表民居建筑之一。
黄土高原地处中国西北部，主要包括陕西、山西、甘肃、青海、宁夏、河南等省份的部分地区，面积40万平方千米，占世界黄土分布的70%，是世界最大的黄土堆积区。
这里气候干燥、降雨稀少、植被稀疏；黄土地表层疏松多孔，质地均匀，易开挖，有良好的耐久性；再加上流水侵蚀和风力吹蚀作用，呈现出千沟万壑、支离破碎的地貌。
由于这些因素，窑洞成为了黄土高原居民的最佳选择。
1.1窑洞的演变过程窑洞的历史可以追溯到原始社会的穴居时代。
说到这里，就不得不提到中国建筑的两个起源——“土”和“木”。
由于地理气候条件影响，南方地区即长江流域，气候潮湿炎热，多由平原山地和丘陵组成，人们居住首要解决通风凉爽、防潮防雨、防虫蛇。
南方居住建筑由最初的“巢居”发展到半靠山坡的房屋，最后发展为地面的“干栏式建筑”即“吊脚楼”。
南方的建筑发展最终形成了“木”的建筑风格——轻巧、精细，薄薄的墙壁、薄薄的屋顶、开场通透的门窗、高高翘起的翼角、精致细密的装饰。
浅谈陕北窑洞
浅谈陕北窑洞摘要：陕北主要指陕西省延安，榆林地区。
陕北窑洞建在黄土高原上，是天然黄土中的穴居形式，冬暖夏凉。
同时，窑洞创造了陕北的文化，使得陕北文化有了黄土的深厚，大漠的宽广，和黄河的奔腾。
同时，我相信窑洞在未来的生活中同样会给陕北人民带来巨大的财富。
关键词：窑洞，黄土，土窑，石窑，历史，文化，经济陕北窑洞中国北方黄土高原上特有的名居形式，中华名族就是在窑洞中生存，繁衍起来的。
早在120万年以前，黄土开始堆积，先民的穴居便在陕北落下了深根，从此，窑洞是黄土高原的产物，更是陕北的象征。
一、窑洞的自然基础窑洞的形成受自然环境，地貌特征的影响，形成了土窑，石窑，砖窑等主要类型，形成多样，千姿百态，如同满天繁星散落在黄土高原的前丘百壑之中。
（一）、黄土高坡形成的条件干燥，黄土，大风造成了这些地区特殊的景观。
春冬季，干燥的气候使得黄土浮于地表，大风又将这些黄土带到空中，使得这些地区更加添加了一些悲壮又豪放的气氛。
光照充足。
由于此地区比较寒冷，庄稼大多是一季的，即春种秋收，冬天便没有了农活。
在冬季温暖的阳光下，一排男女老少蹲在墙角晒太阳，男人抽袋旱烟，女人拉家常，是此地特有的风景线。
不过，随着经济的发展，这道风景线也仅仅偶尔能在农村看到。
窑洞是这个地区典型的住房。
陕北现在还有窑洞，冬暖夏凉，特别适合于居住。
但是从外形上不太适合现代人的审美和居住需要，已被很多人摒弃。
但农村仍有许多窑洞。
（二）、黄土高坡问什么适合修建窑洞来自地质专家的研究表明，这是黄土的特性和当地的气候条件决定的。
经历过不同的地质年代和气候条件，黄土的性质发生了变化。
在早期的干冷气候环境中，黄土高原上的土质还比较疏松，黄土中的胶结物含量也非常少，不具备土壤结构，所以抗侵蚀的强度比较低，一旦遇水就会崩解湿陷。
雨水汇集径流在疏松的黄土地上切割，在黄土高原形成深浅不一的切沟。
到了后来，气候变得温暖潮湿，大量的生物开始在黄土高原生长繁殖，它们促进了黄土高原成壤，并使古壤的有机质与胶结物含量得到提高，从而使黄土具备了较强的抗侵蚀力，这就为古人在黄土层上挖凿窑洞创造了条件。
陕北黄土高原窑洞文化与旅游开发探讨
内容摘要
窑洞民居的特点在于其独特的建筑风格和空间布局。窑洞一般由主窑、配房、 院落等组成，其中主窑是核心部分，分为窑掌、接口、灶房、卧室等区域。配房 则主要用于储存物品或作为辅助用房。院落则提供了充足的公共空间，方便了家 庭成员的生活和活动。这种布局方式既满足了居住需求，又体现了传统文化的价 值观。
四、建议与对策
7、建立合作机制：加强与国内外相关机构和企业的合作与交流，共同探讨和 研究窑洞文化的保护和旅游开发问题。通过合作，引入先进的理念和技术手段， 提高陕北黄土高原窑洞文化的知名度和影响力。
五、结论
五、结论
综上所述，陕北黄土高原的窑洞文化不仅是具有独特风格的建筑艺术形式， 更是蕴含了丰富的民俗民情和人文价值。在旅游业的发展中，我们应充分认识并 重视窑洞文化的保护和传承工作。通过建立完善的保护机制、开展深入研究、创 新旅游产品、加强宣传教育、促进社区参与以及实施可持续发展策略等多方面的 措施手段，实现窑洞文化的有效传承与发展。
四、建议与对策
3、创新旅游产品：针对不同游客的需求，开发多样化的窑洞旅游产品，如体 验式窑洞住宿、农家乐等，使游客在享受陕北风光的同时，深入了解和体验窑洞 文化。
四、建议与对策
4、加强宣传教育：通过各种渠道宣传窑洞文化和其旅游价值，提高公众对窑 洞文化的认识和保护意识。同时，对导游等旅游从业人员进行专业培训，确保他 们具备传播和讲解窑洞文化的素质。
一、窑洞：黄土高原的独特建筑
一、窑洞：黄土高原的独特建筑
窑洞，源于黄土高原独特的地质条件。厚厚的黄土层为人们提供了挖掘窑洞 的便利。这种古老的建筑形式，充分利用了黄土的保温、隔热、隔音性能，将人 的生活空间与大地紧密相连，体现了人类对自然环境的深刻理解。
二、窑洞文化：黄土高原的民俗 民情
中国民居—窑洞民居(建筑学082班)
——窑洞民居
湖南工业大学建筑学082班 指导老师：杨英 组员：陈军 谢远兴 李灿 杨爱文 李章彰 2011.12.20
一、窑洞民居概述
◘ 1.分布地区：多通行于山西西部及陕西北部。目前中国的窑洞民居
