传统观赏鸽爱好者

延续中华鸽文化抢救传统观赏鸽

一、周恩来总理幼年放鸽子

王世襄

我国驯养鸽子，据传在汉朝已有了。张骞、班超出使西域时，即用鸽子传递信息，唐朝宰相张九龄幼年就用“飞奴传书”（飞奴即鸽子）。此外，鸽子对气象、地震的反应极为敏感。这些都说明了鸽子的悠久历史和实用价值。

我们回忆敬爱的周总理，自然就会想到他那炯炯的目光。总理的眼睛特别富于神采，以至到了古稀之年，依然像清泉那样的明澈透亮。

家乡人民传说，这与他小时候对视力的锻炼是分不开的。

总理九岁那年，生母万氏谢世。不久，寡居的过继母陈氏，也在孤寂与忧闷之中离开了人间。不用说，这种过早袭来的生离死别之情，在恩来幼小的心灵中，留下了难以平复的创伤。一时，他变得沉默寡欢了。第天，只有在书房里，才能间或忘却一点痛苦。

在孩童时代，恩来有许多要好的小朋友。这时，表史万叙生来给他解闷了。这位天真热情的小兄长，引着他一起放养鸽子。他们利用课余时间，给鸽子铺窝巢，喂饲料，也欣赏这群温驯的小鸟带着咕声，互相追逐戏闹。万叙生还特地做了几副鸽哨，让健壮的雄鸽背上。

春天到了。这是放飞鸽子的最好季节。小兄弟俩常常来到淮城东门外，把心爱的鸽群带到杂花乱生的田野，抛向白云衡疏的蓝天。顿时，在他们耳边响起了一阵醉人的鸽哨声。暮春，暖风熏人。鸽群一会儿掠起翻飞，一会儿腾向高空，一会儿带着越来越细的哨声消失在天边，一会儿又欢快地飞向这两位小主人的顶际。小兄弟俩高兴极了，他们紧紧追视着这群调皮的小鸟，有时连滞留在遥元天际的似有若无的点点黑影也舍不得放过。放鸽子对于锻炼恩来同志的视力，使他能视远识微，恐怕还具的起过作用呢！

摘自《周恩来从小爱体育》

1985年1月28日《体育报》第三版

二、梅兰芳谈养鸽和鸽哨

王世襄

鸽子不单是好看，还有一种可听之处。有些在尾巴中间，给它们带上哨子，这样每队鸽群飞过，就在哨子上发出各种不同的声音。有的雄壮宏大，有的柔婉悠扬。这全看鸽子的主人，由他配合好了高低音，于是就成为一种天空里的和声的乐队。

哨子的制作，非常精美而灵巧，可用竹子、葫芦、象牙雕成各种形式。上面还刻着制作人的款字，仿佛雕刻家在自己的作品上署名的习惯一样。我从前对收集这种哨子有很深的偏嗜，历年来各种花样收得不少。

摘自《舞台生活四十年》第一集，页70

人民文学出版社1957年4月出版

三、宋庆龄主席爱鸽

王世襄

宋庆龄主席对人民、对国家的贡献，早已彪炳史册。如谈到她的生活爱好，会立即想起对观赏鸽的钟爱。但能说出一些具体情况的人却很少。最近有幸该问近年曾义务为宋庆龄纪念馆养鸽达数睥之久的郑永真先生，才知道一些细节，而他是从安茂成老先生那里得知的。

安老，回族，尚健在，年逾古稀。他十七岁即进入宋主席宅邸工作。初任花工，并管鸽舍。宋主席不久发现他有养鸽经验，遂命专司其事。安家曾经营粮业，畜鸽作飞奴，故有喂养经

验。

据安老称宋主席最喜爱的几个品种是紫点子、紫玉翅、素白等，各有十来对。其他品种仅有三两对而已。她每日清晨开始工作，至上午十时，机关做工间操是她的休息时间。宋主席常披紫色风衣，到鸽舍前亲自喂食。她擅吹口哨，声音圆润响亮。鸽子每天听惯，立即争集宋主席左右，往往落在掌上肩头，此时其乐融融。她常站在院中看飞盘，一般只给雄鸽带小而轻的哨子，如五联、二筒之类。只有到了节日，又遇天气晴朗，才带一把小葫芦。她舍不得鸽子负哨受累。飞盘有时将邻家之鸽裹来落在房上，她立即命挥竿轰走，愿它及早返巢，以免邻家因鸽飞失而焦虑。

