民族风情：侗族概述(习俗信仰禁忌等)

概述：聚居在中国湖南、贵州、广西 3省区相毗邻的广大地区,人口1425100人(1982年统计)。主要分布在贵州省、湖南省湖北省和广西壮族自治区毗邻。侗语属汉藏语系壮侗语族侗水语支，由古越语发展而来，侗语以贵州锦屏南部侗、苗、汉等民族杂居地带为界，分成南北两个方言区，北部方言受汉语影响较多，吸收汉语语词和语法形式较多，南部方言则基本保持了古侗语原貌。南、北方言又主要以语音差异为依据，各分3个土语。两种方言虽有差异，但同源词平均超过70%以上，语法规则基本一致，操不同方言的人接触一段时间就能通话。1949年前，侗族没有文字，民间流行汉字记录侗语。解放后，党和政府重视侗族文字的创制工作，经语言工作者辛勤努力，1958年，在贵阳召开的有侗族代表参加的侗族语言文字科学讨论会上，通过了《侗文方案（草案）》，从此，侗族人民有了自己的文字。它是采用拉丁字母的拼音文字。历史：侗族源于古代“百越”族系，由秦汉时期的“百越”的一支“骆越”发展而来，到了魏晋南北朝以后，属于“骆越”的部落泛“僚”，唐宋时期“僚”开始分化，侗族从中分离出来。关于侗族是否现分布地区的原住居民，学术界有多种说法，有的认为侗族是土著居民，有的认为侗族由外地如两广、江西、浙江、福建等地迁徙而来，有的认为侗族以土著居民为基本成分，融合了别处迁徙来的民族，目前尚未有定论。侗族大概在唐宋时期成为单一民族，其居住地在唐代称“溪洞”，唐王朝在此地设置了州郡，任命当地大姓首领为官，没有派兵驻守，此后，在宋、元、明及清朝初期，统治者基本沿袭了唐朝以来的土官“羁縻”制，明朝出现了“土流并存”的统治局面，到了清雍正年间改土归流后，侗族居住地才基本纳入了流官的统治范围，土司制逐渐废除。在国民党统治时期，国民党政府在侗族地区推行了保甲制。其社会发展据史学家研究，有的认为在唐代以前仍处于原始社会，在唐代直接向封建社会过渡；有的认为其在唐代前已经过了奴隶制社会，然后进入封建社会。鸦片战争后，侗族地区和我国其他地区一样也沦入了半殖民地半封建社会。解放后，和各民族一道跨入了社会主义社会。但是，侗族社会内部某些氏族组织残余，例如以地域为纽带具有部落联盟性质的“合款”，仍普遍存在。每个氏族或村寨，皆由“长老”或“乡老”主持事务，用习惯法维护社会秩序。“合款”分大小。“小款”由若干毗邻村寨组成，“大款”由若干“小款”联合。“小款首”由寨内公推，“大款首”由“小款首”商定。共同议定的“款约”必须遵守，款民大会是最高权力组织，凡成年男子均须参加，共议款内事宜。这种组织一直保存到清朝末期和中华民国初期。1949年冬，侗族人民获得解放。1951年8月19日，广西龙胜县侗族人民和壮、瑶、苗等兄弟民族建立了龙胜各族自治县。1952年12月3日建立了广西三江侗族自治县。1954年5月7日建立了湖南通道侗族自治县。1956年7月23日建立了贵州黔东南苗族侗族自治州。同年12月5日建立了湖南新晃侗族自治县。1984年11月7日建立了贵州省玉屏侗族自治县。这些自治地方先后于20世纪50年代初期完成了民主改革。接着，这些自治地方又分别完成了生产资料私有制的社会主义改造，进行社会主义建设，使侗族地区发生了巨大变化。宗教信仰：侗族社会没有形成统一的宗教，信奉多种神灵，万物有灵和灵魂不死是其宗教信仰的思想基础，主要有自然崇拜、灵魂与祖先崇拜、萨子（女性神）崇拜等。20世纪初，个别地区虽有天主教和新教传入，但本民族固有的宗教信仰仍然流行。侗族的宗教祭祀活动一般由鬼师主持，鬼师也称巫师。大凡病痛、灾祸、家宅不宁及发生自然灾害时，人们认为是不同的鬼怪精灵在作祟。因此，就要请鬼师驱鬼。鬼师察看巫书或以占卜法，判断何方何鬼作祟，应用何物禳祓。重病久病者，被认为是鬼怪将其魂魄偷走，要请鬼师“撵鬼追魂”。如果村寨发生流行病或火灾，也要由鬼师主祭扫寨。鬼师有的世袭，有的由寨老兼任。鬼师“赶鬼”收受供品作为酬报。生活习俗：鼓楼系侗族特有的民俗建筑，是侗家聚众议事、排解纠纷、迎送宾客、对唱大歌和吹笙踩堂等重大活动的场所。一