大致集中在五个地区，即晋中、豫西、陇东、陕北、冀西北。 ◘ 2.文化气息：中华民居史上标志了一个古老时段建筑水平的居住形
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二、窑洞的典型代表
◘ 1.山西平遥古城
◘ 2.延安窑洞 ◘ 3.黄土高原窑洞
◘ 4.天井窑洞
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1.山西平遥窑洞的特点
在2.25平方公里的古城内共有四合院3797处。这些四合院，轴
线明确，左右对称，层次分明，外雄内秀，沿中轴线，有几套院组 成，中间多用短墙、垂花门楼分割，形成二进或三进的“日”“目”
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黄土高原的特殊
地形，也形成了独特
的窑洞形式
特殊的地形以及环
境的恶劣让居民集中在 一起
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Байду номын сангаас
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4.天井窑洞的特点
又名“地坑窑”，为窑洞式住房的一种样式。在冈地上，凿掘方 形或长方形平面深坑，沿坑面开凿窑洞，内有各种形式的阶道通至地 面上，如所在有天然崖面，则掘隧道与外部相通。流行于北方黄土地 区。 窑洞建筑美观耐用、节约耕地、保护植被、冬暖夏凉、静无噪音， 内部陈设同样可以"现代化"。 天井窑院既是游览农村的一大景观，也是考察研究黄土高原民俗 和原始"穴居"发展演进的实物见证。
窑洞里的春节习俗
窑洞里的春节习俗在中国的乡村深处，有一个特殊而独特的住所，被称为"窑洞"。
这些窑洞是由粘土和岩石雕刻而成的，深入地下，形成了一个安静而舒适的居住空间。
窑洞内部清凉宜人，在炎热的夏季提供了避暑之地；而在严寒的冬季，窑洞则成为人们温暖的家园。
然而，窑洞不仅仅是一个居住地，它还包含了许多与春节有关的习俗和传统。
春节是中国最重要的传统节日之一，也是家庭团聚与欢庆的时刻。
窑洞里的春节习俗反映了这个特殊居所的文化和传统。
一、贴春联春节前夕，窑洞里的每一个家庭都会贴上春联，这是一种用红色纸张写成的对联。
春联上通常写着祝福的词句，如"福禄寿喜"和"一帆风顺"。
窑洞的居民们相信，贴春联可以带来好运和吉祥，从而在新的一年里迎来繁荣和幸福。
二、包饺子除了贴春联，包饺子也是窑洞里的一项传统习俗。
在春节的前一天晚上，家庭成员齐聚一堂，一起动手包饺子。
饺子的制作需要面粉和各种馅料，如肉、蔬菜和鱼虾等。
包饺子是一项团结合作的活动，每个人都会尽力做出最美味的饺子来庆祝新年的到来。
三、制作灯笼在窑洞的春节庆祝活动中，制作灯笼也是不可或缺的。
居民们用红色纸张、竹子和丝线手工制作精美的灯笼。
灯笼通常用来装饰家中和村庄的街道，营造出喜庆和热闹的氛围。
当灯笼被点亮时，整个窑洞里弥漫着温馨和欢乐的气氛。
四、赏花灯窑洞里的春节习俗还包括赏花灯。
花灯是一种用红纸制成的装饰品，其中包含着各种各样的动物、花卉和神话人物的形象。
在春节期间，居民们聚集在一起，欣赏花灯展览，尤其是在除夕夜。
赏花灯不仅仅是为了欣赏美丽的艺术作品，更是表达了人们对来年好运和繁荣的期望。
五、放鞭炮放鞭炮是窑洞里另一项传统的春节习俗。
鞭炮通常是由一束竹子和爆竹组成的，而在爆竹内部放着火药。
当点燃了鞭炮后，人们可以听到响亮的爆炸声。
在中国文化中，爆竹的声音象征着驱逐邪恶和带来好运。
因此，放鞭炮成为了庆祝春节的一种方式。
窑洞文化
漫话窑洞文化曹咏国陇东黄土高原是地球上黄土层最厚的高原。
藉于此，先民凿洞而居，繁衍生息。
窑洞这种民居方式以及窑洞文化的历史渊源，不仅可以从“山顶洞人”等上古文化遗迹和考古资料里得到印证，还可以从祀神和宗教方面很容易列出枚不胜举的根据来。
象祀神的窑洞型神龛、宗教圣地的洞窟都似乎与窑洞文化有着千丝万缕的联系。
到今天为止，陇东黄土高原的广大地区仍然保留着土葬风俗。
墓室的整体结构，其实就是一个按比例缩小的单孔窑洞民居小院落。
“生也窑洞，死也窑洞”，“哭了笑了全在这张脸上，死了活了都在这把土上”。
让人不禁顿生喟叹：这窑洞，这土地！总而言之，我们有充足理由说，窑洞文化的历史源远流长。
窑洞，依山势地貌形势而凿。
想当初，生产力水平低下的年代，单依靠人力将山崖自上而下垂直切削，从垂面向里凿挖，即成窑洞，移出的土方一部分被推平夯实，成为场院。
另一部分，板筑成墙，三面而围，一家一户，自成院落。
因为这种窑洞大多或依山势或傍沟壑，崖面多呈罗圈状，便美其名曰“罗圈庄子”。
非依山傍沟者，在地势较为平坦地块，四方四正地下挖，取出的土方在四面的崖背上垫起。
这样每下挖一尺，必使崖面加高二尺。
待足够深度后，再在四面山墙上凿窑。
这种窑洞，俗称“地坑窑”。
实践是最好的老师。
受上述两种构造形式的启发，在平坦地域，以土坯为主要材料，磊起的叫“箍窑子”。
这种窑洞除门窗使用一点儿木材外，很少使用砖石之类的材料。
施工简单，造价极为低廉。