宋主席有一个特殊的习惯，出门返回，不论何时何刻，哪怕已逾午夜，必先去鸽舍看看，然后才进门登楼。车开进宅邸，停在楼的西门。下车后，南行几十步就到鸽舍。建鸽舍的选址，就是为了观看方便。她每年要去上海一两次，每次都带几对鸽子同往，回京时又带回。在沪时还时常打电话回家，问鸽子好否。和平之禽已和她结下不解之缘，她是真正爱鸽的人。

四、屈大均记广东放鸽会

王世襄

屈大均（1630—1696），番禺人，著《广东新语》一书，记当地风俗民情、资源物产等甚详。卷二十有《鸽》篇，论鸽之高下贵贱，从眼睛说起，列举对目底及晶体色泽的要求，和现在对信鸽眼睛的选择，颇为相似。鸽之价值只在善飞获奖，故无一语言其花色。次言“调毛”，即雏鸽更换翅翎，北京曰“动条”。鸽左右两翅各有大翎十根，小翎十根。大翎自内向外更换，至第十根更换后，北京曰“元条”，雏鸽已完全长成矣。但大均谓大翎曰“大毛”，有十二茎，恐误。此后专记放鸽会，录原文如下：

广人有放鸽之会，岁五六月始放鸽。鸽人各以其鸽至。主者验其鸽为调四、调五、调六、七也。则以印半嵌于翼，半嵌于册以识之。凡六鸽为一号，有一人而印一二号至十号百号者，有数人而合印百号者。每一鸽出金二钱。主者贮以为赏。放之日，主者分其二：一在佛山，曰内主者。一在会场，曰外主者。于是内主者出教，以清远之东林寺为初场，飞来寺为二场，英德之横石驿为三场，期以自近而远。鸽人则以其鸽往。既至场外，主者复印其翼，乃放鸽。一日至东林而归者，内主者验其翼印不谬，则书于册，曰某日某时某人鸽至，是为初场中矣。一日至飞来而归，一日自横石而归皆如前验印，书于册，是为二场三场皆中。乃于三杨皆中之中，内主者择其最先归者，以花红缠系鸽颈而觞鸽人以大白，演伎乐相庆。越数日分所贮金，某人当日归鸽若干则得金若干。有一人而归鸽数十者，有十人千鸽而只归一二者。当日归者甲之，次日归者乙之。是为放鸽会。

尽管有关放鸽会的某些情节屈氏没有交待清楚，给我们留下一些疑问，但已经明确知道广州的放鸽会和现在信鸽的竞翔得奖十分相似，都是变相的抓彩和赌博。放鸽会参加的人数和鸽数都很多。六鸽为一号，有人交百号就是六百只，每只出金（当为白银）二钱，百号须交钱一百二十两。交鸽多和交鸽少者加在一起，鸽数众多，银两数量可观。而且会很热闹，有伎乐庆祝助兴。

《鸽》篇之末，屈氏讲到另一种广东人喜爱养的鸽子曰“地白”。体大色白，不善飞而能地行，故名。其特点是成长期短，繁殖快，宜供食用。使我立即想到美国培育的食用鸽，名曰“落地王”，和“地白”多方面的相似，说不定“落地王”还含有“地白”的基因呢。中国的物种基因被外国偷走的多不胜数。

不用说，我关心的广东鸽子是传统观赏鸽而不是赛鸽和“地白”。惟因对广东的鸽种一无所知，不得不向广州的鸽友刘俐、汪德桂先生请教，二位有多年养鸽经验。刘先生在广州越秀公园辟鸽园，养中外观赏近千羽，供游人观赏，并向儿童讲解介绍。承他见告，园中所养的传统观赏鸽都是从北京及北方几省选购的。广东没有传统观赏鸽。至于广东“地白”鸽现在还有，