中国水书基本信息
水族历史 水族水书是怎样的一种历史传承
水族历史水族水书是怎样的一种历史传承>“水书”是水族古老文字，水族将它称为“泐睢(lesui)”，“泐”即文字，“睢”即水(家)，“泐睢”意为水家的文字或水家的书。
在我国56个民族中，有17个民族有自己传统的文字，水书即为其中一种。
它是一种类似于甲骨文和金文的古老文字符号，记载了水族古代天文、民俗、伦理、哲学、美学、法学等文化信息，被誉为象形文字的“活化石”。
水书是我国56个民族之一——水族的古文字、水族书籍的通称。
水书还有其他的荣誉称号：比如水家人的“易经”、“百科全书”，是解读水族悠远、沧桑、苦涩历史的重要典籍。
同时，水书还被誉为“华夏古文化宝库中一块珍贵的活化石”，是象形文字未开发的最后领地。
几千年来，水书因其神秘的文字构造和特殊的用途而成为一种“被压迫和被限制”的文字，在民间艰难地传承着。
从如今的研究成果来看，水书通常被认为是一种巫术用书。
水书的制造时代极为古远，有学者推测，水书源头可追溯至夏代，而且“水书与古代殷人甲骨文之间，当有若干姻缘关系”。
水书制造之地点，初在西北一带，由北方次第传入江西，再由江西迁入贵州省，“乃携之俱来”。
水族古文字的结构大致有以下三种类型：一是象形字，有的字类似甲骨文、金文;二是仿汉字，即汉字的反写、倒写或改变汉字形体的写法，三是宗教文字，即表示水族原始宗教的各种密码符号。
书写形式从右到左直行竖写，无标点符号。
如今见到的水族古文字的载体主要有：口传、纸张手抄、刺绣、碑刻、木刻、陶瓷煅造等。
水书主要靠手抄、口传流传至今。
由于其结构多为象形，主要以花、鸟、虫、鱼等自然界中的事物以及一些图腾物如龙等所撰写和描绘，仍保留着远古文明的信息，在水族地区仍被广泛使用。
水书，一个仅有八百多个单字的文字体系，成为一个民族的精神支柱，支撑着这个民族几千年的文字史和文明史。
在水书研究领域浸淫多年的潘朝霖认为，水书具有独特的魅力。
首先，水书是水族固有的文化，水书有自己独特的文字体系，是中华古文化不可分割的重要部分，尽管这个文字体系显得十分“稚嫩”与脆弱，但能穿越时空，流传至今，本身就显得十分神秘。
(完整版)中国七大水系
中国七大水系流域内全部河流、湖泊等各样水体构成的水网系统，称作水系。
中国大陆地区因为地区的宽广，天气和地形差别极大，境内河流主要流向太平洋，其次为印度洋，少许流入北冰洋。
中国境内“七大水系”均为河流构成，为“江河水系”，均属太平洋水系。
分别是：珠江水系、长江水系、黄河水系、淮河水系、辽河水系、海河水系和松花江水系。
1.长江水系我国的第一大河—长江，全长 6380 公里，在世界大川中，仅次于非洲的尼罗河和南美洲的亚马逊河，居世界第三位。
长江从唐古拉山主峰—各拉丹冬雪山起源，干流流经青、藏、川、滇、渝、鄂、湘、赣、皖、苏、沪等 11 个省、自治区、直辖市，支流延至甘、陕、黔、豫、浙、桂、闽、粤等 8 省、自治区，流域面积北以巴颜喀拉山、西倾山、岷山、秦岭、伏牛山、桐柏山、大别山、淮阳丘陵等与黄河和淮河流域为界，南以横断山脉的云岭、大理鸡足山、滇中东两向山岭、乌蒙山、苗岭、南岭等与澜沧江、元江（红河）和珠江流域为界，东南以武夷山、石耳山、黄山、天目山等与闽浙水系为界。
长江水系宏大，浩大的长江干流加上沿途 700 余条支流，纵贯南北，聚集成一片流经180 余万平方公里的广大地区，占中国总面积的18.8%。
长江的主要支流有雅砻江、岷江、嘉陵江、乌江、沅江、汉江和赣江等，它们的均匀流量都在1000 立方米∕秒以上（均超出黄河水量），此中流域面积以嘉陵江为最大，为 16 万平方公里；长度以汉江最长，为 1577 公里；水量以岷江最丰，为 877 亿立方米。
长江流域大多数处于亚热带季民风候区，暖和润湿，多年均匀降水量 1100 毫米，多年均匀入海水量近 1 万亿立方米，占中国河川径流量 36%左右，等于 20 条黄河。
支流以下仅列长江各个河段及其一级支流：通天河段（长江源水系）：楚玛尔河、沱沱河、布曲、当曲；金沙江河段（金沙江水系）：定波河、水落河、鱼泡江、雅砻江、龙川河、普渡河、牛栏江、横江、岷江、永宁河、沱江、赤水河；嘉陵江河段：乌江、大宁河、清江、漳河；洞庭湖水系：澧水、沅水、资水、湘江、汨罗江、汉水、涢水、富水；鄱阳湖水系：修河（别名“修水”）、赣江、抚河、信江、饶河；巢湖流域水系：青弋江（别名“青衣江”）、水阳江、滁河；长江三角洲水系：黄浦江；太湖水系2.黄河水系黄河全长 5464 公里，为中国第二大河。
水书比甲骨文更古老的文字