美观大方，曾一度是平原地带农村上等民居建筑。
拱形窑顶，很好地利用了力学原理，坚固耐用。
山墙上镶一套普通门窗外，另加一高窗，妥善地解决了通风换气和采光问题。
窑洞冬暖夏凉。
空调的发明咱不能和西方人争功，但最早发现并把空调原理应用到民居的，恐怕是咱陇东高原的先民吧。
窑洞盛物空间充裕，人居、养畜、饲禽、存放农具杂物，可谓实用方便。
在生产力水平低下、物质生活尚不丰富的岁月里，窑洞是陇东黄土高原最为普遍的居住形式，也是陇东黄土高原的乡土文化形态。
中国民居与地理环境、地方风俗的关系
中国民居与地理环境、地方风俗的关系我国历史悠久，疆域辽阔，自然环境多种多样，社会经济环境亦不尽相同。
在漫长的历史发展过程中，逐步形成了各地不同的民居建筑形式，这种传统的民居建筑深深地打上了地理环境的烙印，生动地反映了人与自然的关系。
一、中国北方民居与地理环境中国北方黄河中上游地区窑洞式住宅较多，在陕西、甘肃、河南、山西等黄土地区，当地居民在天然土壁内开凿横洞，并常将数洞相连，在洞内加砌砖石，建造窑洞。
窑洞防火，防噪音，冬暖夏凉，节省土地，经济省工，将自然图景和生活图景有机结合，是因地制宜的完美建筑形式，渗透着人们对黄土地的热爱和眷恋。
（一）、北院落民居（以北京四合院为主）——北京民居四合院是北京地区乃至华北地区的传统住宅。
其基本特点是按南北轴线对称布置房屋和院落，坐北朝南，大门一般开在东南角，门内建有影壁，外人看不到院内的活动。
正房位于中轴线上，侧面为耳房及左右厢房。
正房是长辈的起居室，厢房则供晚辈起居用，这种庄重的布局，亦体现了华北人民正统、严谨的传统性格。
北京地区属暖温带、半湿润大陆性季风气候，冬寒少雪，春旱多风沙，因此，住宅设计注重保温防寒避风沙，外围砌砖墙，整个院落被房屋与墙垣包围，硬山式屋顶，墙壁和屋顶都比较厚实。
中国北方院落民居以北京四合院最为典型。
四合院坐北朝南，大门开在东南角，称“坎宅巽门”，认为是吉利的，实际上也有利于保持私秘性和增加空间的变化。
进入大门西转为外院，安排客房，仆房和厨、厕。
从外院向北通过一座华丽的垂花门进入方正而大的内院，北面正房称堂，供奉“天地君亲师”牌位，举行家庭礼仪，接待尊贵宾客，其左右耳房居住长辈和用作书房。
院两侧的厢房是后辈居室。
各房以“抄手游廊”相连，不必经过露天，在廊内也可坐赏院中花树。
北京四合院所以有名，还因为它虽为居住建筑，却蕴含着深刻的文化内涵，是中华传统文化的载体。
四合院的营建是极讲究风水的，从择地、定位到确定每幢建筑的具体尺度，都要按风水理论来进行。
陕北窑洞的历史渊源及文化特色!
陕北窑洞的历史渊源及文化特色！2017-02-20啦啦娱乐点击上方啦啦娱乐更多精彩！历史渊源/陕北窑洞土穴窑洞式建筑居住形式最早发生在黄河中游、晋陕峡谷两岸的黄土高原上。
距今5000—6000年的仰韶文化、距今约6000年的半坡文化为标志的母系氏族社会繁荣期的新石器早中期文化，和距今约4000年的龙山文化为标志的父系氏族社会的新石器晚期，黄土高原窑洞不单成为这两种文化的内容，而且发育得相当成熟——“吕”字形窑洞居室已经出现。
黄土高原南界的西安半坡先民的45座居住建筑的主要形式就是方型、圆形的半地穴式。
而在陕北，发掘出的穴居遗址已发展到具有内外两室的“套间”性质，呈“吕”字形，石板铺地，料礓石粉抹墙，还建有我国最早的壁炉。
在山西省石楼岔沟有仰韶文化穴居遗存，平面呈方圆形，中央有灶，入口处小，已有了门的雏形。
内蒙古凉城园子沟发现了龙山文化早期穴居聚落遗址，其中横穴28座，3间为一组，已呈“一明一暗”的“套间”雏形。
新石器时代正是恩格斯所说的从母权走向父权，是“人类所经历的最激烈的革命之一”，是“一切文化民族在这一时期经历了自己的英雄时代”。
此也正是以陕北轩辕黄帝陵为标志的传说中的炎黄时代。
先民们就这样经历了从原始穴居到人工穴居、半穴居，最后酿成了土窑洞的出现。
特点/陕北窑洞编辑陕北的窑洞是依山势开凿出来的这样一个拱顶的窑洞。
由于黄土本身具有直立不塌的性质，而拱顶的承重能力又比平顶要好，所以窑洞一般都是采取拱顶的方式来保证了它的稳固性。
陕北取黄土高原土层厚实、地下水位低的特点，挖窑洞作民居，有冬暖夏凉的优点。
窑洞民居可分为地坑式、沿崖式和土坯式三种。
地坑式窑洞在地面挖坑，内三面或四面开凿洞穴居住，有斜坡道出入。
沿崖式窑洞是沿山边及沟边一层一层开凿窑洞。
土坯拱式窑洞以土坯砌拱后复土保温。
此外还有砖石砌的窑洞式民居。
地坑式窑洞也见于黄土层厚的豫西平原地区，如河南巩县的地坑式窑洞，常常是整个村庄和街道建在地坪以下，远远望去，只见村庄的树冠和地面的林木。
黄土高原的窑洞
村落景观
窑洞内部
延安窑洞
延安宝塔山
黄土高原 的剪纸刺 绣艺术
黄土高原的窑洞
窑洞是黄土高原的产物，陕 北农民的象征。在这里，沉 积了古老的黄土地深层文化, 人民创造了陕北的窑洞艺术 (民间艺术)。
黄土高原的窑洞是怎样形成的？
1.窑洞的形成与它所处的地理环境，气候环境等自然因素有
重要关系。(深达一二百米、极难渗水、直立性很强的黄土， 为窑洞提供了很好的发展前提。同时，气候干燥少雨、冬 季寒冷、木材较少等自然状况，也为冬暖夏凉、十分经济、 不需木材的窑洞，创造了发展和延续的契机.)