般一姓建鼓楼一座，因此又是族姓的形象标志。建在寨中心或寨门附近，一般每寨一座鼓楼，大寨有好几座。鼓楼为纯木结构，底部呈方形或六面形，上部为飞阁重檐，屋顶有庑殿式和攒尖顶两种。从外形来看，鼓楼又可分为楼阁型和宝塔型两种。著名的鼓楼有：广西三江县的马胖鼓楼，湖南通道县的马田鼓楼，贵州从江县的增冲鼓楼、信地鼓楼和黎平县的纪堂鼓楼等。侗族的主食为大米，辅之以小米、玉米、小麦、高粱等。南部地区人喜食糯米，糯米食物有糯米饭、糯米糍粑、糯米粽子、糯米粥等。吃油茶是侗族的一种特有饮食习惯，油茶中有糯米、花生、芝麻、黄豆、茶水等，人们的早餐即是油茶。吃油茶还有一个习俗，即只用一只筷子，吃完一碗将筷子还给主人表示吃饱了，如不还筷子则表示没吃饱，主人会再给你一碗油茶。侗族人还喜欢吃腌制食品，有虾酱、糟辣、腌鱼、腌肉等。侗族还喜食酸味，有荤酸、素酸、煮酸、腌酸等，有“侗不离酸”的俗语。油茶是侗族人民的普遍嗜好，也是待客佳品，做法是用谷雨茶同糯米炒成糊状后再冲水，拌以茶油炸好的米花、黄豆、花生等，其味鲜美，清香可口。侗族家庭大多是以男子为中心的一夫一妻小家庭，两代或三代同堂大家庭也较普遍，儿子长大结婚有子女后分家独过，父母一般与小儿子住在一起。家庭财产通常只有儿子有继承权。 侗族青年男女婚姻自主，少有包办。交往方式、名称和活动各地不太一样，一般北部地区男女社交活动在白天进行，称“玩山”、”玩山凉月“或”玩山赶坳“；南部地区男女社交活动在晚上进行，称”行歌坐月”或“”行歌坐夜”。在活动中，男女青年唱歌谈心，寻找恋人。活动一般在节日、农闲时节或劳动之余进行。结婚必须经父母同意，要经过“说合”、”订婚”、”迎娶”等过程。有“不落夫家”的习俗，即结婚后，女方要到怀孕后才能住到丈夫家。同姓可以通婚，但必须是不同族，同一房族或不同辈份及姨表不婚。有姑表舅婚习俗，今已淡化。结婚时，新娘手持雨伞步行至男家。通常以3～5 个妇女和小孩迎送，也有的由合族姑娘伴嫁，男家合族青年与之唱歌作乐，并送新娘同返娘家。服装特色：侗族服饰朴素，色调以青、蓝、白、紫为主，大都穿自纺、自织、自染的侗布。男子多穿对襟短衣，或右衽无领短衣，包大头巾。女子一般上穿大襟无领无扣上衣，下穿百褶裙或长裤，束腰带、裹腿，包头帕或戴银冠及各种银饰等。装束各地互有差别，有着管裤、衣镶托肩、钉银珠大扣、结辫盘头者；有衣长齐膝、襟边袖口裤脚有滚边或花边、挽盘发者；有着大襟衣、大裤管、束腰带、包头帕、挽头髻者；有着对襟衣、衬胸布、围褶裙、系围腰、着脚套或裹绑腿、髻插银椎者；有宽袖大襟、衣滚绣有龙凤花卉、长裙过膝，梳盘发者；也有着汉装者。一般都喜欢戴银饰。节日：侗族有一些节日与汉族是一样的，比如春节、中秋节、端午节、清明节等，还有一些具有传统民族特色的节日，如侗年、吃新节、祭牛神节等。侗年：每年农历十一月初一，庄稼收割完毕时，大家便要庆贺丰收。届时打糍粑、宰鸡鸭、食八九月腌制的禾花鲤鱼及新鲜冻鲤鱼等。吃新节：一般在早稻成熟时择日进行。家家到田中摘回禾穗，去壳成米，或取将抽穗禾苞，掺杂入米煮稀，并与鱼、鸡、鸭等一同供奉祖先，祭完开席。并唱侗歌、侗戏，举行斗牛活动。姑娘节：在湘黔桂边境的少数民族，要过农历四月八日的“姑娘节”。相传这个习俗来自侗族杨姓。每年这一天，出嫁了的姑娘，必须要回到娘家来，与自己家的亲姊妹和姑嫂们欢度佳节。届时，姊妹们唱歌说笑，共同制作一种节日食品——乌饭糍粑。在她们回婆家去的时候，还要带着许多乌饭糍粑，分赠给亲友吃，也好补偿“姑娘节”这一天小伙子们的寂寞。乌饭是用一种带黑色浆汁的叶子渍水，把侗区特产的”糯禾米”染黑，蒸煮而成的。斗牛节：侗家人喜欢斗牛为乐，村村寨寨都饲养着善斗的“水牛王”。每年农历二月或八月逢亥那天为“斗牛节”。在这之前，邀约敌手。亥日清晨，牛王在阵阵的锣鼓声和芦笙音乐中，被前呼后拥地牵住打牛塘。午时许“踩塘”开始。在锣鼓伴随的芦笙进行曲中，一支支斗牛队伍赶往打牛塘。三声炮响后队伍驰进打牛塘，绕场三圈。呼声、芦笙、锣鼓响成一片，震耳欲聋，这时，”踩塘“完毕，斗牛开始。打牛塘内，烟尘滚滚，两头牛王打成一团。拉拉队在一旁鸣锣呐喊助威。久斗不分胜负时，罗汉们会取来棕绳拴住两头牛王的脚往后拉，犹如拔河之状。以解脱双方的搏斗，算平局。若是一方输了，