水书比甲骨文更古老的文字三都县档案馆馆藏水书（资料图片）水书流传在黔南桂北龙江、都柳江上游地带的水族聚居区，水族语言称其为“le sui”，音译为“泐睢”，文字符号类似于甲骨文，也有汉字古体字。
“水书”指用水族文字写的书籍，也指书中的文字。
在学术研究中学者常将三者加以区别，把水书文字符号称为“水字”。
从目前发现的水书典籍来看，水字不像方块壮字、侗字那样用于记录民歌、民谣等，几乎不用于人与人之间的交际，所记大多是原始宗教信仰方面的日期、方位、趋吉避凶条目信息。
水书长期以来被认为是巫术用书，被称为“水家人的易经”，由水书先生代代相传。
有人说水书就是上古失传的《连山易》，有人提出它与东巴文是世界上仍然“活着”的象形文字，有人认为它比甲骨文更古老，当它与中原古文化联系在一起时，更增添了几多神秘色彩。
咸丰十年（1860），水书因西南巨儒莫友芝在《红崖古刻歌》中的关注，第一次进入学者视野，为世人所知，其文字、典籍、口诀和习俗构成了神秘的水书文化，令国内外学者惊叹。
由于水书历来是通过水书先生不断抄写和秘密口授的形式传承，所以保留下来的水书典籍最早是明清时期的手抄本，明以前的历史便不得而知。
到目前为止，学术界对这一文化密码的起源时间、内涵、流传等问题仍未形成一致意见。
那么，究竟是谁创造了水书？水书到底有多少个字？水书与甲骨文孰早？作为占卜用书，水书与“易”有什么关系？水书在水族文化生活中有怎样的地位和作用？经过大量的文献梳理和专家访谈，记者近日奔赴贵州省黔南州，寻访水书先生，探寻水书文字背后的神秘文化。
1 水书或为失传的《连山易》水族村寨散落在大山深处，仿佛被时光遗忘的土地。
水族人民历来以农业生产为主要生活来源，农闲时围山打猎、下河捕鱼、织布刺绣，自酿“九阡酒”，竹木建造干栏楼……长期以来，在认识自然、征服自然的过程中，逐步形成了本民族的信仰。
据同行的水族学者、贵州民族大学水书文化研究院教授潘朝霖介绍，水族崇信多鬼神，据不完全统计，其崇信的鬼神多达七八百个，草、木、鱼、山、石等，都被看做神。
象形文字“活化石”水书
Culture 文化 艺术水书是世界上除东巴文之外又一存活的象形文字，2006年被列为国家级非物质文化遗产。
水书在水族群众的社会生活中，至今还起着很重要的作用，如婚丧嫁娶仍然照水书记载的“水历”推算决定。
远古贵族的玄妙“天书”在我国56个民族大家庭成员中，有一个民族被称为“远古走来的贵族”，她有自己系统的语言、文字、风俗，并由此衍生出其自成一体又神秘独特的民族文化，这就是水族。
水族源于古代“百越”族的一个支系，其聚居地主要位于云贵高原东南部的苗岭山脉以南、都柳江和龙江上游，现在主要以贵州黔南的三都水族自治县为中心和环三都周边地区。
在17种有自己文字的民族中，水族便是其中之一，水族的古老文字称为“水书”。
水书是勤劳智慧的水族先民在长期的生产生活实践中总结创造的一种独特文字，是一种类似于甲骨文和金文的古老文字符号。
水语将水书称为“泐睢”，意即水家的文字或水家的书。
水书记载了水族古代天文、地理、民俗、伦理、哲学、美学、法学、宗教等文化信息，是水家人的“易经”，目前仍在水族民间普遍使用，故被称为象形文字的“活化石”，是一部解读水族悠远历史的重要典籍，亦是破解、研究和传承水族社会历史文化的重要密码。
/李 音象形文字“活化石”水书▲ 古朴的水族村寨文化 Culture水书包括丧葬卷、婚嫁卷、起造卷等多种，内容涵盖天干、地支、八卦、天象、时令节气、鸟兽鱼虫、身体五官、数目方位等，字体形态十分古老，酷似殷商甲骨文，又似古籀小篆，有的是图画象形，有些是楷书的颠倒、斜置或反写，外行人看来就是一部费解的“天书”。
中山大学人类学系教授张振江长期在水族地区考察，从事水书与水族社会的研究。
他说：“大概自明末清初起，水族就主要生活在广西、贵州相接的偏远山区，山高林密，瘴气弥漫，野兽众多，自然条件与生活条件极其恶劣，各种意外导致的悲惨人身伤亡事故层出不穷。
受限于当时普遍低下的理解能力和生产能力，普通民众不能够解释，更不能够从根本上改变、逃脱这些厄运，而只能归因于鬼灵作祟，水书因此应运而生，并长期影响了水族社会。
水书新发现助解“夏都”之谜
“水书”是我国水族的独特文字，是类似甲骨文和金文的一种古老文字符号，记载了水族古代天文、地理、宗教、民俗、伦理、哲学、美学、法学等文化信息，被誉为象形文字的“活化石”。
专家认为，“水书”相当于汉族的(易经》，内容博大精深，是水族的百科全书。
由于“水书”主要靠手抄、口传流传至今，流失比较严重。
近些年来，为了抢救这一文化瑰宝，贵州省有关部门在专家指导下，对“水书”进行了大量征集和抢救工作，目前共征集抢救到6000多本珍贵“水书”原件。