怎样建设窑洞？
１.陕北窑洞有靠山土窑、石料接口土窑、平地石砌 窑多种，陕北窑洞以靠山窑为最典型。 (它们是在天然土壁内开凿横洞，往往数洞相连，或上下数层， 有的在洞内加砌砖券或石券，以防止泥土崩溃， 或在洞 外砌砖墙， 以保护崖面。规模较大的在崖外建房屋，组 成院落，成为靠崖窑院。) 2.由于自然环境、地貌特征和地方风土的影响，窑洞形成各 式各样的形式。但从建筑的布局结构形式上划分可归纳为靠
窑洞对他们的风俗习惯有什么影响？
他们积累了一大笔财富以后，便开始大兴 土木，仿照京城四合院的样式，并根据 农村生活、生产的需要，在空间布局、 建筑结构、装饰手法上取精用宏，修建 住宅，逐渐形成了这一兼具城市和农村 民居特色的住宅群落。
窑洞对那里的文化有什么深远意义？
１.它们真实地记录了几百年来的生活环境、物质条 件、家庭结构、伦理观念、生活习俗，以及他们 生存于其中的政治、经济和社会环境。 ２. 剪纸的种类有窗花、炕壁花、窑顶花、神龛剪 纸、婚丧剪纸等花样，在不同时间和场合贴不同 的剪纸。剪纸中有十二属相、龙凤呈祥、花篮、 蝴蝶等。
崖式、下沉式和独立式三种形式。
中国窑洞介绍
地理位置气候建筑类型特点演变发展形成机理文化性形成的格局形成原因选址原因生存条件（水食物防御宗教）发展前景民居形态与生活方式的关系1，功能使用2，环境（人文环境自然环境）内部环境院落小气候地势环境观念3，自身看法生活社会新农村规模生产方式当地承载力黄土高原是一种独特的地貌景观类型, 具有塬、峁、墚、沟等地貌形态。
黄土高原上的窑洞就像是从土地中“生长”出来的, 或星罗棋布地隐避在黄土峁、墚之下, 或顺着沟坡谷地自然展开, 最大限度地与大地形态融为一体。
聚落布局的形成条件中国窑洞, 起源于石器时代的穴居, 半穴居时期。
原始先民发现自然洞穴的空间适于居住, 具有遮风避雨、御寒抗暑及防卫的功能———穴居文化的真正起源便是从这一发现开始的。
黄土质地疏松、垂直节理发育, 具有良好的整体性和适度的柔软性, 使用简单的石器工具就可以挖掘成洞穴, 于是黄河流域的先祖们由洞穴而窑洞、由窑洞而窑居, 用最原始的挖掘工具, 在黄土中凿出一座座建筑。
.聚落布局的文化我国是一个季风气候盛行的国家, 夏季盛行偏南风, 温暖湿润; 冬季盛行偏北风, 寒冷干燥。
加之处在北半球, 阳光从南面照射而来。
因此,窑洞建筑普遍采用坐北朝南、背山面水或背崖面水的模式。
河南省具有代表性的窑洞康百万庄园, 依“天人合一、师法自然”的传统文化观念进行选址, 经历代陆续营造, 其总体结构至今依然完整。
其布局沿袭了传统的四合院格式, 随山坡顺势巧妙地利用地形, 使每个院落都有窑洞存在, 而且多作为正房来使用。
因材致用的生土材料窑洞民居的营造可以充分利用黄土高原得天独厚的深厚土层, 这种黄土堆积层最深达200 m,在千百万年风雨侵蚀和雨水冲刷下形成了无数峭壁、地沟; 黄土节理垂直, 二三十米高的土崖峭壁仍能直立, 不易坍塌, 具有良好的整体性、稳定性和适度的可塑性。
同时, 黄土运用简单的工具就能挖掘、施工, 从而可以最大限度地利用原状土体作为窑壁、窑顶; 挖出来的原土, 可以通过版筑作为院墙、隔墙, 或打成土坯, 砌筑洞口墙和火炕, 烧制土砖镶边, 用以防水, 并起到一定的装饰作用; 还可以用来做土踏步、土照壁、土桌、土花池等土构件或土家具; 多余的土还可以用于平整耕地, 垫坡填坑。
陕北窑洞，浅谈黄土高原上古老的窑洞民居
陕北窑洞，浅谈黄土高原上古老的窑洞民居窑洞是西北黄土地上农民的象征，这一古老的“洞穴式”居住方式可以追溯到四千多年前，在我国漫长的农耕文化中，窑洞是大山子民最温暖的家。
作为一个地地道道的陕西人，小的时候经常在窑洞玩耍，听爷爷讲，老爷爷和弟兄几个那时候为了种地方便在土崖处挖了几孔土窑洞就算是临时的小家了。
爷爷成家之后又陆陆续续的挖了几孔土窑洞，那个时候面朝黄土背朝天，哪有什么现代化工具，都是一砖一石慢慢修建起来的。
窑洞的发展黄土高原的祖先们最早就是在窑洞中生存、繁衍子孙、壮大家族的。
早在周先祖时期，窑洞修筑就遍布山间谷地，多为半地穴式，直到秦汉后期发展为全穴式，也就是现在所说的土窑。
《诗经》中记载“古公亶父，陶复陶穴，未有家室”，掏窑洞，挖地穴，这里的“陶复”指的是明庄窑，“陶穴”则是半敞式窑洞庄。
唐宋时期，窑洞的类型逐渐增多，每一个窑洞也有了明确的用途划分，修建也会根据山崖地形避阴就阳，取长补短。
从土窑到石砌窑洞，随着人们生活水平的提高开始用泥质砖建起的砖窑洞。
慢慢的，人们不再满足于窑洞的单一色彩，用起了彩色瓷砖来装饰窑面墙，对室内进行了上下两层分割，形成复式小二层的新窑洞。