国家档案局、中央档案馆于2002年3月将水书列入首批“中国档案文献遗产名录”进行收藏保管。
中外专家、学者通过对贵州省荔波县馆藏“水书”进行考证和潜心研究，取得3个新发现和新突破，水族历史有可能由此改写。
发现1400个古文字在相当长一段时间内，国内外专家、学者认定水族古文字仅400多个，贵州省荔波县档案馆在注录馆藏的1516册水书中，又发现了800多个，加上异体字，水书古文字已达1400多个。
这是一个历史性的突破。
水族古文字的进一步发现，对于解读水族的文化内涵，有着极为重大的意义。
贵州省荔波县档案局局长姚炳烈高兴地对记者说：“目前荔波县档案馆已收藏6000多册水书，随着研究的不断深入，可能还会不断发现水书古文字。
”水族古文字，水族将它称为“泐虽”：泐(0白)即文字，虽即水家，意为水家的文字或水家的书。
水族古文字由3类组成：图画文字、象形文字、借用汉文字。
早在20世纪初，水族古文字就引起了人们的关注和研究。
1943年，著名社会学家岑家梧教授首开水族古文字系统研究的先河。
他认为，水书与殷商甲骨文有姻缘关系，其创始地在西北，后辗转迁徙而传人黔，是一种被压迫民族的文化。
1983年，吴支贤、石尚昭撰文指出，水族古文字是属于表意体系的古文字，是中华民族悠久的历史遗产之一。
1999年，王品魁破译了拉下村水文字墓碑上的水族文字，并推算出墓主死于明孝宗弘治十三年。
这是目前发现的最早用水族古文字书写的墓碑。
纸上化石——水书
纸上化石——水书
潘朝霖
【期刊名称】《社区》
【年(卷),期】2007(000)03Z
【摘要】水书是水族古文字、水族书籍的汉译通称，是水族信仰文化、民间知识杂糅的综合典籍。
早在1860年（咸丰十年），西南大儒、贵州独山人莫友芝先生就在《红崖古刻歌》中指出水族古文字“初本皆从竹简过录”，“云自三代（指夏商周），核其字画，疑斯篆前最简古文”。
水书滥觞于夏商文化圈的睢水流域，辗转于百越族群之地，遗存在黔桂交界都柳江、龙江上游地带的水家山乡，其穿越了数千年漫长的历史时空，依旧鲜活地存活在水族民俗之中，显得特别珍贵。
【总页数】1页(P14)
【作者】潘朝霖
【作者单位】无
【正文语种】中文
【中图分类】H269
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1.古文字"活化石"水书将出版 [J],
2.纸上化石——水书 [J], 潘朝霖
3.象形文字的活化石——水书 [J], 农建萍;陈鹏
4.乳化石蜡的制备及其在造纸上的应用 [J], 陈登龙;胡建芝
5.贵州抢救4000余部象形文宇“活化石”水书原件 [J],
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入选《国家珍贵古籍名录》的水书古籍概述
存在 的问题提 出建议 ， 并就入选的水 书古籍 的进 一步抢救 与保护 、 翻译与研 究提 出切 实可行的建设性 意
见。
［ 关键词 ］ 水书 ； 国家珍贵 古籍 ； 保护与研 究
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水书——神秘的古文字
水书——神秘的古文字水书被称为“水家人的易经”，长期以来被认为是巫术用书。
有人说水书就是上古失传的《连山易》，有人提出它与东巴文是世界上仍然“活着”的象形文字，有人认为它比甲骨文更古老，当它与中原古文化联系在一起，当它穿越时空默默昭示着远古的信息时,更增添了不少神秘色彩。
水书是水族的古文字、水族书籍的通称。
其流传在黔南桂北龙江、都柳江上游地带的水族聚居区，水族语言称其为“lesui”，音译为“泐睢”，文字符号类似于甲骨文，也有汉字古体字。
水书，一个仅有800多个单字的文字体系，作为一个民族的精神支柱，支撑着这个民族几千年的文字史和文明史。
如今,水书所承载的文化已远远超过水族社会的范畴,它不仅是研究水族宗教信仰、哲学思想、天文历法、语言文字、生产生活等诸多方面的珍贵典籍,更是研究中华古文化和水、汉文化交流的历史印记。
水书文字特色水族古文字的结构大致有以下三种类型：一是象形字，有的字类似甲骨文、金文；二是仿汉字，即汉字的反写、倒写或改变汉字形体的写法，三是宗教文字，即表示水族原始宗教的各种密码符号。
书写形式从右到左直行竖写，无标点符号。
水书主要靠手抄、口传流传至今。
由于其结构多为象形，主要以花、鸟、虫、鱼等自然界中的事物以及一些图腾物如龙等所撰写和描绘，仍保留着远古文明的信息。
水书有多少个文字水书文字的数量，至今都众说纷纭，没有定论。
一些书刊介绍水书时，有说100余字、200字的，也有说300余字的。
据贵州民族学院潘朝霖研究员介绍，水书中出现的水族古文字的字头或字数，目前尚难准确进行统计。
据他目前掌握的资料推测，水族古文字的字数总量至少有2500多个，其中异体字约占2/3，独体字约为800多个。
另外，水书中还有一些图画文字，属段落表意的图画文字或词组表义文字，很难用单字的字头来计算。
水书的分类水书种类繁多，共分为阅览本、朗读本、宫掌本、时象本、方位本、星宿本等，按内容又分为应用卷、诵读卷两类。
“水书”因其运用场合的不同而分为“白书”(吉)和“黑书”(凶)。
中国现存最神秘的文字，写给鬼神看，与夏朝文字相通
中国现存最神秘的文字，写给鬼神看，与夏朝文字相通一直以来，夏朝只存在于传说之中，甚至国外大部分学者都不承认夏朝的存在。
1959年发掘的河南二里头遗址被中国考古界认定为是夏朝中晚期遗址，而学者根据中国现存的一种最为神秘的文字，竟然破译了二里头遗址中的陶文！这种文字存在了数千年，却只写给鬼神看，它就是水书。
水书的由来水书又称殄文、鬼书、反书等，现存于贵州山区的水族与布依族部落，据他们的民谣称，水书是由一位叫陆铎的老人发明的，但是并没有说到底水书存在了多长时间，后面会讲到，其实它是夏朝文化的一支。
水书的特点甲骨文、金文、水书、汉字对照水书应该是使用时间最长的象形文字了（东巴文也是现在仍在使用的象形文字，而汉字则经过了长期的变形），而它之所以被称为“反书”，是因为它有几个重要的特点。
一、水书与汉字的字形相反。
比如水书中的文字可能与汉字是镜像的关系，也可能是上下、左右颠倒的关系。
二、水书的观念是反的。
由于水书是写给鬼神看的，所以具有浓重的神本意识，在水书中，鬼神才是现实世界，而人类则生存在虚无缥缈之中。
甚至水书中的月份也是反的，他们将8月定为年终，9月则是正月。
水书的用途水书主要用来记载天文、宗教等等，用于节日、婚假、祭祀、占卜等，水书中也使用天干地支、五行八卦等概念。
与上篇文章讲述的“女书”相反的是，水书传男不传女，能够看懂水书的人就是能够与鬼神对话的人，被称为“鬼师”，他们在族群中有着崇高的地位。
他们将水书分为两个部分，即“白书”与“黑书”，白书代表积极的一面，是给神看的，黑书则代表消极，是给鬼看的。
在水族与布依族中，有“放鬼”的习俗。
与夏朝文化的关系夏朝文字与水书对照二里头遗址发现了夏朝的陶文，共有24个符号，但是由于他们比甲骨文还早，专家花费了40多年都没能完成破译。
而经过与水书的对比之后，竟然发现其中有十几个符号在水书中都存在！这给研究夏朝文化带来了很大的便利。
所以，由此看来，水族文化应该是与夏朝文化一脉相承，是彻彻底底的活化石！。
水书习俗
谢谢观看
文化内蕴
1．水书习俗是水家人生存状态的反映。水族人崇尚鬼神，笃信鬼神，据不完全统计，水族信奉的鬼神就有七 八百种之多。考察那些繁多的鬼神名号及水书条目名称，几乎涵盖了世间万物的姓名。如水书中与动物有关的条 目名称有“虎兔”“乎牛”“龙犬”“大腻”“牛蛙”“九火满”“蛇伤”“虎伤”等；与植物有关的水书条目 名称有“姑秀”“错项”等；与人的祸福有关的条目名称有“五富”“半用”“九火”“天罡”等；与山川有关 的水书条目名称有“涌恒”“地转”“歹棒”等；与用具器物有关的名称有“翻梯”“引贯”“五锤”“官印” 等；与动作有关的名称有“则头”“都哈”“六落”“都追”；与疾病有关的名称有“必库”“杀伤”“胎 伤”……从这些名称来看，是水族先民征服自然留下的集体记忆的印迹。用阴阳两面性的观点看，自然给人类生 活带来很多有利的条件，同时也制造了一些不利的因素。从水书习俗择吉的情况分析，无非不是选择利用有利的 条件，避免不利的因素，这充分体现了水族人生存状态中最为简单朴素的思维方式。
表现形式
水书习俗“水书”是水族先民创制的一种独具一格的雏形文字，水族语言称其为“泐睢”（“泐”即文字， “睢”即水家，“泐睢”意为水家的文字或水家的书），它是水族民间知识、民间文化的综合记录与反映，涉及 天文历法、原始信仰、伦理道德、生产生活等诸多方面的内容，主要流传于西南地区的水族聚居地。
水书的文字符号体系独特，既有类似甲骨文、金文的一种汉字，也有众多的象形文字符号，还有段落表义的 图画文字。其字数少（仅数百字）、文字符号体系独特，文本不能独立表达意义，而要依靠有师承关系的水书先 生，即能看懂读通和会使用水书的“祭师”（全部为男性）。据水书所载相关条目，结合口传内容作出解释才能 具有意义。因此几千年来水书是靠一代又一代的水书先生通过口传、手抄的形式流传下来的，它是水族古文字抄 本和口传心授文化传承的结合。
四川出版集团力推国家重点历史文献遗产工程《中国水书》