2008年6月，庆阳市“窑洞营造技艺”经国务院批准被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
窑洞的类型在中国的陕甘宁地区，农民利用黄土地的特性，开凿挖穴，辟洞而居。
陕北窑洞分为石砌的石窑，砖砌的砖窑，土砌的土窑洞，多依山而建，鳞次栉比，远看很是壮观，它们根据不同的地貌特点分有庄窑、土坑窑、箍窑等。
明庄窑也叫崖庄窑靠崖式窑洞，一般是在山崖沟边，根据山崖的高低分布，向土壁内挖出拱洞，一般多个洞口相连。
这种庄子分有一庄三窑或者五窑，通常修成半圆形的，垒上山墙，窑内灶台土炕、家具一应俱全。
四四方方土坑窑下沉式窑洞，这种土坑窑较为耗时耗力，向下掘出一个深坑，平面呈长方形，分别在坑壁上向深处挖凿窑洞，窑口安装门窗。
上面讲述的“陶穴”就是这样的窑洞，看起来更像是现在的地下室。
窑洞：四千多年历史的特色民居建筑形式
窑洞：四千多年历史的特色民居建筑形式窑洞是中国西北黄土高原上居民的古老居住形式，这一“穴居式”民居的历史可以追溯到四千多年前。
窑洞广泛分布于黄土高原的山西、陕西、河南、河北、内蒙古、甘肃以及宁夏等省。
在中国陕甘宁地区，黄土层非常厚，有的厚达几十公里，中国人民创造性利用高原有利的地形，凿洞而居，创造了被称为绿色建筑的窑洞建筑。
窑洞一般有靠崖式窑洞，下沉式窑洞、独立式等形式，其中靠山窑应用较多。
过去，一位农民辛勤劳作一生，最基本的愿望就是修建几孔窑洞。
有了窑娶了妻才算成了家立了业。
男人在黄土地上刨挖，女人则在土窑洞里操持家务、生儿育女。
窑洞是黄土高原的产物、陕北人民的象征，它沉积了古老的黄土地深层文化。
窑洞的修建，庄面子一般高至九米，长十七至二十三米，用镢头修刮成水波等花纹，正面挖窑三至五孔，侧面根据地形也可挖一至三孔窑，前面取土为平空地，一般为三面筑墙，修建大门门楼。
窑洞一般高四米，宽八尺至一丈，深三丈，正面的主窑比其他窑洞略高，作正堂为长辈居住。
窑口砌墙安门窗，一般为一门三窑洞或一门二窗，靠窑顶的窗子称天窗。
窑内靠山墙均盘有土炕，土炕一边紧接山墙，一边紧连窑壁，留有炕洞门，“烧柴点炕，满窑生暖，主窑坐炕，其乐融融”，修窑洞一般以山形走向，避湿就干，避低就高，避阴就阳。
庆阳窑洞的种类很多，细算可分十多种，但按大类分，有三种，即明庄窑、土坑窑、箍窑。
庄窑也叫崖庄窑，它一般是在山畔，沟边，利用崖势，先将崖面削平，然后修庄挖窑。
“陶复陶穴”中的“陶复”，指的就是明庄窑，有一庄三窑和五窑，也有五只以上的，宁县瓦斜乡有一个千年大窑洞，占地200平方米，一门五窗，窑内可容纳数百人集会。
在董志原、草胜原等大原上，也有利用胡同修庄的，由于崖势不高，有得下挖几米再挖窑，往往形成三面高，一面低，这种庄子被称为半明半暗庄。
土坑窑这种窑都在平原大坳上修建，先将平地挖一个长方形的大坑，一般深五至八米，将坑内四面削成崖面，然后在四面崖上挖窑洞，并在一边修一个长坡径道或斜洞子，直通原面，作为人行道。
陕西民居--土窑洞
陕西民居--土窑洞走近窑洞博宝艺术网来源:榆林日报2012-11-21 14:21:09进入陕北，放眼远望，山峁沟壑间的绿树丛中，隐显着一排排窑洞，这就是陕北人世代居住的家。
窑洞，古老而朴实的民居建筑，最真实、最完整地保留了人类建筑文化渊源的本真。
陕北人从远古走到了现在，还走不出窑洞这种居息模式，可见窑洞在这块土地上的优越性和生命力。
窑洞的学问人类的祖先——猿人最早的居所是自然洞穴，用以抗风雨，御寒暑。
到了石器时代，人们用石片等简单的工具在土崖上掘些洞穴，铺上软草，用树枝遮挡洞口，成为舒适的居息处，且又能较好的防备猛兽的侵扰。
到了先秦时代石窑才逐渐出现，但石窑是达官贵族，豪门富商才有能力修建的，一般人还是以土窑洞为居所。
经过数千年的发展，人类社会达到了高度文明，窑洞在陕北的居所地位还是名列魁首。
随着社会的发展，人民生活水平的提高，居住条件有了翻天覆地的变化，还是没有摆脱洞穴系列，只不过由原始洞穴演变成土窑，再由低级进化成高级的石窑洞。
现在有的人家把窑洞装修的十分现代化，那也不过是高级洞穴罢了！陕北人从远古走到了现在，还走不出窑洞这种居息模式，可见窑洞在这块土地上的优越性和生命力。
窑洞最大的优越性是冬暖夏凉，冬季北风呼啸，滴水成冰，窑内暖和如春。
夏季烈日似火，热浪翻滚，窑内却凉爽似秋。
火炕特别适宜老年或风湿病人居住，它有保暖和热灸作用。
窑洞的形制有土窑、接口窑、石窑几种。
土窑在人工洞穴上发展而来，属窑洞的初级型。