作者： 无
作者机构： 不详
出版物刊名： 出版参考
页码： 17-17页
摘要：本刊讯 (通讯员庄希贵)我国古籍整理特别资助项目《中国水书》已进入最后制作阶段,将于今年10月由四川出版集团旗下的巴蜀书社和四川民族出版社联合隆重推出.《中国水书》是对分布在贵州三都、荔波等地少数民族水族遗留下来的文字、文献所进行的大规模的抢救和整理.全书分为《三都卷》、《荔波卷》和《潘藏卷》三卷,采用国际大8开,夹萱纸线装,筒子页印制,每五册装一锦缎函盒,每套32函.全书共160册,每册320余页.因原抄本中多有明代及清代早期手写善本,且抄写中不少为多色套绘,故三卷中有六册为彩色印制,其余为黑白轻型纸印刷.该书影印制作,内容编排以水书采集地为经、分类为纬,以原抄本年代、品相为入选依据,亦作编排顺序参考.特邀请清华大学美术学院吕敬人教授为该书装帧设计.。
水书：远古的中原文明
水书：远古的中原文明作者：陆春来源：《文化月刊·中旬刊》2014年第03期水族与水书的历史水族是由古代南方“百越”族群中“骆越”的一支发展演变而形成的单一民族。
秦汉以前，岭南一带居住着“骆越”、“西瓯越”、“南越”等许多部落，它们与东南沿海和西南地区的其他诸越部落，统称为“百越”。
“百越”不但孕育了中国的稻作文化，同时也演化为南方许多民族的共同祖先。
水族民间传说，他们的祖先原先居住河南商丘睢水流域一带，是当时王朝的贵族，掌握着朝廷里的历法和祭典活动。
殷商晚期，周王和商王打仗，水族祖先被迫离开睢水流域经安徽、江苏、江西、广东迁徙到广西邕江领域一带。
公元前221年，秦始皇统一六国后，发兵50万进军岭南，遭到当时西瓯、骆越等部落的顽强抵抗，直到公元前214年才统一岭南。
受战乱的影响，水族先民被迫第二次大迁徙，来到广西环江、龙江流域一带，在那生息了八百多年。
唐朝建立后，在水族居住地环江地区设置抚水州。
北宋期间，广西环江一带连年发生旱灾，水族先民被迫离开环江进行历史上第三次大规模的迁徙，来到都柳江、樟江领域一带。
水族是个具有悠久历史的民族，全国总人口约45万，是全国拥有文字的十七个少数民族之一。
主要集中分布在贵州省黔南布依族苗族自治州的三都水族自治县，其余散居在黔南的荔波、独山、都匀以及黔东南的榕江、丹寨、从江、雷山和广西的南丹、环江、河池、云南富源等地。
水族古籍水书文献是水族人民的宝贵遗产，是水族历史文化的重要组成部分，是水族人民群众在长期的生产实践和社会生活中创造出来的，具有较高的文物价值、文献价值和史料价值。
其内容广泛，涉及水族民间文学、艺术、历史、地理、宗教、历法、民俗、生产等，记录了水族人民历史发展进程。
水书先后被国家档案局、中央档案馆作为首批重要档案文献列入《中国档案文献遗产名录》，2006年入选“中国首批国家级非物质文化遗产名录”，目前水书正在申报“世界记忆工程名录”。
因此，水书文献的保护和利用成为水族地区文献工作的重要内容。
水书
水书在我国56个民族中，有17个民族有自己传统的文字，水族是其中之一。
水族的文字水书和纳西族的东巴文，是世界上依旧活着的象形文字，具有极高的文物价值和文献价值。
一、什么是水书“水书”是水族先民创制的一种独具一格的雏形文字，水族语言称其为“泐睢”，它是水族民间知识、民间文化的综合记录与反映，涉及天文历法、原始信仰、伦理道德、生产生活等诸多方面的内容，主要流传于西南地区的水族聚居地。
二、水书的特点水书又称“鬼书”、“反书”，其一是指其结构，有的字虽是仿汉字，但基本上是汉字的反写，倒写或改变汉字字型的写法。
其二就是：在古代，水族先民因受统治阶级所迫害，相传其祖先“陆铎公”创制“鬼书”以反对和报复统治者。
目前，水书和汉字是世界上使用的文字当中唯一的非拼音文字。
三、水书究竟神秘在哪里？谁创造了水书？传说"水文字"是一个叫陆铎公的人创造的。
在贵州省独山县水岩乡水东村，当地的水族和布依族人都用布依语和水语吟唱一首古老的民谣，翻译成汉语是这样的："有个老人叫陆铎，四季居住山洞中。
青石板上造文字，造得文字测吉凶。
所有良辰全送人，等到自己造房时。
书上已无好日子，无奈只好住洞中。
若问深洞在哪里，就在水岩和水东。
"水书到底有多少个字？1986年出版的《水族简史》称有400多个，《中国水族文化研究》称有500多个字。
而专家在查阅的2000余卷水书中，发现异体字主要集中在12地支、春夏秋冬、天干、九星等单字上，例如，目前发现"寅、卯"等字的异体字已各有30多个。
对于水族古文字的异体字，保守地推测，如果每个水文字单字至少有1个异体字计算，那么水文字总量约有1600个。
水书的神秘还在于它的"古"和"反"。