农民选择一向阳的胶土崖，用镢头刨齐崖面，开个长方形口子，称窑口，挖进一两米后，向顶部及左右拓展，修成拱形洞。
窑口安装简易方形小门；窑内用麦鱼、黄土和泥粉刷；用石板、黄土垒灶盘炕，即可居住。
这种窑在古代是贫富人家共同的居所模式，接口窑、石窑出现后，仍是贫民安身立命的居息之地。
这种窑采光不好，空气流通差。
建国后这种土窑基本淘汰，作为牛羊圈使用。
接口窑，是为了加固土窑窑面和窑口，防止雨水冲刷和塌陷发展而来的一种模式。
陕北窑洞的使用价值
• 其中钟山石窟已被批准列为国家级重点文物保护单 位。陕北民间石雕艺术尽管有悠久的历史，但还保 存至今的艺术作品为数不多。能较全面反映陕北民 间石雕艺人的创作灵感和技艺的，当属散见于陕各 地的唐宋及其以后的众多佛教、道教的石窟寺造像。 窑洞对石刻艺术的促进的另一个表现就是绥德石狮。 绥德石狮起源于炕头石狮，民间主要是用来拴孩子 的，为防止孩子乱爬跌下炕头，既是孩子忠实的守 护者，又可作为玩具。如今，它与三边剪纸同是中 国美术馆展出的民间艺术珍品。绥德汉子创造了炕 头石狮多为当地能工巧匠的随意即兴工作，一般大 不足尺、小不过寸，与旧时官府门前的石狮截然不 同。绥德炕头石狮雕凿自然、想象丰富、神态生动、 妙趣横生，有具有极高的艺术价值
• 对手工艺术的促进。这一点突出表现在 姑娘们的剪纸手艺、木工匠人做门窗和 其他家具的手艺、石匠们化腐朽为神奇 的手艺这三个方面。因为在窑洞的修建 过程中需要木匠和石匠这方面的工作， 而人们对美不断的追求则迫使他们不断 挖掘这方面的潜质提高自身的修为。窑 洞的门窗等也越来越精致美观了。同样 出于美的追求，人们从各个方面想办法 以不断装饰自己的家，剪纸就是其中的 一个方面。另一个方面就是农民画。农 民画发源于陕北民间生活，由农家炕围 画、锅台画、箱柜画等演变而来，是土 生土长的现代民间艺术
• 对当地人际关系的影响。窑洞对当地人际关系的形成有着巨 大影响作用，主要表现在如下几点。首先，窑洞一般是一家 一排三孔、五孔或七孔，住的都是血缘至亲。解放前有的地 方有一个大的家族住在一个院落里，到现在这种格局基本消 失了。第二就是虽然大的家族不住在一个院落里，但是居所 仍然相对集中，有的分布于一个山头，有的分布在几个相邻 的几座山上。最后就是以前的深宅大院的消失，墙体变得矮 小，使家庭生活部分公开。人与人之间的交往比较多，距离 比较小。正是由于这些原因，当地人人际关系比较和睦，互 不设防，社会风气很好。而这种良好的人际关系的形成的原 因如下，从历史上看，这里是一个对外相对封闭而内结构紧 密的区域。它北连鄂尔多斯草原，南接八百里秦川；东面， 是人口密集的晋中平原；西面，又是人烟稀少的少数民族地 区。
窑洞调研报告
窑洞调研报告窑洞调研报告一、调研背景及目的窑洞是中国传统的农耕文化遗产之一，通常位于山区和贫困地区。
为了解窑洞的现状、问题和发展前景，本次调研旨在探索窑洞的现状及其与当地经济社会发展的关系，为制定相应政策和措施提供参考。
二、调研方法本次调研采用了多种方法，包括实地走访、问卷调查和文献研究。
实地走访主要是为了了解窑洞的建设与维护情况，以及居民的生活状况和意见。
问卷调查则是为了获取大量的数据和意见，以便进行统计分析和综合评估。
文献研究主要是为了了解窑洞的历史背景和相关政策文件。
三、调研结果1. 窑洞的现状经过实地走访和问卷调查，我们发现窑洞的建设和维护状况与地区经济水平和政府支持程度有关。
一些发达地区的窑洞得到了有效的维护和改造，居住条件相对较好。
但在一些贫困地区，窑洞的建设和维护相对滞后，居住条件较差。
2. 窑洞与当地经济社会发展的关系窑洞在一定程度上与当地经济和社会发展密切相关。
窑洞的建设和维护，不仅为居民提供了住房，也为当地旅游业和康养产业提供了机会。
特色的窑洞文化也为当地的民俗旅游提供了独特的资源。
3. 窑洞面临的问题和挑战尽管窑洞在一些地区取得了一定的成就，但仍面临着一些问题和挑战。
首先，一些窑洞的基础设施不完善，居住条件较差，需要加大基础设施建设力度。
其次，一些窑洞的补贴政策存在不到位和不公平的问题，需要进一步完善和优化。
此外，窑洞的旅游发展仍存在规划不足和旅游设施不完善等问题。
四、调研建议1. 加大基础设施建设力度。
通过加大对窑洞基础设施的投入，提升居住条件，改善居民的生活品质。
2. 完善窑洞补贴政策并加强管理。
确保补贴政策到位，减少不公平现象的发生。
同时，加强对窑洞的管理和服务，提升管理水平。
3. 制定并实施窑洞旅游发展规划。
加强对窑洞旅游的规划和管理，提升旅游产业的发展水平，并与当地经济社会发展相协调。
4. 增强窑洞文化宣传力度。
通过传媒和教育渠道，加强对窑洞文化的宣传推广，提高公众的认知度和文化自信心。
黄土高原窑洞民居和自然环境的关系
黄土高原窑洞民居和自然环境的关系一、窑洞民居特征窑洞是黄土高原的产物,是独特的汉族民居形式，具有浓厚的汉族民俗风情和乡土气息.窑洞这一“穴居式”民居的历史可以追溯到四千多年前，广泛分布于黄土高原的山西、陕西、河南、河北、内蒙古、甘肃以及宁夏等省。
中国人民创造性利用黄土高原有利的地形，凿洞而居，创造了被称为绿色建筑的窑洞建筑。
窑洞一般有靠崖式窑洞，下沉式窑洞、独立式等形式，其中靠山窑应用较多。
窑洞是黄土高原的产物、陕北人民的象征，它沉积了古老的黄土地深层文化。
二、黄土高原自然特征黄土高原位于中国中部偏北部，介于北纬33°41′~41°16′，东经100°52′~114°33′之间,海拔高度800～3000米.是地球上分布最集中且面积最大的黄土区，横跨中国青、甘、宁、内蒙古、陕、晋、豫7省区大部或一部，主要由山西高原、陕甘晋高原、陇中高原、鄂尔多斯高原和河套平原组成。
黄土高原黄土高原属干旱大陆性季风气候区,气候较为干旱，降水集中在夏季;地表外力作用以流水作用为主；地形以高原为主，沟壑纵横；植被减少，除外森林与草原的过度带上，生态环境脆弱；土质疏松，土层较厚。
黄土高原区气候较干旱,且黄土质地均一，具有胶结和直立性好的特性，土质疏松易于挖掘,故当地人民因地制宜创造性地挖洞而居,不仅节省建筑材料，而且具有冬暖夏凉的优越性。
三、黄土高原自然条件及发展对策有利条件:位于暖温带，光热充足，昼夜温差大。
不利条件:①降水稀少②低温时间长③春季气温回升快，春旱④水土流失严重，土壤贫瘠⑤沟壑纵横，不利于连片耕作。
发展对策：①控制人口②退耕还林还草，保护生态环境③加强农田水利建设④加大科技投入，倡导绿色、生态农业⑤调整农业结构，建立优质农产品生产基地:谷子、小麦、优质苹果.感受：通过上网收集相关资料,使自己深刻认识了中国北方地区黄土高原的自然环境特征,了解了该地域特有的窑洞民居文化。
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窑洞与当地风俗习惯的关系
通过对陕北窑洞具体深入的了解，我们发明陕北窑洞与当地的风俗适应紧密相连，要紧有以下几个方面。
1、对神灵的敬拜。
比如从窑洞的选址开始，修建窑洞之前，首先必请阴阳风水先生看地势、定方位、择良辰吉时。
在当地百姓心目中,建筑窑洞是一件关于家族兴衰、子孙繁衍的大事,因此,兴土动木之时有许多民俗讲究,甚为郑重。
先要相宅,择吉地,凡宅后有山梁大塬者,谓“靠山厚”,俗语称:“背靠金山面朝南,祖祖辈辈出大官”；宅后临沟无依托者,谓之“背山空”，多忌之。
修成后又由阴阳择日进行合龙口，正式居住前还有安窗、安土神、暖窑等习俗。
不论一块地方的土地有多么结实，视野有多么开阔，只要阴阳先生说风水不好就一定要换。
合龙口的时候也是祭祀天地的一种具体形式。
至于安土神和在两孔窑洞中间对天地土神的祭祀就更是了。
出现这种情况的缘故在于这一带的群众有着比较普遍的泛神论的信仰，相信“举头三尺有神灵”。
普遍常见的石碾子，传说是由一只青龙所变，转动的石滚子是青龙的眼珠儿。
还说青龙有克夫之嫌。
故此，陕北许多农村人遇到红白喜事通过石碾子，主人总要用一块红布将它盖上，惟恐冲了青龙。
每逢过春节之际，主人都在石碾子的碾维架子上粘贴“青龙大吉”四个大字以避邪消灾。
这一带的民俗活动，也大都与神鬼有关。
比如大秧歌中的四人场子，即古代巫师的跳神演变而来；秧歌队沿门子拜年，据说确实是为每家每户乞福攘灾。
而民间的转九曲，有人说它来自于古代战争的黄河十八阵，事实上它是阴阳八卦图的显示。
“转九曲”，民间也称“转灯”，属于一种民间风俗性祭奠活动。
人们为的是求神灵保佑，在一年内消灾免难，人畜平安，五谷丰登，安宁健康，幸福美好。
此种传统风俗与宗教信仰是分不开的，据传：《封神榜》中三仙岛的三位娘娘〔云霄、琼霄、碧霄〕为报杀兄之仇在西岐布下一座战阵，叫做“九曲阵”。
自立了玉帝、三官庙〔天官、地官、人官〕和古佛殿。
为纪念三位娘娘替兄报仇丧命而改为“九曲灯”。
此风俗从此在民间中盛行起来，并一代一代地流传至今久盛不衰。
2、对当地人际关系的妨碍。
窑洞对当地人际关系的形成有着巨大妨碍，要紧表现在如下几点。
首先，窑洞一般是一家一排三孔、五孔或七孔，住的基本上
血缘至亲。
解放前有的地方一个大伙族住在一个院落里，到现在这种格局差不多消逝了。