水书的神秘在于"古"和"反"。
水语称水书为"泐睢"。
泐，源于古汉语，是母语遗存；睢，是水族从古至今的自称读音，是发祥于睢水流域的烙印。
水书
“古文字”水书水族和水书古代，祖国南方是百越族群的生息之地。
水族被认为是由百越族群中骆越后裔的一支演化而来。
但是，水族先民什么时候、什么原因、从什么地方来到南方融入百越之中？不少专家学者从殷商亡国变迁的历史、水族古文字及水书、水族历法、水族语言中保留着大量的中原古音、水族盛大年节———端节，以及DNA鉴定等等资料的研究，认定大约在公元前11世纪殷商亡国之后，水族先民第一次举族迁徙。
由中原的睢水流域一带向南迁徙，使水族先民从殷商的母体文化中分化出来，逐步融入百越族群之中。
而水家先民第二次举族大迁徙，其时间大约在公元前2世纪秦王朝统一中国，发兵征服岭南之后。
第二次举族大迁徙，促使水家先民从百越母体中分离出来，逐步由南溯流向西北迁徙，大致形成后世分布的格局。
2000年人口普查，全国水族人口406902人。
贵州境内水族人口369723人，占全国水族总人口数的90.863％。
水书是我国56个民族之一水族的独特文字，是一种类似甲骨文和金文的古老文字符号，记载了水族古代天文、地理等文化信息，被誉为象形文字的“活化石”。
大多数水族人只能通过前辈的口口相传学习水语。
会说，却看不懂文字，更不掌握其中的内容。
“水书”大部分掌握在民间被称为“鬼师”或“师人”的水书先生手里。
2002年3月，国家档案局、中央档案馆将水书列入首批“中国档案文献遗产名录”。
特点水书又称“鬼书”、“反书”，其一是指其结构，有的字虽是仿汉字，但基本上是汉字的反写，倒写或改变汉字字型的写法。
“水书”文字为何与汉字不一样，其写法与汉字相反，这些问题令世人百思不得其解。
其二就是：在古代，水族先民因受统治阶级所迫害，相传其祖先“陆铎公”创制“鬼书”以反对和报复统治者。
目前，水书和汉字是世界上使用的文字当中唯一的非拼音文字。
水族文字的结构水族古文字的结构大致有以下三种类型：一是象形字，有的字类似甲骨文、金文；二是仿汉字，即汉字的反写、倒写或改变汉字形体的写法，三是宗教文字，即表示水族原始宗教的各种密码符号。
水书里都记载了啥内容？为何是水族的天书
水书里都记录了啥内容？为什么是水族的天书>在 17 种有自己文字的民族中，水族即是此中之一，水族的古老文字称为水书，水书是勤奋智慧的水族先民在长久的生产生活实践中总结创建的一种独到文字，是一种近似于甲骨文和金文的古老文字符号。
水语将水书称为“泐睢”，意即水家的文字或水家的书。
水书记录了水族古代天文、地理、风俗、伦理、哲学、美学、法学、宗教等文化信息，是水家人的“易经”，当前仍在水族民间广泛使用，故被称为象形文字的“活化石”，是一部解读水族悠久历史的重要文籍，亦是破解、研究和传承水族社会历史文化的重要密码。
水书被誉为水族的百科全书，水书包含丧葬卷、婚嫁卷、起造卷等多种，内容涵盖天干、地支、八卦、天象、季节节气、鸟兽鱼虫、身体五官、数量方向等，字体形态十分古老，酷似殷商甲骨文，又似古籀小篆，有的是图画象形，有些是楷书的颠倒、斜置或反写，门外汉看来就是一部难懂的“天书”。
水书所反应的天象、历法资料，是一份极为宝贵的历史文化遗产，它的一些基本理论，如九星、二十八宿、八卦九宫、天干地支、日月五星、阴阳五行、六十甲子、七元历制等内容，就是水族先民智慧和艺术的结晶。
2006 年 6 月，水书连同水族的端节、马尾绣一同被列为国家首批非物质文化遗产。
水书的文字符号系统独到，既有近似甲骨文、金文的一种汉字，也有众多的象形文字符号，还有段落表义的图画文字。
其字数少 (仅数百字 )、文字符号系统独到，文本不可以独立表达意义，而要依赖有师承关系的水书先生，即能看懂读通和会使用水书的“祭师”(所有为男性 )。
据水书所载有关条目，联合口授内容作出解说才能具存心义。
所以几千年来水书是靠一代又一代的水书先生经过口授、手抄的形式流传下来的，它是水族古文字手本和口授心授文化传承的联合。
水书
我喜爱的民族——水族我国的水族主要聚居在贵州省三都水族自治县，其余分布在贵州的荔波、独山、都匀、榕江、从江等县及广西的融安、南丹、环江、河池等县。
根据2000年第五次全国人口普查统计，水族人口数为406902。
使用水语，属汉藏语系壮侗语族侗水语支，水族人民在日常生活中通用汉文。
水书“水书”是我国少数民族水族的独特文字，是世界上除东巴文之外又一存活的象形文字，是一种类似甲骨文和金文的一种古老文字符号，记载了水族古代天文、地理、宗教、民俗、伦理、哲学、美学、法学等文化信息，被誉为象形文字的“活化石”。
专家认为，“水书”相当于汉族的《易经》，内容博大精深，是水族的百科全书。
由于“水书”主要靠手抄、口传流传至今，流失比较严重。
近些年来，为了抢救这一文化瑰宝，贵州省有关部门在专家指导下，对“水书”进行了大量征集和抢救工作，目前共征集抢救到6000多本珍贵“水书”原件。
端节水族有自已的历法，每农历九月初一为岁首、八月为岁尾。
他们有独特的民族风情和节日，端节——世界上最长的节日。
相当于汉族同胞的春节。
每逢农历8月的第一个“亥”日开始至10月的“亥”日结束，从头至尾长达49天，可以说是世界上最长的节日。
临近端节，水乡山寨处处洋溢着节日的喜庆，到大年除节夕，家家户户打扫卫生，浆洗衣被，杀猪宰鸭，磨豆腐，开塘捉鱼等，一片繁忙，好不热闹。
除夕之夜，各家各户除了忌荤吃素，还要进行庄重神秘的祭祖仪式。
第二天午餐过后，男女老少穿着节日的盛装邀约亲朋好友爬端坡，观看端坡赛马和玩龙舞狮，一时间，端坡上人山人海，热闹非凡，跑马之前要举行一个简便的祭典，由寨中德高望重的长者主祭。
祭典完毕，宣布赛马活动开始。
此时，马道两侧挤满了观看的人群，百十匹快马一跃而出，呐喊助威声不绝于耳。
赛马结束后，应邀亲朋好友回家用水族人民特有佳肴鱼包韭菜招待客人，这天晚上，各家饮酒通宵达旦，村村起舞，处处铜鼓声声。
马尾绣闻名遐迩的水族马尾绣独树一帜，被誉为中国刺绣的活化石。
水书
二、水书的内容
• 水书被誉为水族的 百科全书，其内容 博大精深，涉及天 文地理、攻守、营 造、伦理，美术、 宗教、历法等，具 有实用性和操作性。
三、水书的分类
• 水书可分为黑书和 白书两大类，又称 为言吉类和言凶类。 各类均包含朗读本 和应用本。水书没 有统一的刻版、学 校和教员，全靠水 书先生世代手抄， 口传心记传承下来。
水族古老的文字——水书
一、简介
• 水书是水族先民在远古的 生产生活中创造的一种独 特文字。是由文字、表意 图像、表意符号组成的文 字体系。是水族世代相传 使用的文化典籍。 • 水书据说最早源于殷商时 代，与甲骨文同源，与易 经想通。
• 水族古文字，同苏美尔文、古埃及文、古 印度文以及中国甲骨文一样，都是独立的 来自原始社会最简单的图画字。后来又逐 步发展成象形兼图画字，以表意为主。其 造字方法主要为象形、会意、指示和假借 四种，与古汉字有紧密的历史渊源关系。 用这种符号记载着时日、星象、方位和吉 凶兆象条目的文本才是水书。
六、水书的传承
• 一是父子相承，祖父传儿子，儿子传给孙 子。 • 二是家族传承，水书先生晚辈无人接受传 承时，这在本宗族内部选接班人 • 三是择徒传授，水书先生要考察其弟子品 行，生辰是否符合条件，再举行仪式。随 着社会发展，水书传承面临后继无人的局 面。
水书传男不传女
Hale Waihona Puke 政府鼓励传承水书的颁奖仪式
• 书写形式从右到左直行竖写，无标点符号。 目前见到的水族古文字的载体主要有：口 传、纸张手抄、刺绣、碑刻、木刻、陶瓷 煅造等。水书主要靠手抄、口传流传至今， 因而被专家、学者誉为世界象形文字的 “活化石”。由于其结构多为象形，主要 以花、鸟、虫、鱼等自然界中的事物以及 一些图腾物如龙等所撰写和描绘，仍保留 着远古文明的信息，在水族地区仍被广泛 使用，因而被专家、学者誉为世界象形文
惊天揭秘之十三：国际原始易经当叫水书
惊天揭秘之十三：国际原始易经当叫水书X水书是古代水族先民在远古的生产生活中创造出的一种独特易经，是由文字、表意图象符号等组成的文化体系,其字形类似甲骨文和金文。
由水书先生代代相传，主要用于测吉占凶,其间函盖原始的天文、地理、宗教、民俗、伦理、哲学以及生态等文化现象。
水书是中国文史中哪一时期的易经呢?据《九嶷山志》载《周礼》云：“太卜掌三易之法。
”干令开注云：“伏羲之易小成，为先天;神农之易中成，为中天;黄帝之易大成，为后天。
”我们通常只说的先天易、后天易，而中天易却很少提及,其实其便是连山，连山者，重山也，故重艮以为首。
北周大儒朱隐老曰：“《连山》，神农之易也，以艮为首。
”孔颖达亦曰：“《连山》起于神农。
”那么作为中天易前的先天易叫什么以什么为首呢? 我认为应该就叫“水书”,初来于河图。
炎帝在南方将其发展为《连山》。
千百年来,水族尊古尊祖，至今仍称此《易》为“泐虽”,按水书五行读音,“泐虽”正是“水书”二字的华夏古音之遗存!另据第十三代水书传人韦光荣等先生说:“我们先祖皆称水书以坎为首卦。
”炎帝发展伏羲易为连山,且以艮为首卦,水书也不例外地有一定更改,但其书名至今仍被水族人“封存”着并千古不变称为“泐虽(水书)”。