第二确实是尽管大的家族不住在一个院落里，然而居所仍然相对集中，有的分布于一个山头，有的分布在几个相邻的几座山上。
最后确实是往常的深宅大院的消逝，墙体变得矮小，使家庭生活部分公开。
人与人之间的交往比较多，距离比较小。
正是由于这些缘故，当地人际关系比较和睦，互不设防，社会风气特别好。
而这种良好的人际关系的形成缘故如下：从历史上看，那个地方是一个对外相对封闭而内结构紧密的区域。
它北连鄂尔多斯草原，南接八百里秦川；东面，是人口密集的晋中平原；西面，又是人烟稀少的少数民族地区。
这块南北和东西走向均在一千公里左右的黄土地，尽管处于关中、晋中、草原、河套几个大的地理构架的中心，却又恰巧独立于外界，成为一个“四不沾”的地方。
除战争需要和戍边而外，外界特别少妨碍此地。
从内部来看，几千年来形成的自给自足、自产自销的传统生产、生活方式，又使它产生了极大的内聚力，正是由于这些共同的多样性的存在，因此它逐渐形成了自己的文化模式，而这种文化模式的存在便是当地人际关系较好的全然缘故。
3、对手工艺术的促进。
这一点突出表现在姑娘们的剪纸手艺、木工匠人做门窗和其他家具的手艺、石匠们化腐朽为神奇的手艺这三个方面。
因为在窑洞的修建过程中需要木匠和石匠这方面的工作，而人们对美不断的追求那么迫使他们不断挖掘这方面的潜质，提高自身的修为。
窑洞的门窗等也越来越精致美观了。
同样出于美的追求，人们从各个方面想方法以不断装饰自己的家，剪纸确实是其中的一个方面。
另一个方面确实是农民画。
农民画发源于陕北民间生活，由农家炕围画、锅台画、箱柜画等演变而来，是土生土长的现代民间艺术。
多取材于人物、动物、花鸟等，构图奇美、想象力丰富、手法简练概括、用色大胆，多用传统手法，再现出纯朴的民间气息，具有奇异独特的艺术效果和生命力。
它是典型的随着窑洞的进展而进展起来的民间艺术。
窑洞的出现还对其他的民间艺术形式比如缝纫刺绣等艺术的进展等有一定的促进作用。
4、对文化艺术的妨碍。
这一点在陕北说书艺术中得到了具体的表达。
陕北说书是流行于陕西省延安、榆林地区的一种鼓书。
表演形式为一人自弹自唱，伴奏乐器为三弦或琵琶。
此外，还有绑在小腿上的，以两块木板制成的甩板，和绑在手腕上的，称“嘛喳喳”的一串小木板，这是作为打节奏用的。
陕北说书长期在农村演出，唱词生活气息浓厚，通俗易懂。
陕北说书唱腔激越、粗犷，具有浓郁的陕北风情。
陕北的说书先生通常基本上走南闯北的艺人，其中有特别多是盲人。
这些艺人每到一个地方都会有专门人员接待，然后到要求说书的人家家里去说书。
说书的地点就在窑洞里。
昏暗的灯光，激扬的故事，遍身的乐器，拥挤而出神的听众……在窑洞里，一切都显得是这么和谐。
窑洞给了艺人们一个表演的舞台，也给了艺术一个传承的机会。
闻名的盲艺人韩起祥确实是在民间窑洞里说书成名的。
5、对陕北石刻艺术的妨碍。
陕北石雕源远流长，其写意的造型，流畅的线条自成一体。
在中国石雕艺术中占有独特位置。
最早的石刻作品产生于新石器时代龙山文化，距今约3500—5000年。
而其中有特别大一部分基本上在窑洞的特别形式——石窟中产生的。
所谓石窟确实是石窑洞。
《山海经》中有段关于二负的传说：“汉武帝发盘石，石屋中得一人”，其中的“石屋”，应该确实是一种石窑洞。
在陕北比较有名的石窟有子长县的钟山寺石窟，富县的石泓寺石窟，延安的清凉山石窟，黄陵县的双龙寺石窟，米脂的万佛洞等。
其中钟山石窟已被批准列为国家级重点文物保护单位。
陕北民间石雕艺术尽管有悠久的历史，但还保存
至今的艺术作品为数不多。
能较全面反映陕北民间石雕艺人的创作灵感和技艺的，当属散见于陕北各地的唐宋及其以后的众多佛教、道教的石窟寺造像。
窑洞对石刻艺术的促进的另一个表现确实是绥德石狮。
绥德石狮起源于炕头石狮，民间要紧是用来拴孩子的，为防止孩子乱爬跌下炕头，既是孩子忠实的守护者，又可作为玩具。
现在，它与三边剪纸同是中国美术馆展出的民间艺术珍品。
绥德汉子创造的炕头石狮多为当地能工巧匠的随意即兴之作，一般大不足尺、小只是寸，与旧时官府门前的石狮截然不同。
绥德炕头石狮雕凿自然、想象丰富、神态生动、妙趣横生，有具有极高的艺术价值。
有美术家评论说：“绥德石狮有一种大匠气概。
表现了生活中最可爱、最生动的一种神韵，是真正的写意传统，纯正的民族特色”。
飞架于无定河千狮桥上的千余尊形态各异的石狮是其精湛艺术的集中表现。
四十里铺现在是中国最大的石雕市场，其中，以雕刻石狮为主。
这类石刻艺术源于窑洞内的需要或者出于宗教信仰而在窑洞中产生，它们一经产生就具有了相对的独立性，开始了飞快的进展。
然而，无可否认的是窑洞对石刻艺术有过一定程度的妨碍。