于是疑水书特别是“口传水书”当为华夏最最原始易经。
笔者有此一说,主要理由如下:据考,《归藏》以坤（地）为首卦，故名“地易”，是“农(种地)”时代之文明；此前的《连山》以艮（山）为首卦，故名“山书”，是“猎(打山)”时代之文明。
而山书之前仍有一《易》,此易当以坎（水）为首卦，就叫“水书”。
是正宗河流时代文明之遗存。
古有“天一生水,地六成之”之说!当寓意易道肇根在水也! 天生“一”,“一”为太极，“天一生水”暗含太极始生水书易! 公元前327年春秋时期之易据《九嶷山志》载《周礼》云：“太卜掌三易之法。
”干令开注云：“伏羲之易小成，为先天;神农之易中成，为中天;黄帝之易大成，为后天。
”我们通常只说的先天易、后天易，而中天易却很少提及,其实其便是连山，连山者，重山也，故重艮以为首。
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纸上化石——水书
书号：9787806598642 (102294078) 。
大8开线装160册每套32函定价18万元2007年1月出版
水书，是水族古文字、水族书籍的汉译通称，是水族信仰文化、民间知识杂糅的综合典籍。
早在1860年（咸丰十年），西南大儒，贵州独山人莫友芝先生就在《红崖古刻歌》中指出水族古文字“初本皆从竹简过录”，“云自三代（指夏商周），核其字画，疑斯篆前最简古文”。
水书滥觞于夏商文化国的睢水流域，辗转于百越族群之地，遗存在黔挂交界都柳江、龙江上游地带的水家山乡，其穿越了数千年漫长的历史时空，依旧鲜活地存活在水族民俗之中，显得特别珍贵。
2006年6月，“水书民俗”已被列入首批国家级非物质文化保护名录，印证了清华大学赵丽明教授的观点：“水书是水家人民对世界文明的伟大贡献。
”
水族有本民族语言，水语属汉壮语系侗台语族侗水语支。
水族有传统古老文字及用其编著的信仰典籍“勒睢一泐睢”，汉译为水书。
水书只在水书先生中流行。
近代，水族社会日常通用汉字。
水书作为一种独特的水族古文字体系，尽管显得十分稚嫩与脆弱，其间不乏与鬼神交往的荒诞，但是穿越了漫长的历史时空而流传至今，成为全民族的精神支柱，支撑着水族几千年的文字史和文明史，显得十分神奇，无限神秘。
卷帙浩繁的水书，除直接反映水族原始信仰，天文历法之外，还兼容了水族哲学思想、文学艺术、语言文字、论理道德、布阵攻守、生产生活等方面的内容，成为宗教学、历史学、民族学、民俗学、语言文字等诸多学科研究的珍贵资料，成为“礼失求诸野”，探
寻中原一些早已湮没的文化信息的资源，成为研究水族历史文化的珍贵典籍。
因此，水书被誉为水族的《易经》、《百科全书》、象形文字的活化石。
水书由有形的外在形式——即水族古文字，以及用这种古文字著编的原始信仰、民间知识杂糅的手抄本；水书无形的内在形式——即水文字无法记载的，水书文本之外的，保留在水书先生头脑中靠口传心授的大量内容，以及与水书紧密相连的诸多活态的民俗事象。
水书先生口传心授的大量内容反映在各类祝词、咒语、口诀、前辞、卜辞、占辞、验辞、祭典要义、仪礼程序、巫术用品、掌宫推遁、历法演算、各类卜筮技巧、禁忌项目、黑白巫术技能、征战攻守防御方略、生产生活择吉、诸多经验教训实例与总结，诸多秘密内容等。
需要特别指出，水书并非不少人误以为“乃是巫卜之书”，这只看到其表象部分，认为都是迷信的东西。
其实，水书涉猎的主要内容有：狩猎、农耕、历象、婚嫁、起造、命相、出行、进攻占领、抵挡防卫等诸多方面。
仅就水族传统历法而言，其采用的是典型的稻作物候历，成书水书中十分重要的组成部分。
例如汉代许慎《说文解字》释“年”：谷熟也。
谷熟庆典曰过年。
甲骨文、全文“年”作谷穗成熟下垂之象形。
然而“年”之本义，在现代汉语中早已湮灭消失，汉族过年的时令不是谷熟时节。
但水书中记载的水历、以及水族依据水历安排的水族端节（水族“年节”），却准确地诠释了“年”的本义。
可谓“礼失求诸野”的鲜活实例。
水书已征集了万余卷（册）手抄本，是物质的，为何被列入国家
级非物质文化遗产保护名录？贵州省文化厅组织专家对水书项目申报文本进行评审，专家论证的意见有助于我们对这一问题的理解。
水书有独特的文字符号体系；水书是水族民间知识综合纪录的反映，涉及天文历法、原始信仰、伦理道德等诸多方面的内容；水书具有实用的操作性，广泛运用于民间婚丧嫁娶，生产生活趋吉避凶等诸多方面，对水族社会影响深远。
水书奇特的文字符号和记忆内容的丰富性，以及民间传承的神秘性，反映了水族水化创造力的杰出价值和特别价值。
《中国水书》的出版，使水书研究最大困难“缺乏原始资料”的问题迎刃而解。
水书已逐渐为人们所知。
水书研究方兴未艾。